« «Человек – дитя природы и не создан для жизни в больших городах», – убеждены горожане, поселившиеся на заброшенном хуторе. Прочь из «каменных джунглей»

НОВЫЕ ХУТОРЯНЕ
Семь лет назад хутор Васильев Прохоровского района напоминал тысячи подобных заброшенных местечек России несколько полузавалившихся домиков да парочка последних жителей, оставшихся здесь просто потому, что некуда ехать. Хутор доживал последние дни, и ничто не предвещало перемен. Но однажды сюда приехали люди и начали заново обустраивать жизнь.

Новые жители Васильева не были похожи ни на прежних обитателей, ни на дачников, желающих насладиться красотами природы. Свою жизнь они начали со строительства дома и возведения хозяйственных построек. А потом высадили рядом саженцы сосенок. Не груши и яблони, чтобы собирать урожай, а совершенно никчёмное с точки зрения деревенских жителей дерево.
Сейчас в поместье первых переселенцев Игоря и Татьяны Аникаевых подрастает более пятисот сосен, многие из них уже в рост человека.

Другой переселенец Игорь Фадеев рассказал мне предысторию этой затеи всю свою сознательную жизнь он прожил в Белгороде. Но его постоянно тянуло прочь из «каменных джунглей». В поисках единомышленников молодой человек принялся осваивать пространство Интернета. И таковых нашлось немало. Тогда-то и зародилась идея основать собственное поселение, где жили бы близкие по духу люди. Первыми, кто отважился на переезд, были Аникаевы.
Они отыскали заброшенный хутор Васильев и купили здесь маленький домик за смехотворные даже по тому времени деньги.
Благодаря мастеровым рукам главы семейства домишко превратился в расписной терем.
С будущей женой Игоря познакомили как раз супруги Аникаевы. Жила Ольга в Курске. Молодые люди переписывались по электронной почте, а впервые увидели друг друга на хуторе Васильеве.

– Это не была любовь с первого взгляда, – говорит Ольга, – но я сразу поняла, что у нас много общего. Нам было тогда по 24 года, и мы с Игорем совершенно осознанно приняли решение пожениться…
Фадеев продал квартиру в городе и переехал на хутор. Дом помогли построить родственники. Но родители Игоря так до конца и не приняли решение сына. Им, коренным горожанам, было непонятно, зачем ехать по собственному желанию в тьмутаракань и пытаться возрождать заброшенный хутор.
Наиграются молодые да вернутся домой, решили родители. Но время шло, а возвращаться никто не собирался. Чуть позже в Васильев приехала Вера Шумилова, за ней потянулись новые поселенцы… Сейчас на хуторе живёт семь семей – все образованные, интеллигентные люди. Деревенские сапоги по колено, телогрейки и старые куртки смотрятся на них несколько неестественно, словно театральный реквизит. Точно декорации, выглядят и аккуратные домики с символическим забором из жёрдочек.
Но это не спектакль, а настоящая жизнь.
Просто жизнь эта построена по другим правилам и законам.

СТОИТ ТОЛЬКО ПОЖЕЛАТЬ…
Ольга Фадеева на девятом месяце беременности. УЗИ делать не стала. И так уверена будет мальчик.
– Муж хотел двух девочек – вот и родились Наташа и Ариадна, а теперь мне нужен сын, – говорит она, – я уверена, что так и будет.
– Выходит, чтобы что-то получить, нужно просто это пожелать. Так просто? – удивляюсь наивной вере Ольги.
– Если это что-то хорошее, доброе, то это обязательно произойдёт, – уверенно отвечает она.
Вера в заветную силу слова постоянно ощущается в разговоре со всеми обитателями хутора. Они искренне считают, что добрым словом можно вылечить, грубым, бранным – погубить человека.
Поселенцы не боятся, что дети могут тяжело заболеть, а до ближайшей цивилизации минут 20 на машине. Ведь любая болезнь появляется в ответ на проявление агрессии и злобы. А на хуторе нет места ни тому, ни другому. Не беспокоятся, что в самый неподходящий момент сломается машина, а сотовая связь в этой местности работает не везде. Ведь любая случайность – проявление закономерности. Не сомневаются, выбирая такую жизнь для своих детей.
Решение – жить в столице или в маленьком провинциальном городке, записать ребёнка в музшколу или в секцию бокса – волей-неволей принимают все родители. Но мало кто готов так кардинально, как Фадеевы, изменить свою жизнь.
А они просто знают, что правы, вот и всё.
Когда девочки пойдут в школу, стены их крошечного мирка раздвинутся. Но к тому времени, считают хуторяне, дети получат прививку от окружающей их недоброжелательной действительности. И смогут защититься от жестокости и несправедливости «каменных джунглей».

«ПОЙМИТЕ, МЫ НЕ ОТШЕЛЬНИКИ!»
За время существования этого «родового поселения» его жители устали объяснять, что они – не община и не секта. Общее увлечение, конечно, есть - все они читали книгу Владимира Мегре «Звенящие кедры. Анастасия».
Можно обнаружить много похожего в сюжете про лесную отшельницу Анастасию, которая жила в гармонии с природой, с бытом нынешних хуторян. Да, конечно, книга сибиряка Владимира Мегре, на мой взгляд, наивна, она напоминает сказку для взрослых. В ней сбывается извечная мечта человечества – жить, слившись с природой, черпая силу в её бесконечной кладовой.
– Но мы не отшельники, – категорически утверждает Игорь Фадеев, – в доме у нас есть электричество и вода, не чужд нам и научно-технический прогресс в виде телевизора и компьютера. Мы общаемся с другими людьми. Просто хотим, чтобы дети меньше сталкивались с негативными проявлениями больших городов.
Девочки – шестилетняя Наташа и трёхлетняя Ариадна – родились здесь. Спокойная любознательная Ариадна ещё плохо выговаривает своё имя, но зато может без запинки назвать все буквы алфавита. А её старшая сестра осваивает программу третьего класса общеобразовательной школы. Вундеркинды!
Мама Оля только улыбается и пожимает плечами. Обычные дети.
Какими они ещё могут вырасти в спокойной хуторской обстановке, где никто никуда не спешит, родители всё свободное время проводят вместе, а природа даёт живительную силу!
Нервные городские дети – отражение таких же задёрганных жизнью взрослых.
Мы кричим друг на друга, срываем зло на близких, ругаемся с соседями, изводим себя и окружающих в «пробках» на дорогах. А всё потому, что человек – дитя природы и не создан для жизни в больших городах.
Это личная точка зрения, Фадеевы не призывают всех немедленно ехать в глубинку. Но они, кажется, обрели гармонию, о которой мечтали.
Их дом – просторный, светлый, изнутри отделанный вагонкой – кажется ещё больше из-за массы свободного пространства. Ни на первом, ни на втором этажах нет отдельных комнат, а только общая площадь, разделённая на зоны отдыха. Босыми ногами очень приятно ступать по тёплому деревянному полу.
Обстановка – самая спартанская, но при этом очень уютная. Большой стол, русская печь, уголок детской, игрушечное фортепиано на тумбочке, цветы на окнах, отсутствие занавесок, скрадывающих солнце, иконы в красном углу…
Хозяин дома по образованию – ветеринар. Ольга – врач общей практики. Когда им обоим предложили работу, Игорь решил заниматься домашними делами, разрешив жене работать по специальности. Ведь даже при натуральном хозяйстве, которым они живут, без дополнительной копейки не обойтись.

ЭНЕРГЕТИКА ДОБРА
Игорь с гордостью показывает нам своё пока небольшое поместье. Хутор находится вдали от основной дороги, чтобы добраться до него, нужно проехать несколько сот метров по грунтовке.
Непременный атрибут любого дома – колодец, сделанный собственными руками. В доме есть водопровод и канализация. Но все пьют колодезную воду. И продукты поставляются к столу прямо с грядки.
Возле дома Игорь разбил небольшой огород. Чем меньше овощи подвергаются обработке, тем они полезнее, считают Фадеевы. На пригорке гуляет конь Алмаз, характер у него – не сахар, такой и укусить незнакомых людей может. Зимой Игорь запрягает его в самодельные деревянные сани и отправляется в лес за дровами. Газ на хутор не проведён. Ну а молоко, творог и сметану даёт людям корова. Её тоже доит сам хозяин дома.
Самая распространённая собачья порода на хуторе – овчарки. Собак привезли с собой первые переселенцы, с тех пор таким надёжным сторожем обзавелись все жители.
Игорь рассказывает, что ему хотелось бы расчистить весь участок от кустарника, расширить огород, обзавестись можжевельником, туей, – он выращивает эти растения в кадках, вот только пересаживать их пока рано…
Работы много – рук не хватает. А вот время на хуторе течёт совсем не так, как в городе, медленнее, что ли. Да его здесь просто не замечаешь.
– А в гости к соседям вы ходите? – спрашиваю у Фадеева.
– Конечно, мы общаемся в свободное время, – говорит Игорь, – мы ведь все единомышленники и друзья. Как-то во время одного разговора родилось предложение переименовать наш хутор и назвать как-нибудь красиво, например Белые Росы.
– Что же не назвали
– Зачем менять историю? Ведь Васильев – фамилия старинного основателя хутора, значит, так оно и должно оставаться.
…Чуть вдали за хозяйственными постройками начинается ельник, посаженный Игорем. Когда-нибудь здесь будет настоящий лес. Из него, уверены хуторяне, их будущие внуки построят себе новые дома.
Всё выращенное с любовью впитывает энергетику добра. И эта положительная энергия будет передаваться следующим поколениям. Значит, будущие поселенцы хутора станут и добрее, и лучше нынешних.
Среди елей растёт и маленький кедр. Он отличается от своих хвойных родственников голубоватым оттенком и долгожительством. Кедр растёт почти восемьсот лет, только в первые сто он будет набирать силу. Восемь лет назад его привезли из Сибири Аникаевы. За это время саженец вытянулся на двадцать сантиметров.
Люди, вдохнувшие жизнь в старый хутор, собираются здесь жить долго. Удастся ли им создать свой особый устойчивый мир, свободный от нынешних болезней и бед городской цивилизации? Не знаю. Но очень желаю им этого.

Виктория ПЕРЕДЕРИЙ, БЕЛГОРОДСКАЯ ОБЛ.
2009-02-18, Литературная газета. "Эксперимент", http://www.lgz.ru/article/7825/

Кто живёт на землях бывшего колхоза в станице Темнолесской - опасные сектанты или романтики, осваивающие «целину»?

http://www.opengaz.ru/issues/07-346/house.html

Здравия светлым мыслям вашим, уважаемые читатели.
На международной встрече творцов родовых поместий «Возрождение Первоистоков» и фестивале бардовской песни «Пространство Любви», которая проходила возле Одессы в августе 2009 г. были написаны коллективные обращения в высшие органы власти о принятии поправки в Конституцию Украины о выделении безвозмездно каждой желающей семье в пожизненное пользование с правом передачи по наследству одного гектара земли для обустройства родового поместья на нём, с приложением написанных каждым желающим декларации от моего родового поместья (кто обустраивает поместье) или декларации моей мечты (кто только мечтает об этом).
Через несколько дней были получены ответы, что письма переданы на рассмотрение Минюста Украины (которое занимается и разработкой нормативных актов).
Возникла мысль, что необходимо было приложить к коллективному обращению ещё и проект Указа Президента и Закона Украины о внесении изменений в Конституцию Украины о родовом поместье с пояснительными записками к этим проектам.
Предлагаю желающим читателям написать в редакцию аргументированное и продуманное финансово-экономическое обоснование необходимости принятия этих нормативных актов. Чиновникам некогда думать (вникать) над тем, что нам нужно и как именно. Поэтому это нужно сделать нам.
Привожу проекты нормативно-правовых актов, которые можно было бы прилагать к коллективным обращениям вместе с декларациями.
Проводя любые мероприятия (фестивали, праздники, встречи друзей, концерты, слёты и т.п.), хорошо было бы всеми желающими участниками составлять коллективные обращения с приложением своих деклараций родовых поместий и проектами нормативных актов о родовом поместье для отправки их в высшие государственные органы.

С уважением и открытою душой, Вячеслав Богданов, [email protected]

* * *
Проект
У К А З
Президента Украины
О родовом поместье

С целью уменьшения безработицы в стране, обеспечения прожиточным минимумом малоимущих семей, решения проблем с беженцами, гарантирования продовольственной безопасности страны и в соответствии со статьёй 93 Конституции Украины предлагаю:

внести изменения в Конституцию Украины "о безвозмездном выделении каждой желающей украинской семье одного гектара земли для обустройства на нём родового поместья. Земля выделяется в пожизненное пользование с правом передачи по наследству. Произведённая в родовом поместье продукция, как и сама земля, не облагается никакими налогами".

Президент Украины ____________

(Статья 93 Конституции Украины: "Право законодательной инициативы в Верховной Раде Украины принадлежит Президенту Украины, народным депутатам Украины, Кабинету Министров Украины и Национальному банку Украины.
Законопроекты, определенные Президентом Украины как безотлагательные, рассматриваются Верховной Радой Украины вне очереди".
Извлечение из 5 книги В. Мегре "Кто же мы?":
"В начале нового тысячелетия по инициативе Президента России был утверждён Указ о безвозмездном выделении каждой желающей российской семье одного гектара земли для обустройства на нём родового поместья. В этом Указе говорилось о том, что земля выделяется в пожизненное пользование с правом передачи по наследству. Произведённая в родовом поместье продукция не облагалась никакими налогами.
Законодатели поддержали инициативу Президента, в Конституцию страны была внесена соответствующая поправка. Основной целью Указа, как считал Президент и законодатели, было уменьшение безработицы в стране, обеспечение прожиточным минимумом малоимущих семей, решение проблем с беженцами. Но то, что произошло в последствии, никто из них до конца не мог даже предположить".)

* * *
Пояснительная записка
к проекту Указа Президента Украины "О родовом поместье"
(разработанная на основе пояснительной записки к проекту закона Украины
"О родовых поместьях и родовых поселениях в Украине", которую сделала Татьяна Бородина)

1. Обоснование необходимости принятия акта
В Украине обострился демографический кризис. Рождаемость обеспечивает только половину необходимого воспроизводства населения, то есть для замены поколения родителей таким же количеством поколения детей. За период между переписью 1959 и 2001 годов часть лиц в возрасте 60 лет и выше выросла с 10,5 до 21,4 процента. При этом старение идёт исключительно за счёт снижения рождаемости, а не за счёт повышения длительности жизни в старших возрастных группах.
Также наблюдается резкая неравномерность старения по типам населённых пунктов (по данным переписи 2001 года, часть лиц в возрасте до 60 лет и старше в городах составляла 19,1 процента, а в сельской местности – 26,1 процента) и за полом (на 100 женщин в возрасте 60 лет и старше приходится 56 мужчин, в том числе в городах – 59, а в селах – 54). Разница в длительности жизни по признаку пола приводит к распространению женского одиночества в преклонном возрасте.
В сфере семейной политики и рождаемости была принята Концепция, которая видит основной целью формирование системы личных и общественных ценностей, ориентированных на создание семьи с двумя детьми, укрепления и повышения воспитательного потенциала как основного центра воспроизводства населения. Одним из приоритетных направлений государственной поддержки семьи является утверждение высокого социального статуса семьи путем обогащения брачно-семейных традиций, повышения статуса материнства и отцовства в обществе, формирование механизма стимулирования населения к ведению здорового образа жизни.
Считается, что преодоление демографического кризиса возможно только при условии существенного повышения уровня жизни широких слоёв населения, совершения целенаправленного влияния со стороны государства на трансформацию социальной инфраструктуры.
Не стоит ожидать, что с повышением уровня жизни вырастет и рождаемость. Если бы связь была такой простой, то не сокращалась бы рождаемость во всех без исключения экономически развитых странах до уровня, который не обеспечивает даже простого воспроизводства поколения родителей.
Даже если государство существенно повысит размер материальной помощи при рождении ребёнка и ежемесячное пособие матери по уходу за ребёнком, это не решит демографической проблемы. Всплеск рождаемости на первых порах может и будет, но потом поутихнет. Потому что материальное обеспечение еще никогда не приводило к росту количества рождённых детей. Дети рождались и во время войны, голода, в послевоенные годы. Сегодня наблюдается даже обратная ситуация. В экономически благополучных странах, в особенности у состоятельных семей очень редко можно увидеть двух-трёх и более детей. Чаще останавливаются на одном, что не обеспечивает простого воспроизводства населения этих стран. Численность населения постоянно сокращается. Эти страны заполонили китайцы как наиболее многочисленной нацией.
Всё дело в уверенности в завтрашнем дне, в прекрасном будущем рождённых детей. И если мать не видит перспектив, то и рожать детей не будет. Раз увеличивается количество бесплодных женщин и мужчин в тех странах, считающихся обеспеченными, и уменьшается количество детей, значит люди сами чувствуют, что в этих странах нет перспектив для будущего. И не надо нам равняться на них, надо семью укреплять, семейные ценности возрождать, родовые корни укреплять.
Немаловажное значение для повышения уровня рождаемости имеет благоприятная экология, чистый воздух и вода, самые свежие и вкусные фрукты и овощи, положительные эмоции. Все эти факторы можно совместить, слить воедино в родовом поместье. Государство в лице избранников народа может дать человеку такую возможность и всячески защищать права своих граждан на этот кусочек Родины. А уж то, каким его сделают пользователи родовых поместий – зависит только от них. Захочется ли в нём женщинам рожать детей или нет.
Семья – это лучшая среда для воспитания и развития детей, а дети, как известно – это подрастающее будущее страны. Значит, будущее государства напрямую зависит от благополучия каждой отдельно взятой семьи и её достатка. У государства есть возможность создать условия для укрепления семьи, повышения её благополучия не на словах, а на деле. Пора уже перестать лозунги провозглашать да красивые слова бросать на ветер - о детях, матерях, о ценностях семьи и благополучии народа. Пора реально показать свою заботу о будущем Украины, заинтересованность в будущем семьи и государства путём введения в законодательство нового правового института – пожизненного пользования земельным участком для обустройства родового поместья. Место, в котором растёт и набирается сил, питаясь соками земли родной, будущее страны.
Норма о том, что пользователи родовых поместий и члены их семей считаются занятым населением, сократит расходы государства на предоставление помощи на весь период трудоспособности лиц. Ведь родовое поместье – это не работа, с которой можно уволиться или с которой могут уволить. Родовое поместье даётся раз и навсегда. Человек может работать где-то, и заодно проживать в своём родовом поместье, а может и не работать, заниматься народными промыслами или просто жить в своём поместье. Всё равно государство ему уже не должно оказывать материальную помощь по безработице до конца его дней.

2. Цели и задачи принятия акта
Проект Указа разработан с целью проведения государственной политики направленной на укрепление семейных ценностей, Рода, повышения благосостояния населения, укрепления здоровья, решения вопроса безработицы.
Согласно Указа должен быть разработан и внесён на рассмотрение Верховной Рады Украины проект Закона Украины о внесении изменений в Конституцию Украины, который определяется Президентом Украины как безотлагательный, "о безвозмездном выделении каждой желающей украинской семье одного гектара земли для обустройства на нём родового поместья. Земля выделяется в пожизненное пользование с правом передачи в наследство. Произведённая в родовом поместье продукция, как и сама земля, не облагается никакими налогами".

3. Общая характеристика и основные положения проекта акта
Указ состоит из одной нормы.
Проектом Указа Президента Украины предлагается во время подготовки проекта Закона Украины о внесении изменений в Конституцию Украины предусмотреть такие основные направления его реализации:
уменьшение безработицы в стране;
обеспечение прожиточным минимумом малоимущих семей;
решение проблем с беженцами;
гарантирование продовольственной безопасности страны;
улучшение демографической ситуации в стране;
обеспечение граждан Украины основным национальным богатством – землёй;
проведение государственной политики направленной на укрепление семейных ценностей, Рода, повышения благосостояния населения, укрепления здоровья.

4. Состояние нормативно-правовой базы в данной сфере правовой регуляции
На данный момент нормативно-правовая база в отношении родовых поместий, земельных участков для обустройства родовых поместий, родовых поселений в законодательстве Украины и в международном праве отсутствует. Это совсем новый институт для законодательства. При создании проекта Указа авторы руководствовались Конституцией Украины, Постановлением Верховной Рады Украины „О Декларации об общих принципах государственной политики Украины относительно семьи и женщин”, Постановлением Верховной Рады Украины „О Концепции государственной семейной политики”, Постановлением Кабинета Министров Украины от 14.03.01 г. № 243 „О программе „Украинская родина”, Постановлением Кабинета Министров Украины от 17.11.2004 г. № 1573 „Об утверждении Программы обустройства лиц из числа заграничных украинцев, которые возвращаются в Украину, на период до 2010 года”, Декларацией о государственном суверенитете и другим законодательством.

5. Финансово-экономическое обоснование.
Этот пункт записки предлагается создать вместе. Например, можно указать, что выделение земель для обустройства родовых поместий приведёт к сокращению поступлений средств в бюджеты от уплаты налога на землю. Но это может компенсироваться сокращениям выплат по безработице, улучшением здоровья населения и многими понятиями, которые не имеют денежной оценки: счастье, удовольствие жизнью, национальная идея, уверенность в будущем и т.п. Как правило, на обустройство родовых поместий люди будут тратить свои средства. Можно предусмотреть материальную помощь безработным в размере годовой помощи по безработице, как это сейчас делают для открытия безработным своего дела.

6. Прогноз социально-экономических и других последствий принятия Указа
Этот пункт также предлагается создавать вместе. Он может быть очень большим и не вместиться в пояснительную записку. Ведь тема родовых поместий и их позитивное влияние на все сферы жизни человека и общества, государства бесконечна. Можно много чего сказать об этом. Например, о создании программ по реабилитации осужденных, детей-сирот и детей, лишённых родительской заботы и много других. Для начала можно сделать акцент на уменьшении безработицы, обеспечении пользователей продукцией, развитие туризма, укрепления семьи, реализации программ, направленных на повышение роли семьи в обществе и т.п.
Принятие Указа позволит обеспечить конституционное право граждан Украины на основное национальное богатство – землю, уменьшить безработицу в стране и обеспечить прожиточным минимумом малоимущих семей, решить социальные проблемы, гарантировать продовольственную безопасность и улучшить демографическую ситуацию в стране.
_____________________ _____________

"___" ________ 200__ г.

* * *
Проект
З А К О Н У К Р А И Н Ы
О внесении изменений в Конституцию Украины
О родовом поместье

(Ведомости Верховной Рады (ВВР), 2005 № 2, ст. 44)

Верховная Рада Украины п о с т а н о в л я е т:

І. Внести в Конституцию Украины (Ведомости Верховной Рады Украины, 1996 г., № 30, ст. 141) такие изменения:

1) дополнить статьёй 481 такого содержания:

"Статья 48. Каждой желающей украинской семье безвозмездно выделяется один гектар земли для обустройства на нём родового поместья. Земля выделяется в пожизненное пользование с правом передачи в наследство. Произведённая в родовом поместье продукция, как и сама земля, не облагается никакими налогами.

ІІ. Данный закон вступает со дня его опубликования.

Президент Украины ____________

г. Киев ________ 200 __ году
№ _________

* * *
Пояснительная записка
к проекту Закона Украины о внесении изменений в Конституцию Украины
"О родовом поместье"
(разработанная на основе пояснительной записки к проекту закона Украины
"О родовых поместьях и родовых поселениях в Украине", которую сделала Татьяна Бородина)

1. Обоснование необходимости принятия закона
Проект Закона Украины о внесении изменений в Конституцию Украины "О родовом поместье" подготовлен на выполнение Указа Президента Украины "О родовом поместье" от _________ г. № ______.
В Украине обострился демографический кризис. Рождаемость обеспечивает только половину необходимого воспроизводства населения, то есть для замены поколения родителей таким же количеством поколения детей. За период между переписью 1959 и 2001 годов часть лиц в возрасте 60 лет и выше выросла с 10,5 до 21,4 процента. При этом старение идёт исключительно за счёт снижения рождаемости, а не за счёт повышения длительности жизни в старших возрастных группах.
Также наблюдается резкая неравномерность старения по типам населённых пунктов (по данным переписи 2001 года, часть лиц в возрасте до 60 лет и старше в городах составляла 19,1 процента, а в сельской местности – 26,1 процента) и за полом (на 100 женщин в возрасте 60 лет и старше приходится 56 мужчин, в том числе в городах – 59, а в селах – 54). Разница в длительности жизни по признаку пола приводит к распространению женского одиночества в преклонном возрасте.
В сфере семейной политики и рождаемости была принята Концепция, которая видит основной целью формирование системы личных и общественных ценностей, ориентированных на создание семьи с двумя детьми, укрепления и повышения воспитательного потенциала как основного центра воспроизводства населения. Одним из приоритетных направлений государственной поддержки семьи является утверждение высокого социального статуса семьи путем обогащения брачно-семейных традиций, повышения статуса материнства и отцовства в обществе, формирование механизма стимулирования населения к ведению здорового образа жизни.
Считается, что преодоление демографического кризиса возможно только при условии существенного повышения уровня жизни широких слоёв населения, совершения целенаправленного влияния со стороны государства на трансформацию социальной инфраструктуры.
Не стоит ожидать, что с повышением уровня жизни вырастет и рождаемость. Если бы связь была такой простой, то не сокращалась бы рождаемость во всех без исключения экономически развитых странах до уровня, который не обеспечивает даже простого воспроизводства поколения родителей.
Даже если государство существенно повысит размер материальной помощи при рождении ребёнка и ежемесячное пособие матери по уходу за ребёнком, это не решит демографической проблемы. Всплеск рождаемости на первых порах может и будет, но потом поутихнет. Потому что материальное обеспечение еще никогда не приводило к росту количества рождённых детей. Дети рождались и во время войны, голода, в послевоенные годы. Сегодня наблюдается даже обратная ситуация. В экономически благополучных странах, в особенности у состоятельных семей очень редко можно увидеть двух-трёх и более детей. Чаще останавливаются на одном, что не обеспечивает простого воспроизводства населения этих стран. Численность населения постоянно сокращается. Эти страны заполонили китайцы как наиболее многочисленной нацией.
Всё дело в уверенности в завтрашнем дне, в прекрасном будущем рождённых детей. И если мать не видит перспектив, то и рожать детей не будет. Раз увеличивается количество бесплодных женщин и мужчин в тех странах, считающихся обеспеченными, и уменьшается количество детей, значит люди сами чувствуют, что в этих странах нет перспектив для будущего. И не надо нам равняться на них, надо семью укреплять, семейные ценности возрождать, родовые корни укреплять.
Немаловажное значение для повышения уровня рождаемости имеет благоприятная экология, чистый воздух и вода, самые свежие и вкусные фрукты и овощи, положительные эмоции. Все эти факторы можно совместить, слить воедино в родовом поместье. Государство в лице избранников народа может дать человеку такую возможность и всячески защищать права своих граждан на этот кусочек Родины. А уж то, каким его сделают пользователи родовых поместий – зависит только от них. Захочется ли в нём женщинам рожать детей или нет.
Семья – это лучшая среда для воспитания и развития детей, а дети, как известно – это подрастающее будущее страны. Значит, будущее государства напрямую зависит от благополучия каждой отдельно взятой семьи и её достатка. У государства есть возможность создать условия для укрепления семьи, повышения её благополучия не на словах, а на деле. Пора уже перестать лозунги провозглашать да красивые слова бросать на ветер - о детях, матерях, о ценностях семьи и благополучии народа. Пора реально показать свою заботу о будущем Украины, заинтересованность в будущем семьи и государства путём введения в законодательство нового правового института – пожизненного пользования земельным участком для обустройства родового поместья. Место, в котором растёт и набирается сил, питаясь соками земли родной, будущее страны.
Норма о том, что пользователи родовых поместий и члены их семей считаются занятым населением, сократит расходы государства на предоставление помощи на весь период трудоспособности лиц. Ведь родовое поместье – это не работа, с которой можно уволиться или с которой могут уволить. Родовое поместье даётся раз и навсегда. Человек может работать где-то, и заодно проживать в своём родовом поместье, а может и не работать, заниматься народными промыслами или просто жить в своём поместье. Всё равно государство ему уже не должно оказывать материальную помощь по безработице до конца его дней.

2. Цели и задачи принятия закона
Основной целью проекта закона является уменьшение безработицы в стране, обеспечение прожиточным минимумом малоимущих семей, решение проблем с беженцами, гарантирование продовольственной безопасности страны.
Закон предусматривает решение таких задач как проведение государственной политики направленной на укрепление семейных ценностей, Рода, повышения благосостояния населения, укрепления здоровья, решения вопроса безработицы.

3. Общая характеристика и основные положения проекта закона
Закон состоит из одной статьи.
Данный законопроект определяется Президентом Украины как безотлагательный и должен рассматриваться Верховной Радой Украины вне очереди, в соответствии с частью второй статьи 93 Конституции Украины.
Проект направлен на реализацию таких его основных направлений:
уменьшение безработицы в стране;
обеспечение прожиточным минимумом малоимущих семей;
решение проблем с беженцами;
гарантирование продовольственной безопасности страны;
улучшение демографической ситуации в стране;
обеспечение граждан Украины основным национальным богатством – землёй;
проведение государственной политики направленной на укрепление семейных ценностей, Рода, повышения благосостояния населения, укрепления здоровья.

4. Состояние нормативно-правовой базы в данной сфере правовой регуляции
На данный момент нормативно-правовая база в отношении родовых поместий, земельных участков для обустройства родовых поместий, родовых поселений в законодательстве Украины и в международном праве отсутствует. Это совсем новый институт для законодательства. При создании проекта закона авторы руководствовались Конституцией Украины, Постановлением Верховной Рады Украины „О Декларации об общих принципах государственной политики Украины относительно семьи и женщин”, Постановлением Верховной Рады Украины „О Концепции государственной семейной политики”, Постановлением Кабинета Министров Украины от 14.03.01 г. № 243 „О программе „Украинская родина”, Постановлением Кабинета Министров Украины от 17.11.2004 г. № 1573 „Об утверждении Программы обустройства лиц из числа заграничных украинцев, которые возвращаются в Украину, на период до 2010 года”, Декларацией о государственном суверенитете и другим законодательством.

5. Финансово-экономическое обоснование.
Этот пункт записки предлагается создать вместе. Например, можно указать, что выделение земель для обустройства родовых поместий приведёт к сокращению поступлений средств в бюджеты от уплаты налога на землю. Но это может компенсироваться сокращениям выплат по безработице, улучшением здоровья населения и многими понятиями, которые не имеют денежной оценки: счастье, удовольствие жизнью, национальная идея, уверенность в будущем и т.п. Как правило, на обустройство родовых поместий люди будут тратить свои средства. Можно предусмотреть материальную помощь безработным в размере годовой помощи по безработице, как это сейчас делают для открытия безработным своего дела.

6. Прогноз социально-экономических и других последствий принятия Указа
Этот пункт также предлагается создавать вместе. Он может быть очень большим и не вместиться в пояснительную записку. Ведь тема родовых поместий и их позитивное влияние на все сферы жизни человека и общества, государства бесконечна. Можно много чего сказать об этом. Например, о создании программ по реабилитации осужденных, детей-сирот и детей, лишённых родительской заботы и много других. Для начала можно сделать акцент на уменьшении безработицы, обеспечении пользователей продукцией, развитие туризма, укрепления семьи, реализации программ, направленных на повышение роли семьи в обществе и т.п.
Принятие закона позволит обеспечить конституционное право граждан Украины на основное национальное богатство – землю, уменьшить безработицу в стране и обеспечить прожиточным минимумом малоимущих семей, решить социальные проблемы, гарантировать продовольственную безопасность и улучшить демографическую ситуацию в стране.
_____________________ _____________

"___" ________ 200__ г.

* * *
Проект
У К А З
Президента України
Про родове помістя

З метою зменшення безробіття в країні, забезпечення прожитковим мінімумом малоімущих сімей, вирішення проблем з біженцями, гарантування продовольчої безпеки країни та відповідно до статті 93 Конституції України пропоную:

внести зміни до Конституції України "про безоплатне виділення кожній бажаючій українській сім’ї одного гектара землі для облаштування на ньому родового помістя. Земля виділяється у довічне користування з правом передачі у спадщину. Вироблена у родовому помісті продукція, як і сама земля, не обкладається ніякими податками".

Президент України _________

* * *
Пояснювальна записка
до проекту Указу Президента України "Про родове помістя"
(розроблена на основі пояснювальної записки до проекту закону України
"Про родові помістя і родові поселення в Україні", яку зробила Тетяна Бородіна)

1. Обґрунтування необхідності прийняття акту
В Україні загострилася демографічна криза. Народжуваність забезпечує тільки половину необхідного відтворення населення, тобто для заміни покоління батьків такою же кількістю покоління дітей. За період між переписом 1959 і 2001 років частина осіб у віці 60 років і вище виросла з 10,5 до 21,4 відсотки. При цьому старіння йде винятково за рахунок зниження народжуваності, а не за рахунок підвищення тривалості життя в старших вікових групах.
Також спостерігається різка нерівномірність старіння по типах населених пунктів (за даними перепису 2001 року, частина осіб у віці до 60 років і більше в містах складала 19,1 відсоток, а в сільській місцевості – 26,1 відсотка) і за статтю (на 100 жінок у віці 60 років і більше приходиться 56 чоловіків, у тому числі в містах – 59, а в селах – 54). Різниця в тривалості життя по ознаці статті приводить до поширення жіночої самітності в похилому віці.
У сфері сімейної політики і народжуваності була прийнята Концепція, що бачить основною метою формування системи особистих і суспільних цінностей, орієнтованих на створення сім’ї з двома дітьми, зміцнення і підвищення виховного потенціалу як основного центра відтворення населення. Одним із пріоритетних напрямків державної підтримки сім’ї є твердження високого соціального статусу сім’ї шляхом збагачення шлюбно-сімейних традицій, підвищення статусу материнства і батьківства в суспільстві, формування механізму стимулювання населення до ведення здорового способу життя.
Вважається, що подолання демографічної кризи можливо тільки за умови істотного підвищення рівня життя широких прошарків населення, здійснення цілеспрямованого впливу з боку держави на трансформацію соціальної інфраструктури.
Не варто очікувати, що з підвищенням рівня життя виросте і народжуваність. Якби зв'язок був такий простий, то не скорочувалася б народжуваність в усіх без винятку економічно розвитих країнах до рівня, що не забезпечує навіть простого відтворення покоління батьків.
Навіть якщо держава істотна підвищить розмір матеріальної допомоги при народженні дитини і щомісячну допомогу матері з догляду за дитиною, це не вирішить демографічної проблеми. Сплеск народжуваності спочатку може і буде, але потім скоротиться. Тому що матеріальне забезпечення ще ніколи не приводило до росту кількості народжених дітей. Діти народжувалися і під час війни, голоду, у післявоєнні роки. Сьогодні спостерігається навіть зворотна ситуація. В економічно благополучних країнах, особливо в заможних сім’ях дуже рідко можна побачити двох-трьох і більш дітей. Частіше зупиняються на одному, що не забезпечує простого відтворення населення цих країн. Чисельність населення постійно скорочується. Ці країни заполонили китайці як найбільш численною нацією.
Уся справа у впевненості в завтрашньому дні, у прекрасному майбутньому народжених дітей. І якщо мати не бачить перспектив, то і народжувати дітей не буде. Раз збільшується кількість безплідних жінок і чоловіків у тих країнах, що вважаються забезпеченими, і зменшується кількість дітей, значить люди самі почувають, що в цих країнах немає перспектив для майбутнього. І не треба нам рівнятися на них, треба сім’ю зміцнювати, сімейні цінності відроджувати, родові корені зміцнювати.
Немаловажне значення для підвищення рівня народжуваності має сприятлива екологія, чисте повітря і вода, найсвіжіші і найсмачніші фрукти й овочі, позитивні емоції. Усі ці фактори можна сумістити, злити воєдино в родовому помісті. Держава в особі обранців народу може дати людині таку можливість і всіляко захищати права своїх громадян на цю частину Батьківщини. А вже то, яким його зроблять користувачі родових помість – залежить тільки від них. Чи захочеться в ньому жінкам рожати дітей чи ні.
Сім'я – це краще середовище для виховання і розвитку дітей, а діти, як відомо – це підростаюче майбутнє країни. Значить, майбутнє держави безпосередньо залежить від благополуччя кожної окремо взятої сім'ї і її достатку. У держави є можливість створити умови для зміцнення сім'ї, підвищення її благополуччя не на словах, а на ділі. Пора вже перестати гасла проголошувати та красиві слова кидати на вітер - про дітей, матерів, про цінності сім'ї і благополуччя народу. Пора реально показати свою турботу майбутньому України, зацікавленість в майбутньому сім'ї і держави шляхом введення в законодавство нового правового інституту – довічного користування земельною ділянкою для облаштування родового помістя. Місце, в якому росте і набирається сил, харчуючись соками землі рідної, майбутнє країни.

Норма про те, що користувачі родових помість і члени їх сімей вважаються зайнятим населенням, скоротить витрати держави на надання допомоги на весь період працездатності осіб. Адже родове помістя – це не робота, з якою можна звільнитися або з якою можуть звільнити. Родове помістя дається раз і назавжди. Людина може працювати десь, і заодно проживати в своєму родовому помісті, а може і не працювати, займатися народними промислами або просто жити в своєму помісті. Все одно держава йому вже не повинна надавати матеріальну допомогу по безробіттю до кінця його днів.

2. Цілі і завдання прийняття акту
Проект Указу розроблено з метою проведення державної політики спрямованої на зміцнення сімейних цінностей, Роду, підвищення добробуту населення, зміцнення здоров'я, вирішення питання безробіття.
Згідно Указу має бути розроблений та внесений на розгляд Верховної Ради України проект Закону України про внесення змін до Конституції України, який визначається Президентом України як невідкладний, "про безоплатне виділення кожній бажаючій українській сім’ї одного гектара землі для облаштування на ньому родового помістя. Земля виділяється у довічне користування з правом передачі у спадщину. Вироблена у родовому помісті продукція, як і сама земля, не обкладається ніякими податками".

3. Загальна характеристика і основні положення проекту акту
Указ складається з однієї норми.
Проектом Указу Президента України пропонується під час підготовки проекту Закону України про внесення зміни до Конституції України передбачити такі основні напрями його реалізації:
зменшення безробіття в країні;
забезпечення прожитковим мінімумом малоімущих сімей;
вирішення проблем з біженцями;
гарантування продовольчої безпеки країни;
поліпшення демографічної ситуації в країні;
забезпечення громадян України основним національним багатством – землею;
проведення державної політики спрямованої на зміцнення сімейних цінностей, Роду, підвищення добробуту населення, зміцнення здоров'я.

4. Стан нормативно-правової бази у даній сфері правового регулювання
На даний момент нормативно-правова база у відношенні родових помість, земельних ділянок для облаштування родових помість, родових поселень у законодавстві України й у міжнародному праві відсутня. Це зовсім новий інститут для законодавства. При створенні проекту Указу автори керувалися Конституцією України, Постановою Верховної Ради України „Про Декларацію про загальні засади державної політики України стосовно сім'ї та жінок”, Постановою Верховної Ради України „Про Концепцію державної сімейної політики”, Ухвалою Кабінету Міністрів України від 14.03.01 р. № 243 „Про програму „Українська батьківщина”, Постановою Кабінету Міністрів України від 17.11.2004 р. № 1573 „Про затвердження Програми облаштування осіб з числа закордонних українців, що повертаються в Україну, на період до 2010 року”, Декларацією про державний суверенітет та іншим законодавством.

5. Фінансово-економічне обґрунтування
Цей пункт записки пропонується створити разом. Наприклад, можна вказати, що виділення земель для облаштування родових помість приведе до скорочення надходжень коштів у бюджети від сплати податку на землю. Але це може компенсуватися скороченням виплат по безробіттю, поліпшенням здоров'я населення і багатьма поняттями, що не мають грошової оцінки: щастя, задоволення життям, національна ідея, впевненість у майбутньому і т.п. Як правило, на облаштування родових помість люди будуть витрачати свої кошти. Можна передбачити матеріальну допомогу безробітним у розмірі річної допомоги по безробіттю, як це зараз роблять для відкриття безробітним своєї справи.

6. Прогноз соціально-економічних та інших наслідків прийняття Указу
Цей пункт також пропонується створювати разом. Він може бути дуже великим і не вміститися в пояснювальну записку. Адже тема родових помість та їхній позитивний вплив на всі сфери життя людини і суспільства, держави нескінченна. Можна багато чого сказати про це. Наприклад, про створення програм з реабілітації засуджених, дітей-сиріт і дітей, позбавлених батьківського піклування і багато інших. Для початку можна зробити акцент на зменшенні безробіття, забезпеченні користувачів продукцією, розвиток туризму, зміцнення сім'ї, реалізації програм, спрямованих на підвищення ролі сім'ї в суспільстві і т.п.
Прийняття Указу дозволить забезпечити конституційне право громадян України на основне національне багатство – землю, зменшити безробіття в країні та забезпечити прожитковим мінімумом малоімущих сімей, розв'язати соціальні проблеми, гарантувати продовольчу безпеку і поліпшити демографічну ситуацію в країні.
_____________________ _____________

"___" ________ 200__ г.

* * *
Проект
З А К О Н У К Р А Ї Н И
Про внесення змін до Консти

Внутрисемейные отношения в родовых поместьях.

Всех желающих получать эл. рассылку о новостях и мероприятиях Информационного центра создателей родовых поместий на свою эл. почту просьба сообщить об этом на [email protected]

Миллионы пластиковых бутылок оказываются на свалках

http://www.bbc.co.uk/russian/life/2009/07/090709_bottled_water_banned.shtml

С уважением, Любовь А.

Счастье – это то, что может не зависеть от внешних обстоятельств. Нам только кажется, что для него нужны причины. Истинное счастье не зависит от вашего материального положения или социального статуса, оно не требует для себя никаких условий. А потому вы имеете полное право чувствовать себя абсолютно счастливым прямо сейчас.

Почаще улыбайтесь, даже без повода. Изображая на лице пусть даже искусственную улыбку, вы не только добиваетесь реального улучшения настроения, но и поднимаете настроение другим людям.

http://ecology.md/section.php?section=health&id=1577, eden.nnm.ru

Продолжение. Начало в газете «Быть добру» №№ 8(32)-11(35) 2008 г., 1(37)-4(40), 6(42)-10(46) 2009 г.

6. УПРАВЛЕНИЕ В ПОСЕЛЕНИИ, ПРОВЕДЕНИЕ ПОСЕЛЕНЧЕСКИХ СОБРАНИЙ
Шестая статья из цикла "Организация поселений: успешные шаги и камни преткновения" посвящена некоторым основным моментам управления в родовом поселении.

Прежде всего, похоже на то, что абсолютной демократии в жизни не бывает хотя бы потому, что далеко не все люди интересуются властью или тем или иным конкретным вопросом. К примеру, если в юридических вопросах разбираются только два человека из всего поселения, то бессмысленно им пытаться поднять обсуждение этих вопросов на Общем Собрании: всё равно компетентного и равноправного обсуждения не получится. Равно как и вопрос о поселенческой школе, например, действительно актуален лишь для тех поселенцев, у которых есть дети. Если такие вопросы обсуждать широко, то, конечно же, может появиться куча разных мнений по этому поводу, причём даже мнений уверенных и агрессивных. Но какая польза будет от этих мнений, если те, кто их высказывал, всё равно не будут участвовать в реализации принятых решений? Это получается просто праздная болтовня.
К примеру, нам, строителям, некоторые поселенцы говорят о том, что ни в коем случае не нужно применять в строительстве асбест и содержащие его материалы (шифер, асбестоцементные трубы для печей и скважин, асбокартон для термоизоляции, асбестовый шнур для печей), потому что они где-то читали, что он весьма вредный. Однако на вопрос о том, чем его заменить, они ответить не в состоянии, а следовательно обсуждение этого вопроса теряет практический смысл.
В то же время, решая какие-то вопросы, касающиеся поселения, очень важно учитывать мнение всех поселенцев - во всяком случае в той мере, в какой их касается вопрос, и в какой они могут что-то высказать по теме.
Поэтому естественным образом в поселении существуют, как правило, и общее собрание, и отдельные лидеры-организаторы, более других компетентные в тех или иных вопросах. Естественно, что эти люди, умея аргументировать своё мнение и умея организовать практическое воплощение принятого решения, будут обладать в поселении повышенным авторитетом и повышенным влиянием на решения общего собрания. И это нормально.
Есть несколько простых принципов по поводу того, как добиться наиболее эффективного проведения собраний и взаимодействия между собранием и лидерами.
Прежде всего, собрания очень важно проводить непосредственно на территории поселения. Во-первых, в этом случае вопрос, подлежащий обсуждению, находится как бы непосредственно перед глазами, и в случае чего можно пойти на место и выяснить, насколько резонно то или иное предложение. В противном случае может быть так, что важнейшие моменты не будут учтены (так, в 2004 году, коллектив нашего поселения на собрании, проходившем в городе, принял решение о покупке и привозе в поселение нескольких больших железобетонных железнодорожных столбов для строительства моста через речку. Однако, уже когда столбы были доставлены, выяснилось, что рельеф берега реки не позволяет подъехать к ней на автокране для установки столбов, а специальная техника для таких дел очень дорога. К тому же выяснилось, что при строительстве моста из этих столбов мост получается ниже уровня весеннего разлива реки, а значит весной у моста будет возникать затор, и будет размывать всю прилегающую территорию. В итоге, столбы пришлось так и оставить без применения, а мост сделать разборным из брёвен). Во-вторых, в этом случае участвовать в собрании будут только те люди, которые действительно заинтересованы в поселенской жизни (те, кто ходит на собрание от скуки или чтобы просто поспорить, не поедут ради этого в поселение). В-третьих, что очень важно, в этом случае обеспечивается присутствие на собрании постоянных жителей поселения, которые на городские собрания обычно не ездят, а решение, принятое без учёта их мнения, наверняка окажется неэффективным и может даже породить конфликт. Наконец, в-четвёртых, сама по себе психоэнергоинформационная атмосфера в городе и поселении весьма различна. Одни и те же люди, находясь в городе, испытывают иные чувства и имеют в голове иные мысли, чем когда они поживут несколько дней в поселении. Степень важности тех или иных вопросов тоже воспринимается по-разному, в зависимости от того, где человек находится. Поэтому городские решения часто бывают неадекватными оттого, что принимаются с позиции человека, вращающегося в искусственном информационном поле. У нас в поселении этот момент ярко проявился при попытках обсуждать строительство Общего Дома: на собрании в городе обсуждение (даже в речах присутствовавших поселенцев) неизбежно уплывало в финансовую плоскость, тогда как в поселении куда больше внимания уделяется содержанию проекта.
Городские собрания тоже имеют свой смысл и могут быть эффективными, но для других целей. Городские собрания можно проводить для пропаганды идеи, для того, чтобы люди со стороны могли прийти и что-то узнать о поселении, для обсуждения каких-то интересных книг или интересного опыта, каких-то вопросов, касающихся взаимодействия с внешним миром - городом, другими поселениями региона. В городе можно собраться для подготовки какой-нибудь конференции, в которой будут участвовать несколько поселений, концерта бардов. В городе же можно устроить встречу с гостями, приехавшими издалека и желающими поделиться информацией, ценной не только для жителей конкретного поселения. Но обсуждать внутренние поселенческие вопросы в городе (особенно когда часть людей живёт уже в поместьях постоянно) весьма нежелательно.
Чтобы собрание проходило эффективно, оно должно быть определённым образом организовано: должен быть определённый человек, отвечающий за порядок выступлений, за то, чтобы какие-то вопросы не остались без внимания, за то, чтобы мнения высказывались по делу, и дискуссия не уходила в сторону общих вопросов о смысле всего. К примеру, у нас в поселении обычно есть человек, ведущий городские собрания, и человек, ведущий поселенческие собрания. Такой человек готовит повестку дня (в том числе слушая вопросы, которые поднимаются поселенцами в ходе будничной жизни), перед собранием оповещает о ней других, в начале собрания оглашает её и спрашивает, хочет ли кто-то поднять обсуждение какого-то ещё вопроса. Затем называет вопросы, объясняет суть дела (или вызывает для доклада человека, поставившего вопрос), следит за обсуждением и фиксирует принятое решение. Если требуется, объявляет голосование. Затем переходит к следующему вопросу и т.д.
Чтобы обсуждение не уходило в тупик, применяются следующие методы:

1. в случае критики критикующему сразу же предлагается высказать альтернативное предложение: если ты считаешь, что это плохо, то скажи, как, по-твоему, лучше;
2. когда что-то предлагается, то человеку задают вопрос, как он видит себе практическую реализацию проекта, в том числе, насколько сам он готов на себя взять ответственность за организацию. Если он готов, то какая помощь со стороны других поселенцев ему потребуется.
3. когда предложение не совсем понятно, или когда слишком сильно расходятся мнения, то предлагается максимально детализировать проект.

В идеале, конечно, желательно, чтобы решения принимались единогласно. Так иногда бывает, но редко: обычно несколько человек всё равно бывают против. Если же решение принято большинством в 60% - это всё равно, что не принято вовсе: дело явно слишком сырое и спорное, и такое решение крайне нежелательно начинать реализовывать. Лучше собрать больше информации, максимально детализировать вопрос и дать людям время подумать до следующего собрания.
Со стороны лидеров поселения очень важно уметь изложить для собрания суть сложного вопроса в двух-трёх предложениях. Например, если есть два проекта устава Некоммерческого Партнёрства, то нужно простыми словами объяснить, в чём их отличие. Вдаваться в юридические или технические тонкости обычно бывает бесполезно, но основную суть должны понять все.
К примеру, когда планируется строительство Общего Дома, то на Общем Собрании можно обсудить его назначение, планировку, общую стоимость, материалы (в общих чертах), организацию строительства. Детали же по поводу конструкции фундамента, питания электроинструмента или закупки и доставки материалов логичнее обсуждать в конкретных рабочих группах.
Важно иметь в виду, что крайне нежелательно "продавливать" какие-то решения сквозь сопротивление других людей. Бывает так, что лидер способен при помощи разных хитростей убедить людей в необходимости того или иного шага, уболтать их до кажущегося единогласия так, что они от безысходности, скрепя сердце и скрипя зубами, согласятся. Однако в большинстве случаев такое решение в будущем оказывается или неосуществлённым (потому что у людей нет естественной мотивировки его выполнять), или неэффективным. Один из активистов поселения может съездить в Ковчег, увидеть, как всё там хорошо, и попытается продавить ковчеговские фишечки (устав, принадлежность земли поселению и пр.) в своём поселении - и наткнётся на яростное сопротивление. А если даже что-то и продавит, то потом вдруг увидит, что здесь это не работает. Потому что другие люди или другие условия, или мало денег... или потому что в Ковчеге живут семьи, а здесь - одинокие женщины... Формально устав a la Kovcheg может быть и принят, но работать он будет совсем по-другому.
Так что имеет смысл прислушаться к Коллективному Разуму. Или Неразумности.
Вообще же говоря, управление в родовом поселении - довольно тонкий вопрос. С одной стороны, как показывают многие примеры, попытки направить поселение в то или иное русло развития какими бы то ни было принудительными мерами остаются без результата: если люди не верят в то, что нечто для них хорошо, то словами, и тем более угрозами, убедить их обычно бывает невозможно. С другой стороны, совершенно неверно было бы говорить, что в поселениях "нет никакого управления" или "полная демократия", потому что это не так: во всех мало-мальски успешных поселениях есть люди, которые целенаправленно ведут работу, направленную на сплочение коллектива и наилучшую реализацию общих интересов, на то, чтобы поселенческие собрания были действительно работоспособны и могли принимать какие-то решения. Там, где таких людей нет, развитие не идёт дальше уровня дачного посёлка, а то и просто пустующей площадки. Таким образом, управление в поселении - это прежде всего достаточно искусная психологическая работа, это работа с идеей, с Образом, причём не только и не столько на теоретическом уровне, сколько на уровне каждодневной практической деятельности. Настоящий лидер воспитывает свой коллектив собственным образом жизни, как мудрый родитель воспитывает своих детей.

Ольховой Дмитрий, 19 марта - 26 апреля 2008 г.
Родовое поселение Родники, Курганская обл., [email protected]

Продолжение в следующем номере.

В середине В середине июня 2009 г., как раз перед самым праздником Ивана Купалы, приехала ко мне в поместье Надежда Врубель. Надежда является организатором поселения Созвездие мечты. Многие её знают как энергичную, боевую женщину, активно защищают идею родовых поместий в Орловской области, поселение Радужное. Надежда объяснила, что там затевается подмена идеи родовых поместий. Честно говоря, я не очень в это поверил, тем более, накануне праздника, никуда ехать не хотелось. Я рассуждал так: на образном плане всё уже свершилось. Мы победили. Поэтому надо заниматься своим поместьем, и всё будет нормально. Но потом мне вспомнился один пример, который В. Мегре приводит в своих книгах: если солдаты будут только верить в непобедимость своего полководцы и перестанут воевать, то сражение может быть проиграно. Ещё мне пришла такая мысль: если бы Анастасия ничего не рассказала В. Мегре об образе жизни наших предков, если бы В. Мегре не написал об этом в своих книгах, то где бы мы все с вами, дорогие «анастасиевцы», были сегодня? А сидели бы в душных, тесных квартирах в пыльных, грязных городах нашей необъятной Родины. Поэтому, поразмыслив, я согласился на поездку.
Собралось нас с поселений шесть человек. На вокзале в Москве к нам присоединилась бард с Украины Ирина Печерская. Так, с песнями, с плясками добрались до Орла. Там нас встретила главный редактор газеты «Родовая Земля» Светлана Савельева. Она привезла нас к себе домой. Напоила, накормила, потом проводила на автовокзал и объяснила, как добраться до п. Радужного. И вот мы на месте.
Встретили нас «анастасиевцы». А мы, мужики, расположились в палатке. Погода стояла отличная. Надо признать, что народу было немного, всего человек 35 из 15-ти поселений. Народ был самый обычный. Некоторые были одеты в русские народные одежды. Но особенно запомнились двое: это Герман Пермяков — представитель п. Любви Пермского края и Костя Козлов (говорят, что он когда-то жил в п. Родное, но не найдя там взаимопонимания, ушёл из него). Эти двое пришли с раскладными стульями, поставили их в центре круга и всем своим видом старались дать понять, что они тут главные. Но «анастасиевцы» - люди свободные, независимые. Стулья из круга вынесли, а их владельцам предложили занять место среди всех. Начали обсуждать регламент. Оказалось, что Всероссийское вече проводится уже не первый раз, а четвёртый и правом голоса обладает только тот, у кого есть мандат представителя поселения. Таких оказалось всего пять человек. Стали смотреть, что из себя представляет мандат. Оказалось — обыкновенная бумага, на которой написано, что такой-то представляет поселение такое-то, и стояло несколько подписей. Те, у кого их не оказалось, предложили друг другу написать такие бумаги и в них расписаться. Тогда, поняв всю абсурдность ситуации, решили всем дать право голоса, и вече назвать кругом. Ещё насторожило то, что когда Андрей из п. Созвездие мечты стал устанавливать видеокамеру, Герман, Костя и ещё несколько человек выступили против съёмки. Они аргументировали это тем, что видеокадры могут куда-нибудь попасть и быть не так истолкованы. На что им ответили, что если у них помысли чистые, то бояться нечего. Но снимать на камеру всё происходящее всё-таки не стали. Затем мы приняли правила проведения круга и выбрали ведущего Сергея Орлова. Здоровый, под два метра ростом, бородатый мужик из поселения Душевное, заранее скажу, провёл круг мастерски. А правила круга такие: вопрос обсуждается до тех пор, пока все не приходят к согласию. Каждому по очереди даётся полторы минуты на выступление. Если кто-то говорит дельную мысль, то ему, с согласия всех, время выступления могут продлить. Если кто-то встрял с репликой вне очереди, то ведущий ему указывает в центр круга. Человек выходит и 10 раз отжимается, женщины 10 раз приседают. Сразу скажу, что сначала таких было немало, потом, когда все наотжимались и наприседались, стало меньше.
Вопросы для обсуждения были подготовлены организаторами заранее. Первый вопрос был такой: разработка проекта Закона «О родовых поселениях». Не больше, не меньше. Для этой цели решено было выслушать специально приглашённого юриста Василия Петрова, преподавателя юридического института, специалиста по земельным вопросам. Молодой парень, довольно грамотный, он разложил этот вопрос на несколько уточняющих вопросов и предложил нам сформулировать ответ на юридическом языке так, чтобы было понятно чиновникам, что такое «родовое поместье». И вот тут, уважаемые читатели, произошла заминочка. Оказывается, на юридическом языке сформулировать ответ довольно сложно. Такие понятия, как живая изгородь и пространство Любви, чиновнику непонятны. Мы долго обсуждали этот вопрос, но так до конца понятный для чиновников ответ и не сформулировали. Предлагаю вам тоже подумать над этим вопросом.
Далее стоял вопрос собственности на землю. Кому должна принадлежать земля? Тут стало ещё интересней. Некоторые участники круга, высказывая своё видение вопроса, говорили, что земля должна принадлежать общине. «Вот тебе, бабушка, и Юрьев день», подумал я. Ведь в книгах В. Мегре чётко написано, что земля должна принадлежать живущему и творящему на ней человеку с правом передачи её по наследству. Приводится даже пример индийского города Ауровиля, где из-за того, что земля не принадлежала людям, идея создания пространства Любви рассыпалась, провалилась. Мы стали задавать этим людям вопрос: читали ли они книги В. Мегре? Оказалось, что не все их читали, и что движение «Звенящие кедры России» они не поддерживают. А поддерживают они движение «инглингов», в их числе были и организаторы данного мероприятия. Тогда мы задали следующий вопрос: если они не поддерживают движение «Звенящие кедры России», то почему они используют наш сайт anastasia.ru, нашу газету для своих объявлений, и что они вообще здесь делают? На что они ответили, что у них с нами много общего: «Вы строите родовые поселения, и мы строим родовые поселения. Давайте объединяться». Намерение вроде бы нормальное, понятное, но какие образы стоят за их словами и какие у них цели? Стали разбираться. Слова-то одни и те же, но образы, стоящие за ними, разные. Во-первых, у нас не родовое поселение, а поселение родовых поместий, где каждое поместье имеет своего конкретного, юридически оформленного владельца, который ни от кого не зависит, и который на основе своих знаний, своей осознанности творит для себя и своих потомков пространство Любви. При этом он учится чувствовать мысли Бога, разгоняет свою мысль до скорости божественной и сам становится человеком-богом — вот наша главная цель. И одно из непременных условий становления богом — это свобода и независимость. Что же получается у инглингов? Вот выписка из листков, которые Герман раздал всем участникам круга в первый день. Пишу дословно с небольшими своими комментариями.

«В настоящее время родовые поселения развиваются по-разному, есть хорошие и есть не очень. (Это намёк на нас с вами.)
Всем им характерно одно отличие — форма собственности на землю.
При анализе родовых поселений выявлено как бы три типа поселений:
1. Родовое поселение, где земля находится в частной собственности у человека или семьи. Такое поселение развивается по принципу «лебедь, рак и щука». Каждый тянет в свою сторону, в результате поселение развивается медленно, земля перепродаётся по спекулятивной цене, возникают факты мошенничества и прочие негативные явления.
2. Родовое поселение, где земля находится в коллективной собственности (некоммерческое партнёрство, садовое товарищество и т.д.). Такое поселение развивается быстро, поскольку все идут в одном направлении, все являются единомышленниками, и никто из поселенцев не мешает развитию поселения. А если такие люди и появляются, то их исключают из поселения на основании Устава (примером такого поселения может служить поселение Ковчег).
3. Родовое поселение, где земля в коллективной собственности (некоммерческое партнёрство и т.д.), но поселение живёт по принципу общины, когда люди живут для других — занимаются творчеством на общий результат. (Мой вопрос: «А когда люди будут жить для себя?») Такое поселение развивается очень быстро, поскольку все идут в одном направлении. (Идут строем? Кто определяет направление?) Все являются единомышленниками. В таких поселениях очень жёсткий отбор, в результате — меньше проблем. (Для кого меньше проблем?)».

Вот так, уважаемые читатели-«анастасиевцы». Наши поселения являются поселениями 1-го типа… Наша же цель — пробуждение сознания человека, повышения его уровня до сознания Человека-Бога, то есть человек должен стать равным сотворцом нашему Богу-Отцу. Как видите, цели у нас с этими «товарищами» диаметрально противоположные. Поэтому мы не стали с ними объединяться, назвали их поселения «родовыми колхозами» и решили в ноябре провести Всероссийский круг поселений родовых поместий у нас во Владимире или в Москве…

Александр Левин, родовое поселение Заветное.

Полный текст статьи читайте в газете «Малая Родина», №7, 2009 г., http://rodnoe.info/tvor/mr7.pdf

Рассылка "На пути к родовому поместью" http://subscribe.ru/catalog/culture.people.vrp

Окончание. Начало в газете «Быть добру» №10(46), 2009 г.

Всегда так было, что, чем светлее и сильнее личность, тем активнее на неё нападки тёмных сил... Как Вы лично переносите нападки?
В.Н. Мегре: Вначале меня это поразило просто. Был предпринимателем, занимался бизнесом, торговал в Сибири. Никаких нападок! Всё хорошо, прекрасно, даже хвалили. Взял, написал книжку о том, что нужно дышать нормальным воздухом, о том, что нужно строить родовые поместья, о том, что надо воспитывать детей нормально. И, оказывается, я нехороший.
Вы вдумайтесь, что происходит. Какие-то люди нападают, говорят о нравственности, о морали. Как будто ни СПИДа нет у нас, ни наркомании, ни бандитов. Анастасия - вот что их беспокоит. Теперь я понял, почему она их беспокоит. А потому, что она и есть та необычная сила (а это уже сейчас невозможно отрицать), перед которой они кажутся комариками. Вот они и кусают.
Вот мне говорят, православная церковь выступила против Анастасии. Да не выступала православная церковь против Анастасии! Духовный отец, отец Феодорит, третье лицо Троице-Сергиевой лавры... Я много книг читал, которые он давал, ещё в молодости. Церковь - это множество людей, у которых разные мнения. Христианство - одно вроде бы, а на самом деле у него направлений множество. В церкви два священника, а взгляды у них разные совершенно.
Многие священники поняли и приняли Анастасию. С Украины приезжал священник. На севере один священник взял книжки, и сколько у него было денег купил и раздавал их в тюрьмах. А другие - они как бы против. А почему они против?
Представляете себе, человек говорил о конце света, о том, что жизнь прекрасная может быть только там, а здесь мы должны мучаться. Ходил весь такой умный, мудрый, и паства перед ним на коленях стоит, и он им всё это объясняет. И вдруг появляется информация (ведь дело не в Анастасии, а дело в информации), которую начинают воспринимать даже наполовину биороботы. И говорят: «Послушайте, не мог Бог сделать так, чтобы мы мучались. Это не наш Бог». В каком положении оказывается этот человек (священник)? И вместо того, чтобы понять, сориентироваться, он начинает клеветать. Но Анастасия - это такая сила, что она всё равно поворачивает их в нужную ей сторону.
Чего они добиваются? Первые нападки, которые были, - это специально спровоцировали церковь враги церкви. Сами посудите: масса людей поняли эти идеи, но они не против церкви. И я не против церкви, я прекрасно отношусь к ней. Но кому-то захотелось уничтожить церковь или попытаться её уничтожить. И они настраивают её против Анастасии. А Анастасию победить невозможно. Я могу сейчас доказать, что её победить невозможно, как невозможно победить Солнце.
Вот было на Земле безумное количество духовных течений, конфессий. Их и сейчас множество. И все они пытались научить человека, привести его к истине. Они возникали и умирали, вновь возникали и вновь умирали. Но есть одно учение, которому миллионы лет и написана об этом книга. Это учение непосредственно Бога, который всё создал своей мыслью: создал деревья, травинку, цветочек, создал человека, животное, букашку - смотри и учись. И у человека в генах это главное учение сохранилось до сих пор. И никто, и ничто его не сможет победить.
Сами посудите. Император и нищий, люди разных национальностей, где находят наибольшее умиротворение, успокоение своей душе? Когда они приходят к Природе. И вот это не убрать. Можно человека упрятать за каменные стены - всё равно он будет стремиться к этому. Можно перекрутить его сознание, он будет типа шизофреника, будет подпрыгивать, молиться на чайник - всё равно в определённый момент у него проснётся тяга к истине, к Природе.
Вот что такое Анастасия - это Идея, это Мысли, которые она открыла. Ну что ж, против мысли бороться? Пожалуйста.
И ещё один аспект. Почему я говорю, что это церковь была спровоцирована, чтоб её уничтожить. Я хочу сделать наоборот, и она так хочет. Церковь - это прежде всего колоссальная людская энергия. Любая церковь собирает энергию. Миллионы людей, которые поняли Анастасию, которые не являются сектой (я ничем не руковожу), они объединились. Когда человеку говорят - ты сектант, а он не является им, и знает, что это не так, что тогда в душе у него происходит?
Они врут, они меня оболгали. И такое сейчас происходит со множеством людей. Представляете, в каком виде эти люди выставляют нашу церковь? То есть это уничтожение. Я знаю, откуда это пошло. Есть аналитический центр в Санкт-Петербурге, который работает над этим.
Третий аспект данной ситуации - Анастасию называют язычницей. И у вас в Курске в прессе выступили, что она язычница, и вроде как это плохо. Объясните, почему это плохо, объясните культуру языческой Руси, покажите, что вот это было плохо. Или может это хорошо. Мы знаем достоверно один факт: что эта культура уничтожена. А теперь давайте спросим, почему она уничтожена, почему мы её не знаем? Знаем о Риме, о Египте, но не знаем о России, о стране, в которой мы живём. И, конечно, такой вопрос возникает: кто уничтожил эту культуру?

Одна девочка буквально плакала, прочитав крамольную статью против Ваших книг.
В.Н. Мегре: Да, я знаком с такими ситуациями. Нужно спокойно к этому относиться, нужно понимать. Так же сжигали наших родителей, нам нужно это пережить. Нам нужно, чтобы у нас, пусть через слёзы, открылись глаза и мы могли посмотреть на тех, кто занимается клеветой.
Вы понимаете, если человек оклеветал в этом и вызвал слёзы другого человека, значит он оклеветал и в другом, и в третьем, в пятом, в десятом - значит он вообще стоит на позициях клеветы. А вполне возможно, что это и не человек, потому что есть такое понятие "человек - биоробот".
Что такое "человек-биоробот" - человек, который верит. Один человек может аналитически мыслить, может понимать, что такое Мироздание, а другой - только верить. Ему говорят, что за этой стенкой растёт... чёрная трава. Один человек говорит: "Не может этого быть", а другой говорит: "Хорошо, я верю в это". И этот человек страшный, который просто верит. Всегда начинается с веры в прекрасное, веры в Бога.
Все войны начинались... Когда нужно какому-то правителю кого-то подавить, он подымал с помощью веры людей, и люди верили и шли, шли воевать и верили, что они воюют за правое дело. Таким образом, это человек, у которого отключено своё мышление, свой сознание, и он основывается на каких-то канонах. А на каких канонах? На тех канонах, которые он не видит. Их нет. Они там, где-то, в заоблачной вроде как выси. И в итоге получается, что... да, там есть такая жизнь, она основная. А законы этой той жизни заоблачной, ты же не видишь, а вот я эти законы знаю. И вот я тебе о них расскажу. И начинают рассказывать, какие применять, скажем, молитвы. Это мягко сказано, а в общем-то - ритуалы. И люди начинают эти ритуалы и т.д., и т.д. А кто знает, что вообще это за ритуалы?
Я не знаю, поймут меня или нет. Вот Иисус Христос. Всё, что с ним, это же не вымысел, всё так и было. Вернее, не так было, как нам преподносят. Но Иисус Христос говорил прекрасные вещи: возлюби ближнего своего, не убий и т.д. Но Иисус Христос не придумывал тех ритуалов, которые... сейчас существуют. И я могу научно доказать, что Иисус Христос до сих пор висит на кресте. И на кресте его держат именно те люди, которые якобы ему служат.
Потому что сделан невероятно хитрый ход. Человеческая мысль, учёные говорят, материальна. Все предметы мы творим своей мыслью, образы мы творим своей мыслью. Если мы самый яркий образ Христа видим (можете сделать опрос у верующих) мы видим его распятым на кресте. В любом храме Христос распят, и мы целуем распятие. То есть мы своей мыслью представляем в подавляющем большинстве его именно распятым. И он распят. И так будет до тех пор, пока мы это будем представлять.
Кто ввёл этот ритуал? Кто? Но он введён. Это как один из множества примеров. А потом почему-то боятся говорить - как же, вступаешь с кем-то, с какими-то силами в противодействие. Да, говоря об этом, мы вступаем с невероятными силами в противодействие. Но эти-то силы сильны до тех пор, пока мы с ними не вступили в противодействие. И никаких сил-то у этих сил нет. Это пустота, о которой и говорить не стоит. Просто нужно повернуться к прекрасному - и они исчезнут. И все эти ритуалы, вся эта чернота, которая есть во всём мире...
Мне всё-таки хочется вернуться к тому, что вы сказали про эту девочку, которая прочитала статью и плакала. Они вот это понимают... На ум приходит такое, что каждая слезинка этой девочки взойдёт росточками, которые многим будут мешать. Но я со своей стороны скажу так. После ваших слов (ко мне приходила такая информация, но почему-то именно сейчас подействовали слова), я больше не буду их бояться, я им скажу открыто, кто они такие. А если кто-нибудь ещё сделает такое, что какая-то девочка заплачет, вы просто возьмите и скажите. 500 лет назад Схария в Нижнем Новгороде сделал некую вещь с христианскими священниками. Это была вещь, после которой многие стали с двойной моралью. Это очень долго рассказывать, этот исторический феномен, который там произошёл. Пусть они прочитают этот исторический эпизод.

На конференции в Красногорске, Вы сказали, что новая мысль, идея Анастасии в том, чтобы помочь людям научится жить так, чтобы порадовать нашего Отца Небесного... Человек, может быть, для того, чтобы видеть истину, для того, чтобы видеть любовь, должен сам над собой работать и избавляться от своей самости в первую очередь - и тогда мы победим жрецов. Анастасия сказала, что толку их уничтожать, ведь другие могут появиться.
В.Н. Мегре: Совершенно верно. Они, собственно, и играют на том, что мы сами их проецируем. Конечно, нужно работать над собой. Но слово только "работать над собой" оно мне... Я раньше его употреблял, а сейчас не употребляю. Нужно прежде всего понять образ жизни человеческий. Мы сейчас живём в нечеловеческих условиях. Мы живём в каменном мешке, питаемся, мягко говоря, тем, чем не нужно питаться. Естественно, у нас мышление пугливое, трусливое. Мы забыли о том, что человек - самое сильное существо во Вселенной.
Кстати, жрецы сейчас не вредят нам. Вредит просто система. Я недавно сдал седьмую книгу и там диалог привёл прадеда Анастасии с верховным жрецом. Прадед сказал, ты понимаешь, мы оба жрецы и по силе мы равны, я заслоню собою внучку. И верховный жрец ответил, что я не могу ей противостоять и не противостою. Я бы сейчас, всё сделал, чтобы ей помочь. Но мы же с тобой систему эту создали, а это зверь, который поедает детей. И с ним никто быстро не сможет совладать. Но верь в то, что она совладает.
Так что не надо ничего бояться. Не надо бояться никаких жрецов. Мы люди, мы сильные люди, мы дети Бога. Не хотел Бог, чтобы мы страдали. Это ужасно, если бы Бог захотел, чтобы мы страдали: это ненормальный родитель. А это - любящий родитель. Кстати, Анастасия объясняет, почему Он не вмешивается и не помогает человеку. Если бы Он хоть раз такое сделал, Он бы уничтожил человека, то есть веру человека в самого себя.
Поэтому нужно верить в себя, идти и строить, смело и шире.
Права Анастасия, говоря о том, что нужно сначала навести порядок там, где насорил. Относится ли это к тому, что человек должен очистить свою душу, мысли от агрессии, а также вспомнить и переосмыслить цель своего существования?
Конечно, обязательно нужно хотя бы раз остановиться и подумать, а что я вообще жил? Вы знаете, какой вопрос стал интересовать? Вот мы с вами мужчины, да? А мы ведь не знаем, что делать с женщиной.
Встречаем женщину, вроде полюбил, а дальше чего? А дальше гениальные стихи: "Я вас люблю, чего же боле? Что я могу ещё сказать?" А что ты можешь сказать на фоне того объяснения в любви, которое привела Анастасия из древневедической Руси? Когда Он подходит к Ней и говорит: "С тобой, прекрасная Богиня, я мог бы Любви пространство сотворить". И Она Ему отвечает: "Мой Бог, тебе я помогать готова в устремлении великом". Вот это объяснение! За ним - Вечность стоит. Они знают, что делать. И они идут и делают это пространство. То есть вот так примерно...

Анастасия рассказывает, что к моменту образования поселений у нас будут источники энергии, с помощью которых освоение Вселенной будет упрощаться. Система тяжело к этому относится, противостоит.
В.Н. Мегре: Естественно. Кому будет интересно, если изобретут автомобильный двигатель, который работает, не загрязняя окружающую среду? Он нужен людям, но разве он нужен тем концернам, которые производят двигатели? Сразу остановятся конвейеры, не нужно будет выпускать запасные части. А это же всё деньги, это всё колоссальный капитал. Они заинтересованы в этом, поэтому и будут выпускать.
То же самое. Как же остановить заводы, которые выпускают плуг, которым нужно копать? А куда же деть трактора, которые этот плуг тягают? А куда деть людей, которые выпускают ядохимикаты, которые почву... Вот такая проблема: куда мы вообще закопались, во что мы вообще вошли. Мы понастроили для себя колоссальное количество проблем.

Вы говорите, что дедушка ослеп. Что за взрыв был? Это не совсем понятно.
В.Н. Мегре: Да, силой воли можно многое сделать, особенно если человек такого уровня. Я много глав посвятил в следующей книге вопросу о скорости мышления. У них очень высокая скорость мышления, связанная с питанием, со специальными упражнениями, начиная с детства.
(о плоскорезе Фокина)
Это великолепная вещь: она простенькая, ею можно работать, рыхлить, подрезать почву. Им можно очень много вещей делать, это очень хороший экземпляр. Я пользовался у себя плоскорезом, а сейчас не пользуюсь, потому что не нужно. Например, помидоры: подковырнул травку, посадил куст - и пусть растёт. И многое другое. Огурцы в десять раз вкусней.

Во всём мире существует много ясновидящих, к которым приходят люди узнать своё будущее, с позиций "вот я бедный, несчастный, судьба плохая..." Анастасия предлагает кардинальный шаг в судьбе каждого - самим выбирать свою судьбу на основе чистоты помыслов, раскрывает секрет, к чему нужно стремиться, чтобы всем было хорошо. Но люди почему-то мало верят в собственные силы. Чего им не хватает? Ведь это всё так просто. Тем более, что пример Анастасии даёт опыт.
В.Н. Мегре: Ну вот, понимаете, человек жил, жил... Были у него какие-то ценности... Не все могут воспринять и цепляются: "Вот женщина... А может такое быть, или не может такое быть? А вот это вот сказка, а вот это вот вымысел... А вот это там психологи пишут... А вот на него институт работает...".
Ну вот всё время вращаются вокруг: "Может такое быть? Есть там женщина в тайге, или нет?" Хотя она уже не в тайге. Она в сердцах людей, она вот здесь в воздухе, вот они - её идеи.
Люди не в состоянии даже... Если у людей скорость мысли слабая, они не в состоянии этого понять, что она - вот она, в тебе. Даже ты её отрицаешь, а, отрицая, о ней же говоришь. Значит всё - она существует.
Что касается чистоты помыслов... вообще помыслов, вообще мыслей, мне очень трудно теперь отделять скорость мысли от помыслов.
К сожалению, так получается, что... вот у нас нет в государстве государственной программы. У других государств тоже нет. Мы говорим так абстрактно "демократия", но... А вот многие люди вообще представляют свою жизнь в будущем? Они же её не строят, а раз они её не строят, за них строит её кто-то другой! Идёт всё как попало, от этого получается хаос.
А почему мы не строим сами свою собственную жизнь? Знаете, в новой книжке две главы я посвятил этому. (В. Н. Мегре описывает эпизод о девушке, которая торговала на рынке сигаретами, и вышла замуж за англичанина с помощью силы мысли - вы сможете прочитать об этом в седьмой книге.)
Что такое сила человеческой мысли? Ведь можно сказать, что это случайность... Но я убеждён, будь другая девочка на этом месте, если бы точно также помечтала, а потом стала бы выстраивать цепь для своей мечты...
Что мы делаем для своей мечты? Ничего!
А она стала делать, последовательно, и её мечта, пусть не полностью, пусть не английский лорд... Вот что такое сила мысли!
А о чём мы мечтаем, что мы завтра будем делать? Ничего. А что город Курск завтра будет делать?
Кто ездил на троллейбусе, тот и будет ездить на троллейбусе, кто болел, тот и будет болеть... А зачем?
Давайте представим другое - вообще не будем болеть! Вот не будем - и всё! Если мы просто, ковыряя в носу, представим, что не надо болеть, ничего не получится. А если мы после этого представления хоть что-нибудь для этого сделаем. Скажем, а что это мы живём в квартире - каменном мешке, а что это мы дышим этим воздухом - и возьмём, что-нибудь изменим.
Понимаете, это как важно, чтобы хотя бы один, два, три человека это сделали? Если один, два, три человека это сделают, тогда изменится жизнь этих двух-трёх человек. Но неправда, не двух-трёх. Она изменится у множества людей - они послужат примером. Она изменится не в масштабах Курска, она изменится в масштабах страны.
Вообще, невозможно построить рай в отдельно взятом Курске или в отдельно взятом государстве. Сознание должно поменяться повсеместно, потому что какой бы райский уголок мы бы ни построили... Вот мы сидим, два соседа, поместья у нас хорошие, цветочки... А откуда-то летит на нас пыль, гарь и т.д. Ветер приносит. Конечно, это невозможно, поэтому мы должны сейчас смоделировать...
Вот те люди, которые сейчас живут, делают... Кто-то не понимает, кто-то стесняется с ними говорить, потому что идею Анастасии разделяют и в администрации Президента, в Государственной Думе, но они стесняются, они не понимают, что это такое.
Представляете, идея настолько проста и в то же время настолько глобальна, что не знаем, с какой стороны подступиться. Вообще, это движение колоссальное, оно же не только в России, оно повсеместно - вот что это такое? Вот сейчас уцепились, провокацию сделали: вот, секта! Ну сделали провокацию, пройдёт это время. Потом выяснится, что чуть ли не вся администрация курская глубоко поддерживала эту идею. Пройдёт ещё два-три года - ни один депутат у власти не удержится, ни один администратор... Людей то всё больше и больше становится, они просто не будут голосовать за этого человека...

Только хотел этот вопрос задать. Чтобы люди выбирали тех, кто лучший проект покажет, какая у него семья, хорошо ли у него с соседями. Может быть только после этого о нём можно будет говорить правильно?
В.Н. Мегре: Естественно! Там тоже такая глава есть - "Закон для депутата". Сейчас пройдёт время, и вот эти слова пиарские... Ну пиар-кампании делают, есть специальные команды, которые работают на депутата, на администратора области. Ну это уже все понимают, что это пиар. Ну так вот, все понимают: какая-то команда готовит, строит его образ. Неважно, какой человек, важно, какая команда построит его образ. Ну все говорят, дам зарплату, повышу пенсию и т.д. и т.д.
Да не надо никому давать зарплату, повышать пенсию! Дайте землю - он сам даст вам денег. Так вот, наступит такое время, когда выбирать будут тех, кто как визитную карточку предъявит своё поместье.
Понимаете, выбираем мы депутатов... Ну что-то у него не так получилось здесь, на него напали, он - раз, за границу уехал, купил там квартиру - и всё. Ничего не произошло, он не пострадал. Представляете, что такое для человека оставить своё родовое поместье? Вы сможете это сделать?
Но он сам по себе будет другим. Ему не нужно будет объяснять, что такое экология...
Всё изменится. И к этим людям, которые сейчас поняли, что такое идея, о которой мы говорим, просто они будут приходить и говорить: "Да вы, ребята! Я же вас поддерживал, я же с вами был...". А те, которые сейчас противостоят этому, они будут прятаться просто-напросто. Ведь у них незавидная судьба и им нужно помогать. Не обижаться на них, а помогать... Тому же священнослужителю: он такой же человек, просто заблудший... Просто как-то находить в себе силы, слова, спокойно с ним беседовать, помогать...
Вот это поможет, этим можно спасти этого человека. Потому что... да, действительно, в мире сейчас назревает такая ситуация, что, как и в 22-м году... Представляете, в 22-м году, это же не Ленин, не Сталин около 20 тыс. священнослужителей уничтожили. Да, они просто дали волю народу...
А так ведь вдумайтесь, во время гражданской войны были самые большие зверства - против священнослужителей. Если белогвардейцы убивали красногвардейцев и наоборот, убивали, стреляли, шашками рубили, то здесь были действительно зверства, издевательства. Им же вспарывали животы, бросали в отхожие места... Вот эта злость может накопиться и сейчас и нужно предотвратить...
И если какой-то священнослужитель не понимает этого, ну что ж, надо ему объяснять, надо к нему отнестись, как к ребёночку, который неразумный, ничего не понимает...

Как Вас меняет музыка бардов?
В.Н. Мегре: О, это такая серьёзная тема... Вот представляете себе, присылают огромное количество песен, стихов... Завтракать садишься - включаешь, обедать садишься - включаешь. Ну, чтобы время сэкономить, всё время звучит эта музыка, песни, а есть песни не просто глубокие, а глубинные... И, конечно, всё это стихи... Ну тут уже, наверное, и обезьяна стала бы писать стихи...

Вы выделяете кого-нибудь?
В.Н. Мегре: Нет, я не могу никого выделять, потому что каждый прекрасен по-своему. И даже если у кого-то не очень удачные стихи, и нет аранжировки, не очень хорошо себе аккомпанирует - это лучше, чем песни какой-нибудь звезды, потому они делают... Там главное может быть и не само слово, и не сама музыка, главное - душевный порыв. Вот его ничем не заменить, невозможно. Почему невозможно часто профессионалу даже исполнить песню, которую поёт бард? Вот не получается у него...
Потому я никого не выделяю, для меня важны эти людские порывы, колоссальные людские порывы...

19 октября 2002 года, г. Курск.

Другие стихи на сайте: radugacvet.narod.ru