29 января 2009 года на Законодательном собрании Калужской области был единогласно принят закон Калужской области об организации нового сельского населённого пункта КОВЧЕГ. Это решение подытожило семилетнюю работу жителей поселения по приданию официального статуса родовому поселению, состоящему из родовых поместий. 
Вопрос решился не так просто - на протяжении полугода он несколько раз снимался с повестки дня, прорабатывался в комиссиях. В поселение три раза приезжали комиссии депутатов. В конечном итоге на положительное решение повлиял не только грамотный и последовательный юридический подход организаторов поселения, но и радостные лица его жителей, на деле доказавших серьёзность своих намерений переехать жить на землю и быть полезными району и области. 
КОВЧЕГ - это второй сельский населённый пункт, образованный на территории Калужской области за последние 20 лет. По сравнению с тысячами исчезнувших с карты это немного, но первый шаг сделан! 

Краткая справка по родовому поселению Ковчег (01.2009 г.) 
Родовое поселение находится в Калужской области в 14 километрах от трассы. Инициативная группа поселения стартовала работу в 2001 году (7 лет назад), общий дом и первые дома были построены в 2002 и самые "старые" поселенцы живут на земле уже 6 лет. 
В поселении на 120 гектарах выделены 79 участков по гектару. Сейчас на постоянное проживание переехало порядка 40 семей (более 110 человек с детьми), более 90 домов и построек подведено под крышу. Почти все дома (кроме заказанных срубов) строились своими поселенцами. Накоплен опыт рубки срубов, строительства брусовых домов, щитовых домов, каркасных домов, а также каркасных домов из лёгкого самана. 
С 2007 года начала работу школа родового поселения. Есть большой общий дом, мастерские, пилорама, действует более десятка бань, включая общую, на холодной ключевой речке. Более 16 поместий держат пчёл. Выкопано 11 колодцев и около 15 прудов. 
Поселение занимается улучшением биоразнообразия окрестных лесов (высаживаются дубы, липы, кедры и т.д.), а также чисткой территорий варварски проведённых рубок в окрестностях. Накоплен опыт остановки рубок. 
Поселение проводит трёхдневные семинары для желающих по темам: строительства, пчеловодства и опыта жизни в родовом поселении. В поселении снято несколько фильмов ("Как построить тёплый дом из глины и соломы", "Строительство домов из бруса...", "Третья встреча представителей действующих поселений" и другие), также на нашем выступлении снят фильм "Семинар поселения Ковчег в Питере". Более 2-х лет назад в поселении создан хор, в котором поют только постоянно проживающие поселенцы, и который даёт запоминающиеся людям концерты. 
В фильме "Третья встреча представителей действующих поселений" представлены съёмки с первого дня встречи, когда представители 15 родовых поселений рассказывали о себе 20-40 минут. Получилось больше 7 часов интересных рассказов, очень показательных с точки зрения оценки ситуации в родовых поселениях России. 
Сжатую полную версию (7 ч. 45 мин.) - 786 МБ, AVI, 320*240 скачать можно тут: **http://fileshare.in.ua/1752157 ** http://www.filehoster.ru/files/ca3640 ** http://ifolder.ru/f299060(8 архивов) ** http://ganeymoledet.org/download.php (здесь доступен также семинар Ковчега в Питере) 

С уважением, исполнительный директор Фонда «Анастасия» М.В. Ладилова. 

http://www.anastasia.ru/news/new_772.htm

Безработным предложили надел в Сибири 

Дискуссионные клубы "Единой России" подготовили проект антикризисных предложений, который будет предложен правительству. Документ представляет собой набор пожеланий и, по оценке экспертов, не предлагает стратегического взгляда на борьбу с кризисом. 

…Предоставить возможность людям, оставшимся без работы, получить надел земли в районах Сибири и Дальнего Востока при условии переезда туда на постоянное место жительства… 

Газета «Коммерсантъ», № 21(4076) от 06.02.2009 г.

Он-лайн конференция с Задорновым в газете АИФ «Спроси у Михаила Задорнова!» (конференция завершена) 

Один из самых животрепещущих вопросов на сегодня – финансовый кризис. Сколько он продлится? Чем грозит? Как из него выходить? Однозначно – с юмором! Поэтому мы решили поинтересоваться у известного сатирика Михаила Задорнова, что он думает относительно кризиса. 

- Почему мы в кризисе? Потому что мы в кривде живём. И замечательно, что кризис произошёл. Я так счастлив, когда смотрю новости – ещё кто-то обанкротился, кого-то выгнали. Давно пора гнать этих топ-менеджеров, весь этот офисный планктон, которые ничего не умеют делать, путают пиксели с пенделями, но громко называются. Пора понять, что кризис – очищающее явление. Ребята, вы заморочились не теми идеалами. Должен был лопнуть этот шарик. 
Смотрите, кризис, а как хорошо: на улицах пробок меньше. По телевидению рекламы меньше стало, про перхоть меньше говорят, про кариес, мебельные гарнитуры никто больше не продаёт эти дурацкие из Румынии под итальянским брендом сделанные под Варшавой из армянского гипсокартона. Всей этой дури нет. Есть, но гораздо меньше! 
У меня недавно была встреча в «Библио-глобусе». Такого количества народа никогда не было. Стояли вдаль, в закрома павильонные, по громкой связи передавали, о чём мы говорили. Такого раньше не было. 90% молодых. Причём глаза цепкие, цепляющие. Моего возраста были, но я должен сказать, что из молодёжи большинство были нормальные, хоть мозг у многих чистый, как я говорю, девственный, им ни разу не пользовались, но хочется уже попользоваться. А среди моего поколения меня многие насторожили. Ко мне подошли три пророка. Говорит один: я пророк, но у меня учеников нет, помогите. Я говорю: какой ты пророк, если у тебя учеников нет? Второй пророк сказал: я уже пророчествую 10 лет, помогите, чтобы меня услышали. То есть такие шизонутики конкретные подходили. Это те, кто постарше, они обычно плохо пахнут, у них нет дезодоранта, у них вялые зубы, они пишут ахинею на много страниц. Ещё один подошёл - он раскрыл секреты рулетки и просит меня дать начальный капитал, чтобы мы с ним выиграли. 

Выход из кризиса будет в душе человеческой. Храм в душе своей должен быть. Когда мои знакомые берут родовые поместья, там живут, их кризис вообще не касается. Я был в Вологде, вот там живут люди… Мы уезжали из Вологды, и человек моему знакомому – продюсеру, который вообще не знал, что есть Вологда и что есть такие люди, - говорит: возьми картошки с собой в Москву, у тебя же нет хорошей картошки. Тот обомлел: «Как картошку? У тебя же самого зарплаты нет». Тот говорит: «Но картошки-то много, возьми». У нас ещё сохранились люди, которые тебе картошку на дорогу дают. Их много, но их не показывают по телевидению, потому что надо людей держать в страхе. Кризис – это одно из главных слагаемых, чтобы запугать, застращать. В страхе человек раб. Вот кто избавится от мыслей о кризисе... Уволили - значит, давно пора другой жизнью жить. 

Кризис разделит людей на тех, кто поймёт правду и тех, кто останется в кривде. Из тех, кто останется в кривде – кого посадят, кто сам закончит жизнь самоубийством, кто просто станет бомжом. То есть перспективы там нет. Перспектива – когда человек переосознаёт. Любая проблема - начало пути к успеху, только надо осознать, в чём проблема. Поэтому я действительно считаю, что кризис - это замечательно. Я даже придумал тост на Рождество. Как говорят на Западе: Мерри Кристмас! А я придумал: Мерри Кризис!.. Мне наши люди нравятся. Чувство юмора наших выручит. 

Ссылка на конференцию с Задорновым в газете АИФ http://www.aif.ru/onlineconf/312

Статья написана по материалам магистерской работы Доценко Дениса Александровича. 
Кафедра Государственного и Муниципального Управления, Академия Публичного Управления при Президенте Республики Молдова. 

В докладе программы развития Организации Объединённых Наций указывается на обязанность государств обеспечивать для своих граждан свободу выбора через принятие мер по укреплению их личной, общественной, политической, экономической, экологической и медицинской безопасности. При этом подчёркивается, что концепция безопасности должна измениться в направлении от безопасности государства к безопасности личности. 

План действий по внедрению концепции национальной политики должен исходить из фундаментальной цели, вытекающей из Конституции Республики Молдова, а именно, создание адекватных условий для повышения жизненного уровня населения. При этом План действий должен вписываться в концепцию устойчивого развития, определённую ООН в декларации тысячелетия, а так же Концепцию национальной политики. Таким образом, Национальный проект Республики Молдова можно сформулировать как создание условий для всестороннего развития личности, в пределах экологической направленности государства. На личностном уровне это означает здорового, образованного индивида, способного реализовывать свои основные права и свободы, уверенного в достойной старости; человека, желающего, чтобы он и его дети жили в Республике Молдова. На уровне всей страны это означает глубокую трансформацию и модернизацию государства. Национальная идея должна быть законодательно подкреплена механизмами реальной финансовой заинтересованности государства, что повлечёт за собой экономическую независимость внутреннего рынка от нестабильности внешних экономических структур. 

В качестве основы Национального проекта можно принять идею родовых поместий, объединённых в родовые поселения, широко обсуждаемую в прессе, а также на уровне властных структур. Осознанная любовь к своей Родине в форме обустройства родового поместья и формирование нового облика государства, как союза родовых земель, позволит остановить разграбление, расхищение и прямое уничтожение природных ресурсов своей Родины; пресечь отравление земли ядохимикатами, создаст условия для восстановления утраченного природного потенциала, сделав его основой оздоровления нации, предметом защиты и фундаментом новой, экологически здоровой экономики, продовольственной безопасности государства. 
Образ жизни в родовом поместье отвечает самым современным представлениям о здоровье человека, формировании и укреплении семьи, воспитании полноценного поколения будущего, ответственном отношении к земле, её природным богатствам, любви к растительному и животному миру, сохранении культурных национальных традиций народов, населяющих Республику Молдову, возрождении страны. 
В этих условиях пристальный интерес к родовым поместьям имеет целью приведение существующей практики к нормам, установленным законодательно, а также изменение действующего законодательства в сторону создания условий для реализации новых, прогрессивных явлений жизни, нацеленных на возрождение страны и полноценную реализацию конституционного права граждан - права на родину, на естественное жизненное пространство. 
Современное состояние Республики Молдовы диктует необходимость серьёзных перемен в ключевом для государства отношении - отношении к земле, как к основе жизни и деятельности народов Республики Молдова. Недооценка важности и комплексности в решении этого вопроса на сегодняшний день чревата прямым сокращением и утратой жизненного потенциала страны. К сожалению, ранее принятые нормативные акты, касающиеся функционирования личных подсобных, крестьянских, фермерских хозяйств, садоводческих, огороднических и дачных некоммерческих объединений граждан, реорганизации совхозов и колхозов, организации предпринимательской деятельности в сфере сельскохозяйственного производства, организации местного самоуправления и др. не учитывают в полной мере объективную потребность людей в непосредственной, облагороженной связи с землей. А потому, даже все вместе взятые, они не имеют на практике масштабных радикальных последствий по прогрессивному преобразованию страны и её возрождению на этой основе. 
Следствием недооценки данной проблемы стала утрата полноценного понятия родины, родной земли, а, значит, и любви и ответственного отношения к ней. Проект родовых поместий ведёт к решению проблемы жилья и продовольствия, проблем генофонда и демографии, проблем семейного воспитания детей, экологической проблемы, а так же ряду других проблем, остро стоящих перед современным обществом. Это так же разрешит проблему патриотизма, так как у каждого гражданина появится своя маленькая Родина. Опираясь на выше изложенное можно сказать, что роль государственного управления в формировании и внедрении национальной политики является основополагающей и решающей. Осуществив проект родовых поместий, власть предоставит состояние благости или благосостояние своим гражданам, сможет вернуть доверие народа и общим стремлением построить новое государство. 
Поэтому, если мы свободные и уважающие себя люди, а не марионетки, если граждане, а не подданные, если мы любим своё Отечество, а не безразличные обыватели, то нам всем надо тщательно присматриваться к тем, кто стремится к власти, постоянно анализировать и оценивать того, кто во власти, и обязательно воздавать по заслугам каждому за те дела, которые были совершены во время пребывания во власти. Пора понять, что власть есть продукт объединения нас всех в государство, и она по своему источнику принадлежит нам и должна осуществляться в наших интересах. Тогда и государственное управление станет работоспособным и эффективным, демократическим и ориентированным на развитие. 

Денис ДОЦЕНКО, [email protected] 

Со всей работой Вы можете познакомиться по этой ссылке:http://www.ecology.md/library/ecoposelenie_idea.doc 

С эл. страницы http://www.ecology.md/section.php?section=ecoset&id=1202

Расположение: Черкасская обл., Чигиринский район, с. Мельники.

Площадь пустынь растёт с каждым годом. В чём причина?

В самых разных регионах нашей планеты – от занесённых песком окраин Пекина до засыхающих саванн Центральной Африки – земли, на которых живут люди, становятся бесплодными. Под угрозой этого бедствия – опустынивания – четверть земной суши! Значит ли это, что пустыни разрастаются, пожирая плодородные земли? 
Учёные говорят, что угрозу представляют не сами пустыни. Сверхзасушливые зоны, где осадков выпадает меньше 100 мм в год, занимают лишь 8% суши, и их площадь остаётся неизменной. Но помимо них есть ещё зоны засушливые и полузасушливые, где осадков выпадает больше, но происходит это нерегулярно. Именно такие области становятся непригодными для жизни. Проблема сокращения площади плодородных земель затрагивает почти сто стран и 1,2 миллиарда человек – пятую часть населения Земли! И виноваты в опустынивании огромных территорий мы сами.
Нехватка воды – лишь одна из причин истощения почв. Её усугубляет недальновидная деятельность человека. Плодородные районы в долине реки Нигер скоро нельзя будет отличить от соседней Сахары. У местных крестьян нет средств на оборудование для полива и удобрения, которые способны помочь их земле. В столь опасной близости от Сахары почвы всё время нужно подпитывать и давать им отдохнуть. Иначе они быстро разрушаются и выветриваются, что и происходит в этом краю повсеместно. Кустарники и травы чахнут, поля погибают, и в конце концов неурожаи и голод заставляют крестьян покидать свои деревни.
Другая причина опустынивания – попытки людей повернуть вспять реки. Подобное торжество разума над природой уже привело к одной из крупнейших экологических катастроф в истории – гибели Аральского моря. 
Сейчас Приаралье пожинает плоды «социалистического соревнования» 1930–60-х годов. Тогда для орошения хлопковых плантаций Узбекистана и Туркмении прорыли каналы, по которым отводили воду из рек Амударья и Сырдарья – основных водных артерий, питающих Аральское море.
К 1995 году Арал высох наполовину. Более 30 тыс.кв.км оголившегося морского дна, пропитанного солью и токсичными промышленными отходами, превратились в пустыню. Ветры разносят соль и ядовитую пыль, причиняя непоправимый вред тысячам гектаров плодородных земель.

Изменился и климат. Аральское море делало его более мягким. Когда оно обмелело, зимы в Приаралье стали длиннее и холоднее, лето – короче. Что ни год, то засуха, а это значит, что гибнут урожаи, сокращаются пастбища... Пришла беда – отворяй ворота: агония Арала обернулась для местных жителей безработицей, нищетой и болезнями – в частности вспышками инфекционного гепатита. 
Аральская катастрофа затрагивает не только Казахстан и Узбекистан, на территории которых находится умирающее море. Это проблема международная, и решать её пытаются сообща. Но борьба идёт с симптомами, а не с причиной болезни. До помощи Аралу руки пока не дошли. Море стремительно мелеет и к 2015 году может исчезнуть совсем. И тогда по соседству со среднеазиатскими пустынями Каракумы и Кызылкум нам придётся нанести на карту ещё одну – Аралкум... 

По данным ЮНЕСКО, 70% засушливых областей Земли могут в будущем стать пустынями. И 10% из них для нас уже окончательно потеряны. Но в большинстве мест процесс опустынивания ещё можно затормозить и даже остановить насовсем. 
Как укрепить «иммунную систему» почвы, вылечить её от бесплодия? Одно традиционное лекарство испокон веков известно земледельцам. Это навоз, натуральное удобрение, которое можно применять везде и всегда, в отличие от удобрений искусственных – те нужно вносить в почву в строго определенных дозах.
Эффективны и другие «народные средства». Кто лучше старожилов знает испытанные средства борьбы с засухой, кто лучше них умеет сберечь землю? Способы самые разные – от изгородей из пальмовых листьев, защищающих поля от песка и пыли, до соломы, которой укрывают землю, чтобы сохранить в ней влагу, и высадки деревьев, укрепляющих почву, снабжающих её азотом и водой. Если мы не хотим проснуться в городах, окруженных пустыней, надо сажать леса. Или хотя бы их не вырубать. 
Спасаясь от песков Гоби, долетающих уже до Тибета, в Китае возводят «великую зелёную стену» – 4500-километровую полосу лесопосадок и рисовых полей. Семена, обмазанные специальной питательной глиной, китайцы разбрасывают с самолётов.

http://geo.ru/
http://www.ecology.md/section.php?section=news&id=1297

С уважением, Светлана.

Недавно обнаруженные свободные радикалы, которые входят в состав маленьких частиц загрязнённого воздуха, наносят ущерб лёгким и предположительно вызывают рак органов дыхания у здоровых людей даже без факторов риска заболевания. Атомы, молекулы и фрагменты молекул экологически постоянных свободных радикалов, существующих в атмосфере меньше секунды и затем исчезающих в процессе сгорания, повреждают клетки таким же образом, как и смола из сигарет, сообщают химики Государственного университета Луизианы (США). Но уровень отрицательного воздействия этих веществ на организм гораздо выше - в эквиваленте приблизительно 300 выкуренных сигарет за день. 
Учёные установили, что свободные радикалы присоединяются к маленьким частицам, образуемым в воздухе при выбросе автомобильных выхлопов и промышленного дыма. Эти частицы содержат металлы, такие как медь и железо, и более вероятно, останутся в атмосфере. Жители крупных городов вдыхают их ежедневно. Они поглощаются лёгкими и другими тканями и могут развить серьёзные болезни, включая астму, эмфизему и рак. 

Источник АМИ-ТАСС http://www.ami-tass.ru/

Продолжение. Начало в газете «Быть добру» №№ 8(32)-11(35) 2008 г., 1(37)-2(38) 2009 г. 

(2) Формирование коллектива в Ковчеге 
Когда я был в Ковчеге и разговаривал с Дмитрием Ватолиным, Фёдором Лазутиным и другими поселенцами, я был поражен тому, насколько внимательно и ответственно подходят эти люди к формированию коллектива в своём поселении. Вот некоторые мысли, которые я там услышал:
- Возможен ли отказ в принятии в поселение?
- Отказ возможен и в некоторых случаях даже необходим, ибо так будет лучше для всех - и самих поселенцев, и того человека, который пока ещё ясно не осознаёт, что всё равно у него не получится здесь счастливой жизни, если заметная часть жителей поселения втайне будет против его присутствия здесь. Критерием являются не только логические рассуждения, но и то, что говорят нам чувства. И если у нас возникает какое-то неблагоприятное чувство к человеку, то, даже и осознавая, что такое чувство может быть обусловлено нашим собственным несовершенством, не стоит принимать человека. Может быть, когда-нибудь мы изменимся, изменится и тот человек, и он придет к нам через несколько лет, и мы по-другому посмотрим на него и примем его. Но пока негативные чувства к человеку явно сильны у многих - в конечном итоге они всё равно вырвутся наружу, причём, возможно, очень болезненно и, к тому же, когда будет уже намного сложнее что-то исправить.
- Дим, а что значит "желаем видеть своим соседом"? Соседом по поместью или соседом по поселению?
- Если человек не желает видеть новичка в непосредственном соседстве со своим участком, но думает, что "впрочем, ничего страшного, если он будет жить подальше от меня, на другом конце поля", то такой человек поступает неискренне и заодно поступает нехорошо по отношению к другим поселенцам, в том числе тем, которые ещё только возьмут там участок в будущем. Ведь им жить непосредственно рядом с этим человеком.
- Ну, а если вдруг и впрямь на дальнем конце поля новичок окажется лучшим соседом тем, кто там живёт?
- Важна честность и искренность. Если человек говорит, что он не против достаточно дальнего соседства, но не хочет видеть человека рядом, то скорее всего он ощущает, что ещё лучше, если бы этого человека в поселении вовсе не было. И это-то и надо высказать. Важно понимать, что когда человек на самом деле искренне беспокоится о том, насколько хорошим соседом будет человек не только для него лично, но и для других, то естественным образом в поселении начинают собираться совершенно замечательные люди, которым все рады. Причём существенно именно, чтобы большинство поступало таким образом. При этом интересно наблюдать, как начинает работать вечевой принцип решения вопросов (коллективный разум, если угодно) – когда даже ты сам можешь быть искренне не согласен с каким-то решением, за которое проголосовало большинство, но потом, по прошествии времени, видишь, насколько оно было мудрым.
- Послушай, но ведь те, кому вы отказываете, всё-таки тоже часто верны идее и стремятся делать что-то светлое. Не выходит ли так, что, отказывая им, вы отказываете им в самой возможности сотворения своего родового поместья?
- Это не так. Никто ведь не говорит этим людям, что "вы ничего не стоите" или что "вы недостаточно верны такой-то идее", на идеи у нас вообще сравнительно слабо смотрят. Нет – единственная задача – попытаться понять степень близости или, напротив, расхождения этих людей с нашим конкретным поселением и теми конкретными людьми, что уже живут здесь. Если мы не чувствуем близости, то говорим, что им и нам будет трудно жить вместе. При этом ничто не мешает им прийти в другое поселение, где живут люди, более близкие им по духу, по взглядам, по ценностям. И в результате будет лучше и им, и нам. Кстати, пожалуй, наиболее частая причина отказа в приёме – это совершенно чёткое ощущение, что человек не переедет в ближайшее время на постоянное жительство (именно ощущение, факты и слова могут говорить о другом). Но и это во многом потому, что настрой коллектива – на постоянное проживание, и каждый, кто живёт, заинтересован в живущих соседях, что опять таки – близость ценностей.
Важно понять, что принимая новых людей, мы не столько решаем вопрос о наших взаимоотношениях с человеком или занимаемся решением его личных проблем, сколько формируем наш коллектив, творим наше поселение - его внутренний дух со всеми его внешними проявлениями. И поэтому речь идёт не о том, хороший человек или нет и надо ли ему помочь с землёй для поместья, а о том, кем он будет здесь, в какую сторону он будет тянуть общее дело. Человек может быть очень хорошим, но если в каких-то моментах он настроен на противостояние сложившемуся в поселении положению вещей (или людям), то в результате он может не прибавлять силы коллективу в целом, а наоборот, убавлять. И это очень важный момент. Сильный здоровый коллектив не возникает сам и вдруг, он складывается из силы (и, что важнее, направления её приложения) каждого человека в этом коллективе. И в этом опять-таки заинтересован каждый нормальный житель. Кстати, единое направление мысли важно и в вопросе приёма семей, в которых кто-то из супругов против идеи родового поселения.
- А как вы достигаете единогласия в таком вопросе? Ведь чувства - такая индивидуальная вещь...
- У нас в Уставе есть правило, что человек принят, если за него проголосовало более 75% Общего собрания. Конечно, полное единогласие было бы правильнее, но у нас всё время пока так не получается, хотя часто решения единогласные. Тем не менее, я уже говорил тебе о коллективном разуме: мнения действительно регулярно необъяснимым образом сходятся вопреки логике. Думаю, кстати, что именно в таком коллективе, т.е. который был сформирован на основе голоса сердца, доверия каждого - и появляется коллективная мудрость. Если же мнения поселенцев сильно расходятся, то это означает обычно, что ещё рано принимать решение: надо получше узнать человека или ситуацию.
И ещё один важный момент.
- Когда решается вопрос о принятии семейного человека, то часто его просят приехать вместе со своей половинкой. И если нам неприятен супруг этого человека, и, тем более, если муж или жена против того, чтобы вступить в поселение или даже вообще против самой идеи - это серьёзное основание для отказа в принятии. Никто не вправе брать на себя ответственность за разрыв этой семьи и не имеет права прямо или косвенно участвовать в осложнении отношений между супругами. Пусть сначала или придут к согласию, или разведутся окончательно (и такие случаи бывали). Естественно, что этот момент не распространяется на случаи, когда уже принятый член поселения женится или выходит замуж. Тут уж никто не вправе ничего сказать, раз мы уже приняли человека.
Я прекрасно осознаю, что Ковчег - это редкий случай. Такого уровня ясности понимания того, что они делают и какие последствия может дать тот или иной шаг, у большинства организаторов российских родовых поселений, к сожалению, пока нет. Тем не менее, прислушаться к опыту людей, которые уже действительно добились успеха в том, что они делают, безусловно, стоит.
Но вот нюансы, которые осложняют тиражирование этого опыта.
Прежде всего - снова и снова - слыша и говоря о Ковчеге, надо иметь в виду, что это поселение, которое с самого начало было ориентировано на постоянное жительство, и что почти все его организаторы переселились на поля одними из первых. Поэтому о новом человеке, желающем вступить в поселение, здесь судят люди, в большинстве уже живущие в поселении постоянно и потому хорошо представляющие себе, что такое сосед в родовом поселении и что в соседе важнее всего. Горожанам же, формирующим ещё не поселение, а только инициативную группу, ответить на эти вопросы гораздо сложнее. Поэтому тем, кто желает опереться на опыт Ковчега, можно посоветовать прежде всего самое главное: скорее переселяйтесь на землю сами (организаторы). Тогда понимание многого из того, что сказано выше, придёт само.

(3) Осознанный и неосознанный выбор
Впрочем, если я здесь, в этой статье, ограничусь лишь опытом Ковчега, то скажу только половину правды. Ибо сам я живу в другом поселении, а опыт моего поселения весьма колоритен, поучителен и наводит на некоторые интересные мысли.
Мы, в своём поселении Родники, соседей не выбирали (по сути у нас может купить землю любой желающий). Я не участвовал в принятии ни одного из новых людей, появившихся на полях после 6 апреля 2005г., когда я приехал в поселение (хотя появилось их много). Равно, как и в принятии меня в поселение участвовали всего 2 человека. Соответственно, имея такой опыт, я и своих родственников (брата, маму, сестру) привёл в поселение, никого не спрашивая. И поначалу, когда на полях постоянно жило 3-5 человек, это никого не волновало: уживались хорошо. Но чем дальше, чем больше людей, так или иначе оказавшихся в группе, начинало действительно ездить на поля и что-то там делать, тем разнообразнее становились отношения.
У нас не было крупных конфликтов общепоселенского масштаба (может быть, потому, что не было ещё настолько крупных по значению общих дел или крупных решений), однако проявлений неприязни одного человека к другому - довольно неприятных - было достаточно. Был, например, случай, когда один поселенец угрожал убить собак другого из-за того, что они ловили птиц и разоряли птичьи гнёзда на его поле (и то, и другое - "не по-анастасиевски", но попробуйте решить такую задачку сами. В качестве птиц могут здесь выступать и домашние цыплята и утята, например, вместо собаки - кошка и т.д.). Было и такое, что какой-то человек - ну просто неприятен органически, без всякой причины, и когда он рядом, очень трудно сдержаться от раздражения и язвительности. А представьте себе поселенческое собрание, где нужно очень четко следить, чтобы некоторые люди, не дай бог, не начали высказываться, потому что, начиная о деле, они неизбежно выливают на "единомышленников" такой ушат наболевших переживаний, что в нём тонет любое дело! У нас есть люди, которые могут настолько упереться в своём мнении, что совершенно неспособны услышать других, из-за чего какой-либо деловой разговор и решение каких-то практических вопросов становится крайне сложным.
И в такой ситуации увещевания, что "мы все единомышленники и не должны ссориться" действуют слабо - в лучшем случае просто заставляют людей сдержаться и перенести спор на следующее собрание, но никак не разрешить проблему. Потому что когда человек видит рядом с собой людей, которых он в поселение не звал и в соседях видеть не желает, то ему довольно сложно почувствовать, в чём же именно заключается наше "единомыслие".
На примере вопроса о строительстве Общего Дома, который поднимается и обсуждается уже два года, но до сих пор так и не привёл к каким-то слаженным конструктивным действиям, а также на ряде других примеров можно сказать, что для решения практических вопросов, для организации совместных дел коллектив, сформировавшийся подобным "случайным" путём, пригоден плохо, и требуется огромная работа, чтобы привести его к работоспособному состоянию.
Однако было бы поспешным делать вывод о том, что, если коллектив в поселении подбирался неосознанно, то теперь "ничего не получится" или "будут большие проблемы". Опыт нашего поселения, где люди живут постоянно, начиная с 2004 года, показывает, что эта ситуация с течением времени претерпевает достаточно интересную эволюцию, которая наводит меня на следующие мысли.
Похоже, что те, кто говорит, что "мы получаем такой коллектив, который заслуживаем", "наше окружение отражает нас самих" и т.п., в очень большой степени правы. Ибо люди в одно поселение, так или иначе, действительно подбираются примерно со сходными понятиями и "заморочками". Даже если сами поселенцы не выбирают себе соседей, то вновь приходящие люди всё равно выбирают то поселение, где они хотят взять землю - и руководствуются при этом как правило своими чувствами, симпатиями и антипатиями. Так вот, я не раз замечал, что очень многих людей отпугивают поселения с более-менее сложившимся, четким образом (как Ковчег, к примеру) - у людей возникает страх, что здесь им будут навязывать чужую волю, будут ими управлять. И очень многие сознательно ищут такой коллектив, где будет "побольше свободы", что на практике означает побольше неопределённости в намерениях организаторов поселения. Фактически, чем меньше организаторы представляют, что они хотят построить, тем более широкую свободу они декларируют. И соответственно, к ним в поселение идут люди со столь же смутными представлениями, потому что именно тем, кто не знает, чего хочет, требуется максимум свободы "на всякий случай" ("я не знаю, чего я захочу здесь делать, поэтому возьму на всякий случай три гектара, вдруг двух мне не хватит"). С другой стороны, люди, которые более-менее чётко представляют, чего они хотят, идя на землю, не станут искать максимум всего "на всякий случай" - им гораздо ближе вариант с большей определённостью: они выберут поселение, где "меньше свободы", но больше условий двигаться именно в том конкретном направлении, которое им близко. 
В итоге люди, хорошо представляющие свою цель, группируются в одни группы (вокруг этой цели), а люди, ещё не определившиеся - в другие (без цели, с "максимальной свободой"). Как сказал мой брат, есть поселения, которые создали люди именно с целью создать поселение, а есть "поселения", куда люди просто бегут из города - как бы в абстрактное "море свободы": не потому, что они знают, что будут здесь делать, а потому, что там, в городе, плохо, и нужно оттуда уйти туда, где лучше.
На практике эта "погоня за свободой" означает, что люди собираются вместе для того, чтобы столкнуться с теми самыми проблемами, от которых они хотят убежать, чтобы острее (в массовом, концентрированном виде) ощутить свои собственные "заморочки", набить шишек себе и соседям и сделать из этого, наконец, какие-то выводы, чему-то научиться. Ибо, когда человек, взявший землю без цели, "для абсолютной свободы", сталкивается с "абсолютной свободой" своих соседей, он поневоле будет вынужден задать себе те самые вопросы: "В чём я хотел бы ограничить свободу соседей? И с какими ограничениями моей свободы с их стороны готов мириться? Почему именно так?", а отсюда и "Для чего вообще я сюда пришёл? Для чего мы собрались вместе?" К примеру, когда твои соседи-анастасиевцы включают на своём гектаре громкую музыку (какой-нибудь Динамит FM или радио Energy и т.п.) или грохочущий бензогенератор, когда они нанимают на свои стройки каких-нибудь алкоголиков из деревни, когда они перегораживают дороги заборами и «буреломами» или высаживают саженцы на проезжей части, когда соседские собаки или коровы хозяйничают на твоём участке и т.п., то люди очень остро начинают ощущать, что "мы так не договаривались" и волей-неволей начинают задумываться, а как же всё-таки должно быть, и о чём именно нам нужно всё-таки договориться. Иными словами, когда ты, не имея цели в своей жизни, попадаешь в компанию таких же "блуждающих лунатиков", то сама жизнь начинает стимулировать скорейшее решение вопроса.
Таким образом, во всех поселениях полным ходом идёт серьёзная внутренняя и внешняя работа, но только в одних местах люди работают над тем, чтобы понять, чего они хотят, и сформировать какой-то образ будущего, а в других, где это уже сделано, уже пытаются этот образ воплотить. 

Ольховой Дмитрий, 19 марта - 26 апреля 2008 г.
Родовое поселение Родники, Курганская обл, [email protected]

Продолжение в следующем номере.

Здравствуйте, уважаемые сотрудники газеты «Быть добру». Благодарю вас за то, что делаете доброе дело. Высылаю для ознакомления и дальнейшей публикации (если вы не против) материал на тему «Упоминать - не упоминать. Или предавать - не предавать Анастасию» и бланк Декларации родового поместья, идея которой впервые озвучена В. Мегре в поселении Родном 9 мая 2008 года. 
Присоединяйтесь, пожалуйста, к общенародной инициативе сбора Деклараций для скорейшего принятия закона о родовом поместье. Заранее благодарю. С уважением, Вячеслав Соколин (Владимирская область, поселение Созвездие Мечты).

Всё чаще вопрос о том, «упоминать или не упоминать книги «Звенящие кедры России», имена Мегре, Анастасии?», общаясь с так называемым «внешним миром», встаёт самым непосредственным образом перед читателями, мечтающими о создании своего родового поместья. Этот вопрос всё активнее обсуждается на форуме сайта www.anastasia.ru, на конференциях и встречах единомышленников. А иногда ответ на этот вопрос становится причиной того, что вчерашние «единомышленники» вдруг понимают, что они по-разному видят процесс создания родового поселения.
Среди читателей наиболее часто встречаются два подхода. Одни говорят, что при создании родового поместья, поселения, общении вне «анастасиевской тусовки» не нужно упоминать имена Анастасии, Владимира Мегре, вообще книги серии «Звенящие кедры России». Зачем навлекать на себя беду? Мол, раз в среде чиновников сформировался негативный образ читателей как сектантов, то и не нужно ассоциировать себя с «этой сектой». Пусть для чиновников, от которых зависит оформление документов при создании поселения, для местных жителей, живущих по соседству, мы будем просто дачниками, бывшими горожанами, создающими экологическое поселение, кем угодно, только не «анастасиевцами». Такой подход наиболее ярко представлен в родовом поселении «Ковчег» в Калужской области.
Другое мнение по этому вопросу заключается в следующем: мы создаём именно родовые поместья. Не дачи, не крестьянско-фермерское хозяйство, а именно родовые поместья, объединённые в поселение. Родовые поместья, идея создания которых впервые озвучена в книгах Владимира Мегре. Почему мы должны это скрывать? Такие принципы исповедуют большинство жителей родового поселения «Родное» во Владимирской области. Хотя, часть поселенцев всё-таки придерживается политики «не упоминания», дабы не «ссориться с администрацией».
Безусловно, каждый из этих подходов имеет право на реализацию, раз уж люди, создающие поселение, решили, что так будет лучше для всех. И не нужно никого переубеждать. Выскажу лишь своё мнение по данному вопросу, который считаю архизначимым и не случайно возникшим именно сегодня. 
Недавно я зашёл в книжный магазин на владимирском вокзале и спросил: «Есть ли книги Мегре? - Нет. - А почему» – спросил я, ведь раньше вся серия «Звенящие кедры России» была в продаже. Ответ был прост: «Нет спроса». Возможно, подумал я, это связано с тем, что давно не выходит новая книга. Но не только с этим. Также как костёр затухает, если в него не подкладывать дров, так и Образ должен постоянно укрепляться. Изначальный Образ, рождённый Анастасией и донесённый до нас Владимиром Николаевичем был очень силён, ярок и одновременно прост. Многие люди восприняли и полюбили эту красивую мечту о родовом поместье для каждой семьи. Полюбили Настю. Многие пошли на землю, начали создавать поместья. Но сколько этих первых смельчаков? Тысяча? Десять тысяч? Очевидно, что на сегодня их не так много, чтобы говорить о необходимой для окончательной победы светлого Образа так называемой «критической массе». Многие ждут закон о родовых поместьях, в соответствии с которым земля будет выделяться людям бесплатно. Вот тут СТОП. Закон этот долгожданный не может быть принят просто так, без полноценного общественного запроса на него. Государственная Дума не может ВДРУГ начать обсуждение законопроекта о неких, непонятных для подавляющего большинства населения страны, родовых поместьях. Это мы с вами, читатели, знаем, чувствуем насколько прекрасна эта идея. А абсолютное большинство, что называется, «не в теме». Законы не принимаются на основании мечты одной красивой девушки. Пусть даже эта мечта будет самой сильной и прекрасной на Земле. Эта мечта должна объединиться с миллионами мыслей-желаний-мечт разных людей. Вот тогда будет и закон, и «радость для всех от созерцания его». 
Я не сильно разбираюсь в «эзотерике», но чувствую, что укрепление Образа прекрасного будущего России и всей Земли напрямую связано с ответом на этот простой вопрос: «Упоминать или не упоминать Мегре, Анастасию?». Если каждый отдельно взятый человек спокойно и искренне, открыто и даже с некоторой гордостью говорит собеседнику (не важно, чиновник это или местный житель ближайшей деревеньки) о том вдохновении (так было у меня и, думаю, у многих), которое он получил, прочитав книги Владимира Мегре, то он заставляет задуматься, а может и заинтересоваться собеседника этими книгами. Вот тогда и тиражи будут расти и спрос. А пока многие из нас, даже создающие родовые поместья, стараются «не упоминать – как бы чего не вышло». Что ж это их право, их выбор. Только выбор этот ошибочный, на мой взгляд.
А вот создатели родового поселения «Родное» во Владимирской области сделали другой выбор. Они изначально и до сих пор открыто говорят о причастности к движению родовых поместий, рождённому именно книгами Владимира Мегре. И что? Их снесли? Разогнали? Уничтожили? Растоптали мечту? Ничего подобного! Поселение живёт и процветает! Уже шесть больших поселений «Ладное», «Заветное», «Солнечное», «Созвездие Мечты», «Мирное» и непосредственно «Родное» входят в Содружество поселений, объединённое таким трогательным словом РОДНОЕ. Более 240 семей на площади в радиусе 6 километров создают свои родовые поместья. Конечно, им нелегко. Были и клеветнические заказные статьи, и спровоцированные извне конфликты с местными жителями. Были внутренние споры и разногласия. Часть коллектива откололась, решив «не ссориться с властями», и пошла путём оформления дачного кооператива. 
Прошла череда судебных процессов, на которых жители Родного отстаивали своё доброе имя, право жить и строиться на своей земле. Всё это осталось позади и сегодня большинство создателей родовых поместий, закалённые и укрепившиеся в своей мечте, идут к её воплощению. С теплотой, любовью и нежностью вспоминая молодую красивую девушку-сибирячку, отдавшую всю себя, свою плоть и душу, ради приближения эры благоденствия на Земле, благоденствия для всех, а не для избранных.
И родовое поселение «Ковчег» развивается, укрепляется, растёт. Правда, общаясь с журналистами, местными жителями, чиновниками, «ковчеговцы» стараются «не упоминать». Сюжеты о необычном экологическом поселении, создающемся бывшими горожанами, показывают по центральным телеканалам. Показывают со знаком плюс, в отличие от заказных сюжетов о «сектантах-анастасиевцах». Это замечательно. Вроде бы всё хорошо у «Ковчега», так и нужно действовать. А я считаю – не всё хорошо. Потому что нельзя построить рай в одном отдельно взятом, пусть даже самом-самом экологически чистом поселении. А как же остальные? Они откуда узнают о мечте этой красивой? Что их вдохновит? 
Сюжеты о жизни в единении с природой и раньше показывали, только не дают они такого мощного толчка к действиям, как книги Мегре. Поэтому получается, что «ковчеговцы», напившись живительной ключевой водицы, скрывают от других местонахождение целебного источника. А ведь Настя рассчитывала на помощь множества людей. Поэтому вопрос «упоминать - не упоминать» следует ставить по-другому: «предавать или не предавать Анастасию?» Тогда, я полагаю, многие более внимательно отнесутся к поиску своего внутреннего ответа на него.
Мне возразят «ковчеговцы»: причём здесь предательство, ведь мы делами своими доказываем верность. Да, делами, действиями своими вы много светлого творите – деревья сажаете, пчёл разводите. Но ведь и мысль материальна. Так почему боитесь вы признаться всем вокруг – ЧТО ИМЕННО НА ДЕЙСТВИЯ НА ЭТИ ВАС ВПЕРВЫЕ ВДОХНОВИЛО? И в первую очередь – признаться самим себе и своим детям. Пока не скажете открыто – трусливым будет ваше поселенье, с душком предательским немножко. Это лично моё мнение, я никому его не навязываю.
А помочь каждому для себя определиться с ответом на этот вопрос может документ, идея которого впервые озвучена Владимиром Мегре в День Победы 9 мая 2008 года в поселении Родном. Он называется «Декларация от моего родового поместья». Суть его проста – человек, гражданин ОТКРЫТО заявляет о том, что он поддерживает большинство идей, озвученных в серии книг «Звенящие кедры России», и создаёт своё родовое поместье. Предложенный Владимиром Николаевичем текст Декларации, насколько я понимаю, не является догмой и каждый вправе вносить в него свои изменения, дополнения. Также, очевидно, могут написать Декларацию и люди, не имеющие пока земельного участка, а только мечтающие о родовом поместье. Вначале ведь всегда идёт мысль, мечта. Если человек мечтает, формирует образ, значит он уже создаёт своё родовое поместье. Идея сбора индивидуальных Деклараций была поддержана на конференции создателей родовых поместий в Перми 22-23 ноября, на Конгрессе «Семья и судьбы мира», проходившем в Уфе 19 декабря 2008 года. Инициативная группа, поддержавшая идею сбора Деклараций, просит всех, желающих присоединиться к этой общенародной акции, направленной на скорейшее принятие закона о родовых поместьях, присылать свои Декларации по единому адресу: 601363 Россия, Владимирская область, Судогодский район, п/о Ильино, а/я 1. 
Видимо, пришла пора каждому дать самому себе ясный ответ на поставленный вопрос: предавать или не предавать Анастасию?

Всего вам доброго, с уважением Вячеслав Соколин, родовое поселение «Созвездие Мечты» (Владимирская область).

Декларация от моего родового поместья
Я,

проживающий:

На приобретённой мной земле я планирую

Считаю недопустимым взращивание генномодифицированной продукции. Буду употреблять только натуральные семена. 
Я ознакомился с идеологией образа жизни человека, изложенной в серии книг «Звенящие кедры России», многие положения из которых принимаются мной с воодушевлением. Значение родовых поместий для семьи в целом мне созвучны, считаю их рациональными и важными для страны. Считаю, что будет положительным фактором, если множество семей, умеющих и желающих трудиться на земле, обустроят свой быт вокруг больших и малых городов. На мой взгляд, родовые поместья способны в полной мере обеспечить городское население экологически чистыми продуктами растениеводства. 
В настоящее время в прессе и электронных СМИ учёные, экономисты всё чаще говорят о мировом продовольственном кризисе и резком, значительном и постоянном повышении цен на продукты питания. Считаю, что в нашей стране есть абсолютно все условия для полного обеспечения собственного населения экологически чистыми продуктами питания. Также Россия могла бы оказать помощь в этом вопросе другим странам.
Считаю недопустимым тот факт, когда десятки миллионов гектар земли в нашей стране не обрабатываются и зарастают бурьяном, а 40% продовольствия Россия закупает в зарубежных странах. К тому же, эти продукты питания зачастую являются некачественными, вредными для употребления человеком, а особенно детьми. Считаю, что данное положение не только подрывает продовольственную безопасность страны, но и уничтожает нации, проживающие на её территории.
Считаю, что в таком положении контрпродуктивно обвинять Правительство РФ или кого бы то ни было в неких ошибках. Ошибки были допущены всем обществом и не только нашей страны. В итоге сообщество многих стран стоит на пороге социальных взрывов. В такой ситуации каждому необходимо подумать, что именно он может сделать для позитивных перемен уже в ближайшем будущем. Как показала практика, просто разговоры о необходимости улучшения положения и даже мощнейшее финансовое вливание в сельское хозяйство ситуацию никак не меняют, а только усугубляют. 
Пример западных стран, которые сделали ставку на фермерские хозяйства, также показывает их неэффективность, и даже пагубность. Фермеры, делающие ставку на получение прибыли от выращивания сельхозпродукции, вступают в конкурентную борьбу друг с другом. Чтобы выиграть, им необходимо применять ядохимикаты, гербициды, выращивать вредоносные генномодифицированные продукты и тем самым ставить под угрозу жизни людей целых государств. В родовом поместье семья выращивает продукты для собственных нужд, и нужд своих родственников, живущих в городах. Таким образом, у семьи, живущей в родовом поместье, принципиально иное отношение к земле, а продовольственные излишки, образующиеся в поместьях, будут выгодно отличаться от всей иной продукции. 
Необходима принципиально новая и понятная людям идеология образа жизни семей. И такая идеология изложена в книгах В. Мегре серии «Звенящие кедры России», основные концепции которой мной приняты и вдохновили меня на вышеизложенные действия. Как показала практика, не благодаря финансовым вливаниям, а именно благодаря этой идеологии, рядом с моим поместьем, взяв по гектару земли, уже строят свои поместья другие семьи. В этих семьях уже рождаются дети, которые воспитываются в более совершенной экологической среде. Мне известно, что благодаря этой идеологии, и в других регионах России группы людей строят свои родовые поместья. 
Я полностью поддерживаю устремления Правительства и Президента РФ к созданию благоприятных условий для строительства одноэтажного жилья в пригородах, согласен с передачей земель сельхозназначения под одноэтажное строительство с выделением каждой семье участка земли. Считаю, что эти участки должны быть не менее одного гектара, так как на более мелком участке невозможно создать относительно совершенную и самовосстанавливающуюся экосистему. Цветущие родовые поселения вокруг мегаполисов будут способствовать решению продовольственных, экологических, демографических проблем, снятию социальной напряжённости. 
В соответствии с Конституцией РФ, Всеобщей декларацией прав человека прошу Правительство и Президента Российской Федерации ускорить работу по разработке и принятию необходимых законодательных актов о родовых поместьях. 

__________________(дата) _______________________(Ф.И.О.)
_______________(подпись) 

* * *
Виктор Малявкин: «Создаваемые образы должны быть ясны и понятны каждому вне зависимости от того, нравятся они или не совсем устраивают кого-то. Если образ родовых поселений и поместий кому-то непонятен, то значит он недостаточно точен и силён, нужно его дорабатывать. Следующая книга Владимира Николаевича, видимо, поэтому и не пишется, что мы что-то не осознали из уже написанного. По содержанию Декларации у меня возникает чувство не совсем полного её восприятия.
Если брать её за основу, те положения, которые применимы в общем к движению, то я их принимаю, но частности, касающиеся своего видения, своего поселения и поместья, каждый человек должен дописывать сам, включая в работу свою мысль и чувства. А так просто подписать, практически не задумываясь, я не могу». 

Продолжение. Начало в газете «Быть добру» № 1(37)-2(38), 2009 г.

«- Понимаешь, Владимир, в глубокой древности жившие на Земле люди обладали способностями, позволяющими им быть неизменно умнее теперешнего человека. Люди Первоистоков имели возможность запросто пользоваться всей информационной базой данных, заполняющей Вселенную. Эта информация Вселенной создана Великим Интеллектом - Богом. Пополняемая Им и самими людьми, их мыслями, она столь грандиозна, что способна ответить на любой вопрос. Она ненавязчива. Ответ возникал мгновенно в подсознании на тот вопрос, на который искал ответ человек…

Широко известен тот факт, что Аркаим и Стоунхендж находятся на одной широте — 52-й градус северной широты. Исследователи считают, что эти два древних сооружения являлись астрономическими обсерваториями. И такое совпадение в расположении объясняют тем, что на данной широте происходит самое большое количество астрономических небесных событий. В книге написанной Владимиром Мегре, есть рассказ об Аркаиме: «Аркаим – академия волхвов». Вот слова дедушки Анастасии: «Аркаим – это не город и не храм. Относительно обсерватории верно, но она здесь совсем неглавная. Аркаим – это академия, так можно назвать его сегодняшним термином. В Аркаиме жили и работали учителя волхвов. Здесь они занимались исследованиями Вселенной, определяли взаимосвязь космических тел, их влияние на человека».[19] Я считаю, что Стоунхендж связан с Аркаимом некоей информационной струнной. Эти струны, проложенные по Земле, объясняют существование единой ведической цивилизации, простирающейся от Британских морей до Тихого океана. Цивилизация – это единое культурное и информационное пространство. Если предположить, что раньше люди могли спокойно «считывать» распространяемую по этим струнам информацию, то это может стать ответом на многочисленные вопросы учённых; почему цивилизации, находящиеся в отдалённых уголках планеты имеют общие знания. Аркаим и Стоунхендж находятся на одной широте - «горизонтальной» струне, она, по всей вероятности, помогает быстрому распространению мысли. Между этими академиями существовало невидимое соединение, по которому шла передача информации и знаний между волхвами.

Аплодисменты. Представление В.Н. Мегре. 
В.Н. Мегре: Ну, так здравствуйте ещё раз, мне очень приятно было приехать сюда в Уфу. Я уже здесь второй раз. Первый раз приезжал, когда встречался с Верховным муфтием Талгатом Сафа Таджутдином и остались очень приятные воспоминания. Когда позвонили из Управления и сказали, что вот тоже будут принимать участие и в круглом столе и так далее, то я, конечно, не смог отказаться, хотя позвонили всего за несколько дней. И я считаю, что так нельзя делать и люди многие не смогли приехать, потому что узнали за несколько дней. Обычно объявляется за два, три месяца, за девять месяцев. Ну, раз так получилось так и получилось. Круглый стол прошёл, был интересен. Тема сегодняшняя: «Семья, проблемы семьи». И на круглом столе говорили о том, что проблема возникала у семей, не только в России, не только в Башкирии, не только в союзных республиках, а во всём мире. 
Странная такая ситуация получается: семьи распадаются. Те, которые не распадаются – не очень счастливо живут, лучше бы они и распадались. Не везде. Вот мусульманские семьи, они почему-то более прочные, надо изучать этот вопрос. Так я не буду отклоняться от этой темы и попытаюсь сейчас говорить именно по этой теме. Хотя на круглом столе, когда стали говорить о родовых поместьях, там находились люди, которые говорили: «Вы уходите от темы. Такие проблемы сегодня – мужчины меньше живут, семьи распадаются, много детей бездомных, брошенных, а вы о родовых поместьях». Но те, кто так говорили, не понимали, что люди, которые говорят о родовых поместьях, они не перечисляют негатив, который существует и который им давно ясен, они подсказывают выход из этого негатива. И поэтому я тоже сейчас попытаюсь сказать на эту тему и раскрыть, последние три года, я занимался, пытался разгадать… (отвлекает ведущая, вручает пирог, испечённый в их городе. Пускает пирог по кругу для всех) 
И конечно вопрос семьи, вопрос прочности семьи, вопрос любви в семье, это очень важный вопрос. Мы научились запускать корабли в космос, а лучше ли становится от этого любви в семье, больше? Нет, почему-то. Мы научились, мы выпускаем очень много красивых автомобилей, производим драгоценности, производим великолепную одежду, вроде бы красивую. Но усиливается ли от этого любовь в семье? Мы строим великолепные дома, у некоторых есть большие квартиры, хорошо обставленные, есть особняки, но усиливается ли от этого любовь в семье. Нет. Что-то другое. Что-то другое влияет на эту любовь. А что это? И три года назад я занялся поиском вот этого чего-то, что же влияет на эту любовь. И я, в общем-то, в некотором конфликте был с Анастасией, потому что считал, что она недостаточно что-то делает, почему нападки, почему всё уже не более быстро происходит? И поэтому я не спрашивал у неё и пытался найти только сам, решить эту проблему. Тем более, что у меня была уже возможность пользоваться очень многими источниками. И вот что выяснилось, что я нашёл удивительного. Три тысячи лет назад, была такая народность, у которой любовь в семье сохранялась до глубокой старости. И, когда умирал мужчина, пожилой мужчина, с ним рядом ложилась и умирала женщина. Не потому что её кто-то заставлял, а потому что она не хотела жить без него. 
Я читал очень многие источники, я пытался изучать эту ситуацию. Об этой ситуации пишет Гумилев. Об этом пишет Карамзин. Такие непревзойдённые авторитеты историки. Об этом пишут историки греческие. Об этом пишут историки Франции. Что это за народ? Эти народы жили здесь, на этой земле. Это древние русичи. И Карамзин пишет короткие строчки, что когда с ними сражались, то на поле брани находили вместе с мужчинами русичами женщин, с мечом в руках. Это что означает? Что они шли на сражение, женщины вместе с мужчинами. 
Ещё о них говорят, что их никто не мог победить. Это пишут историки так. Ни римские легионы, ни великая, по тем временам самая великая Византийская империя. Византийская империя платила дань князю Олегу. Византийская империя платила дань его внуку князю Святославу. Там же историки пишут, что мужчины – эти русичи, сражались не в латах, а полуобнажённые. Часто без щитов и держали в руках по два меча. Что они могли пройти по болоту и бежать в гору. Сами понимаете, как бежать в гору. 
Историки описывают ситуацию. Российский князь вместе с этими мужчинами подходит к воротам Константинополя. А те говорят в Константинополе: «Мы не будем с вами сражаться, мы Вам заплатим дань. На каждого столько-то. Скажите, сколько у вас воинов?». Князь отвечает: «Сорок тысяч». Ну, чтобы побольше дани получить. А у него на самом деле чуть меньше двадцати. И тогда открываются ворота, и войско идёт на них, превосходящее в три раза. И не может победить. Он возвращается с данью. Что это? Откуда такая сила? Откуда такая мощь? 
Всё что я нашёл в первый год этих поисков. Они жили все в родовых поместьях. Русь состояла из родовых поместий. Да, был Киев, был Нижний Новгород, были ещё города, но эти города были совсем маленькие и там в основном проходили ярмарки. Там жили ремесленники, ремесленники, которые приходили из других стран. А основная часть населения жила в родовых поместьях. Семьи, которые любили друг друга. И когда случалось нечто, что нужно нападать, они вставали на защиту своей любимой, своего родового поместья и их невозможно было победить. 
И сохранилось такое письмо. А, и они знали, всегда знали о предстоящем на них нападении. За год, за два. Сохранилось письмо Византийскому императору князя Святослава. Византийский император собирает войско, чтобы идти на Русь. Войско непревзойдённое в мире по силе. А ему пишет письмо князь Святослав. «Такой-то такой-то, не надо идти на Русь, мы сами к тебе придём, всё сожжём вокруг твоего Константинополя и возьмём с тебя дань». И так и произошло. Он пришёл с войском, узнав, что на него собираются идти, выжег всё около Константинополя и взял дань. А что вообще произошло? Это я Вам говорю из новой книги некоторые главы, так сумбурно рассказываю. Ну что произошло? Князь воспитывался волхвами, и эти люди воспитывались волхвами. Он знал, что он делает. Он этой запиской, этим письмом запускал им: Прочитайте и направьте свою мысль на своё уничтожение. Его научили волхвы. 
Князя Святослава с его дружиной победила девушка, когда он был молодым, когда он пошёл по Руси, захотел взять одну девушку. Он в молодости был распутным. Она каким-то чудом отбила, напустила на них туман и заставила сражаться между собой. Силой своей мысли. 
Значит, такая народность была - историки о ней говорят. Любовь сохранена, факты подтверждены. Каким образом они это делали? Религия? С помощью религии? Нет. Невозможно с помощью религии, только одной религии, сохранить любовь. Может быть с помощью законов, суровых светских законов? Там, если разводишься, вплоть до убить или, как во времена советской власти, порицания на работе и так далее. Заставить жить можно, любовь сохранить невозможно. Так что же это было такое? Чтобы ответить на вопрос что там, я и потратил эти годы, не мог я на это ответить. Казалось всё близко, близко, близко подходил. 
Потом, когда начался кризис, я понял, что не нужно чтобы поддерживали так быстро родовые поместья, потому что всему своё время и помирился с Анастасией. А так как уже зациклен был на том, чтобы найти именно это: читал философов, обращался к аналитикам, организовывал целые группки. Потому что считаю, что это самый-самый главный вопрос. Семья. Как сохранить семью, как сохранить любовь? Ведь государства состоят из семей. Трёхлетние поиски. И вот ответ. Сейчас удивитесь. Я тоже первый раз удивился этому ответу и не понял. Она говорит – это Колыбельные песни. Чтобы сохранить любовь в семье до конца, всего лишь колыбельные песни нужны. 
Но оказалось за этими словами стоит мощная философия, стоят космические знания, стоят знания наших предков. Я сейчас объясню своими словами маленький эпизод, тот, что описан в книге. Простая колыбельная песня. Представьте себе, засыпает малыш, тогда, три тысячи лет назад. И бабушка поёт ему песню. Я не стихами. Скажу своими словами. Главное в этой песне смысл. Слова были разными. Она ему поёт: «Засыпай малыш мой. Ты будешь расти во сне. Ты будешь крепнуть. Ты будешь становиться умнее. Тебе звёзды в этом помогут. Там, среди звёзд живёт душа маленькой-маленькой девочки, которая придёт к тебе. С которой ты будешь играть. Которая принесёт тебе много-много хорошего». И она говорит про эту девочку. Малыш спрашивает: «А когда она придёт?» А ему бабушка отвечает: «Когда ты станешь сильным, когда ты станешь красивым. Когда ты узнаешь всё, что знает твой папа, и то, что знает твоя мама». Проходит несколько дней и бабушка снова поёт эту песню, бывает другими словами. И малыш начинает думать про эту девочку, живущую среди звёзд, которая должна к нему прийти. И он постепенно, второй раз думает, третий, настраивает себя на думу об этой девочке. А ещё бабушка говорит: «Что она смотрит иногда на тебя и огорчается, когда ты что-то не так делаешь, она смотрит на тебя, когда ты слабенький, и огорчается. Ты должен быть сильным». 
У меня тоже была ранняя любовь – первая, в первом классе. И у ребёнка появляется чувство любви к этой девочке, которую он не видел. И он делает всё ради неё. Он пристаёт к отцу: «Что же ты такое знаешь, отец»? Он пристаёт к матери: «Что ты знаешь?» Он пытается быстрее познать мир, старается быть крепче физически. 
И в это время другая бабушка на другом конце села или в другом селе поёт песни маленькой девочке, совсем маленькой: «Спи моя внученька, спи, там, среди звёзд…» И снова вкладывает такой же смысл. И растёт девочка, стараясь приготовить себя, своё тело, свою душу, получить знания, растёт, чтобы встретиться с этим мальчиком. Конечно, они потом подрастают и начинают понимать, что, может быть эта девочка не среди звёзд, может она где-то. Но они всё равно продолжают себя готовить к встрече с этой любимой, продолжают готовить своё тело, продолжают готовить свою душу, получают какие-то знания. И к восемнадцати годам, к девятнадцати, к двадцати этот молодой человек становится тем человеком, который может сделать счастливой женщину, богиней сделать, а она становится достойной его. И когда они встречаются, происходит тот импульс, который называется любовью. А потом эта любовь сохраняется. Колыбельная песня! Простая колыбельная песня. И сравните её с песней: «Не ложись на краю, придёт серенький волчок, схватит… за бочок…» и так далее. Какая глубина здесь и какая бессмыслица там. Но не одна колыбельная песня способствовала появлению этой вечной любви. 
Историки, Карамзин написал. Он короткими фразами написал, потому что они тоже не могли ничего понять. Но загадочно. Эти мужчины требовали от женщины целомудрия, когда она выходила замуж. И эти мужчины считали святым своим долгом, вдумайтесь, святым долгом хранить верность этой женщине. И тогда получается, когда мы говорим, что женщина должна быть непорочной, то надо говорить при этом мужчина в первую очередь должен быть непорочным. Мужчина должен обладать той чистотой, чтобы быть достойным этой женщины. И тогда только получается любовь. Простая колыбельная песня. Конечно, не только она влияла на формирование любви. Влияли многие факторы. 
Потом Анастасия рассказала о том, что делает кормящая мать, которая кормит грудного младенца, те факторы, о чём надо думать. В этой книге я напишу, о чём она рассказывает женщина. А коротко сейчас просто скажу. Она просто вспоминает самые прекрасные мгновения любви со своим мужем, с которым она зачинала этого ребёнка. А с младенцем в утробе можно говорить языком чувств. Потом идут колыбельные песни, потом этот малыш, молодой человек подрастающий, видит отношение в семье, потом идут, помните, брачные игры, потом идёт, это я считаю величайшим шедевром, свадебный обряд. Его невозможно сравнить с теми обрядами свадебными, где катаются на машинах, кого-то там таскают на руках. Я приводил его два раза в книгах, один раз более полно. Это совершенство ума, чувств, которое досталось нам из глубины веков, которое обнародовано. Ведь вдумайтесь, что там происходит? Его повторили. Этот обряд. Те люди, которые живут сейчас и строят родовые поместья. Они не смогли его повторить полностью. Не могли повторить полностью, потому что рядом нет тех родственников, у которых растёт как там описано в этом обряде. Они повторили частично, но всё равно это было очень красиво. А вдумайтесь, что там происходит. Происходит материализация пространства. Ну, я напомню, вкратце. Они формируют, он и она формируют, как всё где будет расположено насаждения, т.е. формируют это пространство. Фактически они создают великий проект, они делают ландшафтный дизайн. И потом пришедшие родственники, друзья за 4-5 минут всё это материализуют. Вот это класс! Вот это материализация! Вот это свадебный обряд! Вот это получается пространство! Это величайшее действо! И эта девочка, его жена, она у него ассоциируется с богиней, которая ходила ножками по звёздам. Она ассоциируется с этим пространством, с этим участком. Она ассоциируется с той любимой. Она ассоциируется с матерью. Она всё. Она вселенная для него. И он для неё также является таким же. И понятно тогда стало, почему писали историки, что женщины умирали вместе с этими мужчинами. Они были единым целым! 
Когда я стал это понимать, я подумал: «Какие знания мы потеряли! Какие великие чувства потеряли! Где, в какой точке Вселенной мы сейчас находимся? Надо возвращать всё это! И это должны сделать вы!» (аплодисменты) 
Коль говорим о семье, коль говорим о любви. А тут семья, а тут ещё и кризис. Почему? Когда все эти трудности были, мне так хотелось, чтобы лучом таким осветили по этой Госдуме или ещё почему-нибудь. Ну, как это нет закона? Ходят люди, в красивых галстуках, в нормальных костюмах, говорят по телевидению умные вещи о народе... Ёлки-палки, а где там семьи? Ну, хоть что-нибудь для народа? А ещё какие-то нападки в прессе пишут. 
И я не понимал. Мне было больно, мне было плохо. И я не понимал, почему так происходит. Сейчас понимаю. Да хорошо, что так происходило. Надо научиться всё это отражать. Самый большой вопрос в интернете вызван «Ошибка образного периода». Где же эти любящие семьи, почему с ними что-то произошло? Держались, держались и вдруг произошло? Есть несколько вариантов ответа у меня. Мечом они могли многое сделать. Они не умели достаточно защищать, как мне кажется, это может быть это не точный ответ – образ, образ своей жизни. И нам нужно научиться отражать атаки на наш образ. Нам нужно держаться за свой образ. Иногда говорят: «Знаете, все, только не будем называть это родовым поместьем». Это атака на образ. И стоит только согласиться, и не будет у вас родового поместья. Родовое поместье человек строит не просто, для того, чтобы прокормиться сейчас. Родовое поместье строится в память о своих предках, которые рассеяны по миру. Которые где-то покоятся на кладбищах, над которыми стоят города. Их дух нужно собрать. И вдруг человек говорит «Ну, знаете это, в общем-то, не родовое поместье». А рядом кто-то выстоял и сказал, что это родовое поместье. И растут у них дети. И эти два ребёнка встречаются. И один говорит: «Я живу там (ну, вроде всё внешне одинаково), вроде живу там ну не знаю, для чего живу». А другой ребёнок говорит: «Я живу в своём родовом поместье, которое родители сделали для меня». Вот какая разница! А всего два слова: «родовое поместье». Нужно дорожить своим образом! 
И Заки Галеевич говорит. Нужно несколько слов продумать, чтобы это было, как тезис и стоять за них. Ну, он это только сейчас сказал. Надо думать. Давайте об этом думать вместе. 
Так вот кризис. Посмотрите, я очень внимательно слежу и по каналам и по прессе и в интернете. Очень интересно. Кризис сейчас пытаются изучать. Все говорят кризис, нехватка средств, начинается безработица, наступает нехватка продовольствия, дорастут цены. Ни один человек не говорит о выходе из кризиса. А выход то? А как выйти? Все просто факт констатируют, констатируют, констатируют. И какая великолепная хитрость! «Америка дала своим банкирам такую-то сумму денег!» И все страны: «Да, Америка! И мы тоже дадим». Давайте. И все эти деньги в конечном итоге оказываются всё в той же Америке, потому что наши банки взяли кредиты именно в Америке, они им не могут отдать, банкам помогают, они отдают. А причём здесь семья? Ведь семье от этого ни холодно ни жарко. И ещё одна штучка. Выход из кризиса – это проблема экономистов или кого-то ещё? Не экономистов. Это проблема психиатрии, чистой психиатрии, это проблема врачей. Кстати, я ведь говорю серьёзно. Америка вышла из кризиса не с помощью каких-то суперэкономических программ. А с помощью идеи. Великая депрессия в Америке 29-ый – 33-ий год. Великая депрессия. А что такое великая депрессия? Это медицинский термин. Это когда и деньги есть и инструменты есть, а человек в депрессии: он работать не хочет, на него наваливаются болезни, когда он в депрессии. Значит, выход из кризиса лежит не в плоскости экономической, я не отрицаю полностью экономику ни в коем случае. Но Америка-то вышла из кризиса, когда появилась что? Великая американская мечта! А в чём она заключалась? Иметь свой дом, как крепость на своей земле, быть свободным, ну и так далее и так далее. Вы вероятно об этом знаете. О ней стали говорить, её стали публиковать. И сейчас Америка это ведь одноэтажная страна. Мы представляем Америку, что это небоскрёбы. Нет. Большинство населения там живут в своих домиках. И ещё. Некоторые люди не могут себе этого позволить, так они работают всю жизнь, чтобы в старости заиметь этот маленький домик с маленьким участочком земли. 
Они близко подошли к родовому поместью, но скрутили его в этот дом. Если бы в то время они бросили такой клич, где бы были сейчас они и где мы? Представляете, что такое родовое поместье. Это основа страны. Ведь, некоторые говорят и депутаты, в том числе Государственной Думы, что «Ну как же так?» (и сегодня об этом говорили) «Ну как же так. Если все будут семьи самодостаточными, то кто же работать будет на заводах?». Хорошо там девушка нашла достойный ответ, она говорит: «Ну те, которые в это не верят». 
И родовые поместья – это подушка безопасности, ну настоящая подушка безопасности, выраженная не в форме денежных купюр или золотых слитков, а намного больше. Нам не нужно будет закупать продовольствие за рубежом. Потому что даже, если всего одна десятая часть населения России будет производить на своём гектаре продукцию, она прокормит всех остальных высококачественными экологически чистыми продуктами питания. Вот вам выход из кризиса. 
Теперь сейчас. Так, просто гектар земли. Сейчас выйдет закон, и будут давать по гектару земли. Ничего не произойдёт. Вообще ничего. В Украине вышел закон. Два гектара земли. Кто пошёл на землю? Только читатели. Идеология первична. Они и сейчас идут читатели в России, здесь в Бурятии идут на землю, преодолевая трудности, благодаря идеологии. Она первична. Из кризиса, говорят, мы будем выходить два-три года. Из кризиса можно выйти за две минуты, приняв душой эту идею и эту идеологию. 
Не тот человек счастлив, который живёт во дворце, а тот человек счастлив который живёт в строительном вагончике на своём гектаре и радуется, потому что он видит уже, как он будет красив через год, через два, через три. Он видит перспективу. Женщины не рожают детей, когда не видят перспективы. Женщина рожает детей, которые будут жить в будущем и она должна видеть, что будет для её ребёнка в будущем. И она готова зачать этого ребёнка в строительном домике, потому что знает, что её любимый муж, который рядом, пока он рождается, построит для него дом. А она, пока он взрослеет, посадит сад. Она видит будущее. 
Поэтому выйти из кризиса с этой идеей можно. И пусть кто-нибудь назовёт. В Организации Объединённых Наций этим занимаются, так ну давайте, давайте называйте идею. В России этим занимаются, в Соединённых штатах занимаются, в Европе, так назовите, уже занимаются третий месяц вплотную собираются на уровне правительств, все учёные умы собрались. Ну, назовите! И сейчас мы подходим к такой интересной ситуации. Возвращаемся. Не называют. А эту идею кто-то пытается тормозить. Не вызывают ли у вас следующие размышления: все катаклизмы, которые происходят у нас на планете и с экологией и то, до чего мы дошли, не связаны ли они с тем, что кто-то специально это подстраивает, транслирует? И Медиков, доктор экономических наук, когда я с ним разговаривал, говорит: «Все кризисы запрограммированы» и приводит чёткие и ясные примеры всех этих кризисов. Кризис в Америке, кризис в Европе. В ходе кризиса в Европе как бы пришёл к власти Гитлер. Не хорошо будет, если сейчас придёт к власти Гитлер №2. Но кто-то очень усиленно нас к этому подводит. Система так запрограммирована. Медиков высчитал, что если один человек положит 100 долларов, то через 100 лет у них будет столько денег, ну если и ещё несколько человек положат, у них будет столько денег, что их на Земле девать будет некуда. Значит, деньги постоянно нужно сбрасывать и их сбрасывают. Только кризисы, к сожалению, стали происходить очень часто. Раньше они были, ну там 30-ый год, ну потом 90-ый, ну немножко раньше. А сейчас 90-ые годы были, и прошло там, сколько, 15 лет, чуть больше, и начался кризис. Так вот выхода из этого кризиса, который сейчас начался нет, я считаю, кроме как, родовые поместья. И когда я это понял, тогда я и помирился с Анастасией. 
И ещё она сказала: «И ещё надо научиться отражать атаку. Если не научитесь, получится то же самое (ну атаку на образ) получится то же самое, только вы это переносите на плечи своих детей». И я думаю, что конечно мы научимся это делать. И только мне тогда стало непонятно и жалко тех людей, которые первыми пошли на землю. Нет закона. Не дают землю, не оформляют эту землю, но они пошли. Такие дикие трудности кто-то преодолевал. И когда ехал сюда и прочитал в книжке, что какой-то, я даже не знаю даже как его назвать, там всё хорошо у вас здесь в Уфе, но какой-то взял и перепахал несколько участков родовых поместий, где люди посадили уже сад. А для него это маленькие деревья, маленькие саженцы ещё. И очень хорошо сказал тот человек, у которого это случилось. Он говорит «Мы уйдём с этого места, но идею не оставим, мы будем искать в другом месте землю. На этом месте уже нельзя больше садить сад, потому что здесь кладбище». Они относились к своим саженцам как к детям. И много разных нюансов было у людей, были прекрасные, и в основном прекрасные, но много других. И как так? Почему люди… Мы говорим, что боремся с наркоманией, с проституцией, с пьянством, с курением. Да бред это всё! Мы наоборот это развиваем со всей силы телевизионными программами, мы развиваем это всевозможными магазинными витринами, рекламой. Вопрос этот был спорный. Но извините меня, когда непьющий, некурящий или бросивший пить и курить человек взял за руки свою жену, ребёнка и стал строить родовое поместье, на пустыре, заросшем бурьяном. И кто-то из власть имущих не просто не помог ему (не помочь такому человеку это и есть борьба со всей коррупцией и так далее), а помешал – это величайшее преступление. Это преступление перед нравственностью, это преступление перед будущим. Вот это надо понимать. Но, тем не менее, была такая боль, эти люди пошли. А Анастасия говорит. «Подожди, ты увидишь, что произойдёт с этими людьми. Они преодолели это, но и радости у них будет больше и она компенсирует все их невзгоды, даст им дополнительные необыкновенные знания. И тогда я понял, когда выступает Медведев и говорит, что он, правительство положительно относятся к родовым поместьям, все сидят и не обращают на это внимания. И расцветают в улыбке радостные люди, которые уже начали строить родовые поместья. Только для них это радость. Так я за то, чтобы подобных радостей для Вас было как можно больше, как можно чаще. (аплодисменты) 

Вы, пожалуйста, лучше задавайте вопросы, я на них буду отвечать, чтобы говорить о том, о чём вы хотите. Сейчас только отвечу на некоторые вопросы, которые уже и по интернету задавали, и так я скажу про Родную партию. «Почему вы не организовали Родную партию?» Ну, я не знаю, почему её не организовали. Пожалуйста, кто хочет, организовывайте. Просто я не принял в этом участие в определённый момент, понял, что такой подход организационный, который существует сейчас, ненормальный. Потому что, чтобы не организовывали, как говорит Черномырдин, всегда получается ЦК КПСС. Значит, нужна какая-то другая организация. Вообще мне было непонятно. И в то же время мне очень хочется, чтобы была Родная партия. И я подумал, что вот я организовываю Родную партию. Я являюсь членом Родной партии и в ней состою я и может моя семья. Но я не настаиваю. Если они разделяют мои взгляды, пусть там состоят Анастасия, дедушка, ещё кто-то, дочь там. Но я пока один состою в Родной партии. Никак не оформляю, но скоро сделаю себе значок и повешу. А вы, может быть, тоже создадите свою Родную партию, в которой вы будете и ваша внучка, или может быть дочь. И вы тоже создадите Родную партию. И вы и вы. И много Родных партий и тогда действительно крутая партия. И у них нет ЦК КПСС. Ими никто не руководит, они сами принимают решение. И они на выборах, ну когда там идут выборы, за кого-то голосуют, за кого? За тех, кто понимает идеи. И иногда эти руководители Родной партии встречаются все вместе. Вот так встретились, вот вам и съезд Родных партий, и они могут принять какое-то решение, могут принять какую-то резолюцию, могут принять какую-то декларацию, а потом разъехаться и опять жить в своих поместьях. Это принцип Новгородского вече. Но я думаю, что в этом есть какой-то смысл, поэтому я уже организовал свою Родную партию. Буду рад в следующем году, может быть к осени, или за год перед выборами встретиться на съезде ещё с другими Родными партиями. 
Аплодисменты. Предлагает художникам нарисовать значок Родной партии. 

И несколько слов скажу о конференции в Турции, потому что много обсуждают её в интернете. Почему в Турции? Потому что тепло, что конференция международная, а страна безвизовая. Почему в отеле? Потому что удобно, не нужно ни о чём беспокоиться – в этом отеле есть специальные залы. Почему пять дней? Я вам так скажу: понравилось! Этот формат надо брать за основу. Люди там друг с другом за это время успевают перезнакомиться. Ведь это же ненормально, что едет человек, где она Валентина Ивановна? Из Новосибирска чтобы полтора-два часа здесь посидеть в зале, послушать и разъехаться. А там была удивительная возможность, эти пять дней люди общаются между собой. И я там выступил, думаю, ночью схожу на море. Иду на море. А они сидят группками: резолюцию, резолюцию просматривают. Тепло там. На солнышке. И это был эксперимент. Это было правильно. Это было здорово. Организаторами были люди из Канады, тоже из наших. И надо на следующий год повторить, только объявив это заранее-заранее. 
И там интересные такие штуки происходили. Вы знаете, что такое идея? Сидит здесь один человек. Я не знаю можно называть его имя, нельзя называть имя. Но просто с ним связан интересный случай. Он жил в номере с Сабахом, это из Швеции тоже анастасиевец. Он курд, генерал, целитель сейчас. Он пожилой, ранен был. Вот он языки знает. Раньше работал в посольстве, несколько языков знает. И наш россиянин встретился с румынкой. И они сидят в этом номере, где он живёт. Это мне Сабах рассказывает. И разговаривают между собой. Рассказывают, рассказывают. А он переводит. Ну, естественно через переводчика, ну несколько слов запомнили. Сабах, он пожилой, и он говорит – я уснул, в три часа ночи проснулся, а они разговаривают. Один знает восемь слов, другой может быть двадцать. И разговаривают и разговаривают. Ну, так это было!? Это какое-то общение непонятное. 
Ну, потом эта пара такая красивая была: канадец и украинка. Короче говоря, там (ну сто процентов) пар четыре-пять уже образовалось. И мне уже из Канады эти организаторы позвонили и говорят: «Слушай, она уже приезжает сюда». Вот такая девица. Она красивая и парень красивый. Они оба подготовленные, у них идеи одинаковые. И она так ему говорит: «Ну посмотрим, что ты можешь, ну посмотрим». А он такой поскромнее. Ну и ещё там такие были пары. 
Хочется повторить такую встречу. Очень хочется. Такие встречи надо постоянно проводить. Надо чтобы весь пансионат заехал, это же легко. Может быть проводить и для состоятельных людей, и для людей просто в палатках. Ну, вот там мне понравилось. Ну, понравилось, короче говоря. Давайте вопросы. 

Вопрос-предложение из зала про резолюцию. 
Резолюция была выработана. Вы понимаете, что происходит. Некоторых обвиняют в том, что они на землях сельхозназначения начинают строить дома, застраивают земли сельхозназначения. Это противоречит закону, это административное нарушение. Я смотрел на это и понять не мог, что же здесь неправильно? А неправильные просто слова. И за этим тоже надо чётко следить. Начинают строить на землях сельхозназначения. То есть человек получил гектар, ну для чиновника, который не знает ситуацию, человек получил гектар и разделил его по 15 соток и всё застраивает постройками. Ну, это же так! Человек, взявший гектар, застраивает на нём одну сотую часть всего лишь, одну сотку. Так и нужно говорить более точно: «Нет, я не застраиваю гектар, я там строю только на одной сотой части для инструментов сарайчик, туалет и домик». Вот это вот разные вещи. Тем самым как раз доказывая, что я готов обрабатывать эту землю, а не продавать кому-то. Что я пришёл на неё не просто смотреть, а оживлять её, спасать от сорняков, ну и так далее. А люди как-то обороняются: «Вы не понимаете» говорят. 
И я приехал в Родное, взял эту резолюцию выработал. Декларация моего родового поместья. Ну, она всем понравилась. Её поддержали в Турции, те люди, которые собрались, ещё в Перми, по-моему. А, да и её сейчас будут поддерживать разные страны. В зале там была женщина – секретарь ООН, секретарь не тот который главный, а тот который секретарь. Но, тем не менее, она много знает об этой организации. Родилась эта идея о создании международной организации общественной в помощь ООН. Потому что я считаю, что родовые поместья должны быть защищены во всём мире. Это основа жизнедеятельности человека. Это выход не только из финансового, экономического кризиса. Но это спасение от глобальной катастрофы, я имею в виду потепление, продовольственного кризиса. Ну и такая простая бумажка родилась. Потом прочитаете, если хотите, можем потом её принять. Ну, давайте вопросы. 

(читает первый вопрос) «Владимир Николаевич! Наша инициативная группа предложила с 10 по 25 декабря отправить телеграммы Президенту с просьбой принять Указ о родовых поместьях и дне дачника. Поддерживаете ли вы нашу инициативу?» 
Поддерживаю, только где вы это предложили? Это на сайте? 
Из зала: Да. 
Вот в Турции собралась группа и давай обсуждать наш сайт. Да, сайт сам по себе уникален. Он говорит: «Его никто не защищает, им никто не руководит, на него очень много нападок». Ну, там специальные люди работают, и аналитики показали, что они делают. Ну, специально подбрасывают оскорбления под разными никами там, пытаются увести в сторону. А он всё равно живёт. Это очень здорово! Не лучше ли сделать более профессионально, показать, что это из себя представляет. И ещё говорят: «Там же всё теряется». Там столько сообщений, представляете, – полмиллиона сообщений! ...Сколько книг можно написать! Там есть всё, но найти это невозможно. И ваша идея тоже теряется там. Поэтому первое, что сейчас нужно делать, – переделывать. Я приехал и стал его изучать. Этот сайт. Как приехал из Турции, только им и занимаюсь. Я книгу отложил в сторону. И действительно увидел - какие потрясающе умные вещи пишут люди. Там уже дошло до того, что финансовый проект написала Наташа Ризаева, Татьяна Домбровская, ещё кто-то. Ну, это такое вообще какое-то... ну, поворот невероятный. Это здорово! Ну, и где он? Что там, на главной странице? Что попало. Что там на форуме? Что попало. Пишут, пишут кто-то... какую-то идею гениальную, раз. А ему пишут: «Слушай, а как войти на такой-то сайт?» Ну, специально, ясно, пишут. Или, там, ещё какое-нибудь оскорбление – тоже специально. Или перепалка между собой. И я тогда стал настаивать и, если кто-то входил в ближайшие дни на сайт, просто взяли и изменили там страницу. Как, лучше стало? 
Зал: Да, намного лучше. 
Намного улучшилось. Так нужно сделать весь сайт. Я полночи вчера не спал, всё писал и писал там какие рубрики нужно сделать. И ваше предложение - да, оно прекрасно, но оно тонет. Сейчас мы его примем здесь, сейчас идёт здесь великолепное мероприятие, великолепный форум - я это чувствую. А дальше-то что? Где отзвуки? Их можно сделать только на сайте, но там всё теряется. Поэтому я и пригласил сегодня встретиться с людьми... если есть тут... есть тут модераторы? Хоть кто-нибудь из модераторов есть сайта? Нет. Программисты двое, я знаю, есть. Нужно собраться, обсудить это отдельно. И что касается отправки, я с вами согласен. Тут сегодня депутат местного законодательного собрания хорошо сказал, что десять человек умеющих медитировать и запускать мысли, могут сделать это лучше и сильнее, чем 25-тысячный стадион. И он говорит, что есть такая работа. А высчитали всё это, знаете кто? Физики! Вот вам: мысль не только материальна, но ещё и сильнее, чем атомная бомба. Так что надо отправлять! 
Из зала: Спасибо! 

(Первую часть стенограммы набирала Исмагилова Эльвира (ElyaIsmagilova) из Уфы,http://www.anastasia.ru/forums/topic_40208_0.html) 

Ведущая: Владимир Николаевич, нельзя ли в книгах написать всё сразу о том, что рассказывает Анастасия. Я понимаю, что вы через себя проводите её информацию, проверяете. Но на это время уходит. Проходит много времени. Сколько книг вы собираетесь писать? Расскажите об Анастасии и ваших с ней детях. Огромное спасибо за ваши книги. Владимир Николаевич, спасибо вам за Анастасию, за детей. 
В.Н.: Нельзя, потому что если всё писать получится безумно-безумно большая книга. Я итак пишу как чукча: «то, что вижу, то и пишу». Перед отъездом сюда писал главу «Общение с животными маленькой дочери». Понимаете, как бы не придавал этому значения. Ну, общается, общается. А сын говорит, – надо нам встать в ряд с этими животными, помочь. А она маленькая совсем. Пытается, называет небо, а они сидят, они любят животные смотреть на неё, как и домашние животные, начни разговаривать с собакой. Ну, это дикие, но как домашние. Они сидят, смотрят и белка, и волчица. Она поднимает голову и смотрит на небо, а они не поднимают. Она тогда подходит ручками и тоже хочет, чтобы они поднимали на небо голову. Ну, это бессмысленно думаю, ну что про это писать, сначала так думал. А он говорит: «Она их учит, чтобы они понимали разговор, человеческую речь». То есть небо слово произнесёт, если она несколько раз повторит это, и они начинают понимать человеческую речь. Мы не общаемся с домашними животными, они и не понимают. Но мы их научим команде «рядом». Понимает же собака, так ведь? Научим её команде «фас», ну вообще несколько слов. 
А здесь вообще все слова обучаются животными, и они понимает человеческую речь. Вот представьте себе фантастика. Я не писал об этом, а когда начал понимать, написал. Анастасия начала рассказывать откуда это у дочери, её ж никто не учил. 
- Это же на уровне инстинкта. 
- А откуда у неё такой инстинкт? 
- А потому что в каждого человека рождённого вселяется душа, какая-то. Так вот в неё вселилась душа, которая жила около миллиона лет назад, её же предков, предков Анастасии.
 Всё, что рассказывает Анастасия, она рассказывает не обо всём человечестве, она рассказывает только о своём роде. То есть она выстраивает эту цепочку. И она выстроила эту цепочку дочери и показала, что происходило с дочерью раньше, когда она жила. И то же происходит с ней сейчас, её отношение к животным. И она говорит: «Помести её сейчас в этот мир, дай бог, чтобы она не сошла с ума. Обладая теми знаниями и видя то, что происходит сейчас, - это надо постепенно показывать, - дай бог, чтобы она не сошла с ума».

Снег новогодний в раме окна,