Информационная база Движения
создателей родовых поместий


Информационная база Движения создателей родовых поместий



Хорошие газеты
Родная газета Международная газета
"Родная газета"


Газета Родовое поместье Международная газета
"Родовое поместье"

Подписаться на рассылки
Подпишись на рассылку "Быть добру"
Рассылка для тех, кто совершенствует среду обитания: как сделать, чтобы всем было хорошо. А на Земле быть добру!

Рассылка группы Google "Быть добру" Электронная почта (введите ваш e-mail):

Рассылка Subscribe.Ru "Быть добру"
Подписаться письмом

Подпишись на рассылку "Движение создателей родовых поместий"
Рассылка для тех, кому интересен образ жизни на земле в гармонии с природой в своём родовом поместье. Родовое поместье – малая родина.

Рассылка группы Google "Движение создателей родовых поместий" Электронная почта (введите ваш e-mail):











Группы


















Выпуск № 10(82)

• Второй международный фестиваль "Звенящие кедры" (27 октября 2012 г., Москва)
• Родина просыпается!
• Семинар Зеппа Хольцера в Молдове (20 по 22 октября 2012 г., пос. Счастливое)
• Обращение редакции к читателям
• Фильм «Родовое поместье «Розовый слон»
• Мир вокруг нас: насекомые
• Рак – болезнь не смертельная... не умирай - а просто начни жить...
• Как спать, чтобы выспаться?
• Благо здравоядения
• Эссе о дауншифтерах, и сельские мифы
• Про грибы
• Время собирать камни (рассказ)
• Убунту: я существую, потому что мы существуем
• История, которая имеет отношение к каждому...
• Зачем нужны в Татарстане родовые поместья?
• Дорогие женщины движения «Звенящие кедры России»!
• Ответы В.Мегре на вопросы читателей на своей официальной странице Вконтакте (ч. 2)
• Текст призыва к сторонникам Родной партии
• Обмен-дарение в Одессе
• С чего всё начиналось
• Наше творчество
[скачать PDF-архив]
Подписавшись на газету, вы поддерживаете её развитие, в том числе распространение хорошей и полезной информации.
Подписаться можно как на печатный, так и на полный электронный вариант газеты.
<<ПОДПИСАТЬСЯ>>

Электронный вариант номера
Второй международный фестиваль "Звенящие кедры" (27 октября 2012 г., Москва)
[Мероприятия, анонсы встреч]
Дорогие друзья!
Второй Международный фестиваль "Звенящие кедры" пройдёт 27 октября 2012 года с 10.00 до 21.00.
Место проведения – г. Москва, "Футбольный манеж" ЛФК ЦСКА.
Сайт Фестиваля - http://festival-anastasia.ru

В программе фестиваля "Звенящие кедры":
- Творческая встреча В.Н. Мегре с читателями
- Презентация аудиокниги "Звенящие кедры России"
- Авто-флешмоб автопробега к фестивалю "Звенящие кедры"
- Конференции, круглые столы, презентации
- Выставка народного творчества
- Выставка изобразительного искусства
- Кино конкурс
- Конкурс исполнительного мастерства
- Музыкальный конкурс

Контакты
Вопросы подготовки, участия и проведения фестиваля:
centranastasia@gmail.com
 
Приобретение билетов:
Стоимость билетов 1500 руб. вне зависимости от расположения места.
Продажа начинается от центра трибуны к краям.
Приобрести билеты можно по адресу:
Издательство «Диля». Москва, м. Электрозаводская, Рубцовская набережная, дом 3 стр.4.
Тел.: +7 (499) 261-73-96; +7 (495) 651-05-65
Будни с 09-00 до 20-00.
E-Mail: dilya2@list.ru
 
Покупка билетов через терминалы Qiwi.
В будни с 10.00 до 18.00 позвонить по телефонам: (499)261-73-96; (495)651-05-65 и выбрать место на трибунах.
 Оплатить заказ 1500 рублей через терминалы Qiwi в течение 3-х дней.
 1. Войти в свой киви-кошелёк.
 2. Выбрать самый верхний вариант "Оплата услуг"
 3. Нажать на "Электронная коммерция"
 4. Нажать на "QIWI кошелёк"
 5. Ввести номер счёта - 916-882-58-53
 6. Нажать "Вперёд"
 7. В комментарии ОБЯЗАТЕЛЬНО написать свою фамилию, и номера оплачиваемых билетов.
 8. Нажать "Вперёд"
 9. Проверить введённый номер счёта.
 10. Нажать "Вперёд"
 11. Внести денежные средства.
 12. Нажать "Оплатить".
Билет можно забрать по адресу: Издательство "Диля". Москва, метро Электрозаводская, Рубцовская набережная, дом 3, строение 4. С 10.00 до 20.00. Без выходных. Тел.(499)261-73-96; (495)651-05-65
Так же, билеты можно забрать в день фестиваля, у входа в Футбольный манеж ЦСКА. Во избежание ожидания в очереди, желательно прийти за билетами пораньше.

Партнёрство и проведение выставки-ярмарки:
Тел.: +7 (499) 261-73-96; +7 (495) 651-05-65 с 10.00 до 18.00
E-Mail: dilya2@list.ru
 
Спонсорам и рекламадателям:
Тел.: (965) 325-91-92 с 10.00 до 18.00
[наверх]
Родина просыпается!
[Мероприятия, анонсы встреч]
День добрый!
Мы - участники автопробега в поддержку родовых поселений "За Родину! За Путина!". С 14 июня по 1 июля 2012 г. мы проехали с праздниками от Новосибирска до Москвы и вернулись обратно домой.
Более подробную информацию и краткие итоги нашего автопробега можно увидеть на сайте http://zarodinu-zaputina.ru/
Огромное СПАСИБО всем людям, которые помогали нам в этом мероприятии!
Мы планируем провести в октябре 2012 года вторую волну автопробега, участники которой прибудут в Москву к международному фестивалю «Звенящие кедры».
Цели автопробега:
  • Выразить поддержку Президенту России в реализации программ развития сельских территорий, индивидуального жилищного строительства.
  • Продемонстрировать общественности значение родовых поместий в практической реализации программ возрождения России, улучшении социально-экономической, демографической и духовно-нравственной ситуации в стране.
  • Передать Президенту России проект закона о родовых поместьях с подписями в его поддержку.
Принятие закона о родовых поместьях – это тот видимый результат, которого мы хотим добиться, и мы будем продолжать действовать, пока Закон не будет принят!
Мы предлагаем присоединяться к этому процессу всем, кто мечтает о том, чтобы наша Родина цвела родовыми поместьями и улыбками людей, живущими в них!
Владимир Владимирович Путин заявил о том, что любая общественная инициатива, которая соберёт не менее 100 тысяч авторизованных подписей в Интернете, будет выноситься на рассмотрение парламента. Так давайте соберём 100 тысяч подписей!
Пока механизм сбора подписей не утверждён властью, предлагаем собирать их на сайте «Демократор», а для того, чтобы придать этим подписям юридическую силу, мы соберём их в письменном виде, и передадим лично в Администрацию Президента в Москве.
Наша команда отправится из Новосибирска по прежнему маршруту: Новосибирск, Омск, Тюмень, Челябинск, Уфа, Казань, Нижний Новгород, Владимир, Москва. Единомышленники из других регионов могут присоединяться к нашему автопробегу в любой точке маршрута, как ручейки стекаясь в один мощный поток, передавать собранные в их регионе подписи и проехать с нами весь или часть маршрута.
Опыт предыдущего автопробега показал, что подготовку необходимо начинать за несколько месяцев до старта, то есть уже сейчас. Мы сформировали штаб нового автопробега. Он пока состоит из участников и организаторов прошлого автопробега.
Мы обращаемся к единомышленникам, которые хотят принять участие в организации и проведении нового автопробега. От вас потребуется организовать:
·         сбор подписей в поддержку закона о родовых поместьях,
·         праздник в вашем городе (согласовать мероприятие с администрацией, организовать концертную программу, провести сам праздник совместно с участниками автопробега и т.п.),
·         команду тех, кто готов примкнуть к автопробегу (список машин, список участников),
·         ночлег для участников автопробега в вашем городе (желательно отапливаемое помещение, т.к. уже будет осень).
Просим вас как можно скорее связаться со штабом нового автопробега.
Подписи мы планируем собирать на бланках единого образца, разработанные нами. Также мы готовы оказать информационную и методологическую поддержку по организации праздника и автопробега инициативным людям в регионах.
Контактный адрес: adver67@mail.ru, контактный телефон: +7-913-985-40-89, Андрей Рашидов.
Счастья и добра всем! До встречи в новом автопробеге!
С любовью, организационный комитет автопробега.
[наверх]
Семинар Зеппа Хольцера в Молдове (20 по 22 октября 2012 г., пос. Счастливое)
[Мероприятия, анонсы встреч]
С 20 по 22 октября 2012 года пройдёт первый семинар Зеппа Хольцера в Молдове.
  • Семинар будет проводится в родовом поселении Счастливое (schastlivoe.com) в рамках проекта живого земледелия "Аратта", целью которого является создание на участке в 1 га замкнутой биосистемы по примеру метода Зепп Хольцера, где все элементы живой материи, растения, насекомые, животные, стихии, минералы и человек, тонко взаимодействуют, дополняя и усиливая друг друга. Аква-культура в этом взаимодействии занимает ключевую роль.
  • Большая часть задуманного в проекте "Аратта" планируется осуществить непосредственно на семинаре.
Подробнее об этом проекте можно узнать здесь http://www.ecology.md/holzer/aratta.php

Темы:
  • Обустройство гармоничного участка с учётом климатических, почвенных, растительных и водных условий.
  • Защита участка от неблагоприятных факторов.
  • Водный баланс (создание естественного водоёма, кратерного сада с использованием техники, живая вода в водоёме).
  • Выявление преимуществ и особенностей участка и их использование.
Кроме того Зепп ответит на ваши вопросы и поделится своими многочисленными практическими наработками, уникальным опытом хозяйствования по примеру Природы, которые можно с успехом применять как на 6 сотках, так и на нескольких гектарах земли.

Программа семинара:
1 день семинара:
9:00 – Открытие семинара:
  • Вступительная речь организаторов.
  • Вступительная речь Зепп Хольцера.
  • Презентация проекта живого земледелия – АРАТТА
12:00 – Кофе брейк
12:15 – Общий осмотр участка проекта АРАТТА с комментариями Хольцера.
13:30 – Обед
14:30 – Осмотр перспектив прилегающих территорий с комментариями Хольцера. Анализ ошибок и перспектив на других аналогичных проектах.
18:00 – Концерт Бардов «Живая Земля»

2 день семинара:
9:00 – осмотр с Хольцером участка и анализ проделанной работы.
10:30 – теоретическое обсуждение Аква культуры в общем и отдельных проектах – 1 часть.
11:30 – Кофе брейк.
11:45 – теоретическое обсуждение Аква культуры в общем и отдельных проектах – 2 часть.
13:00 – Обед.
14:00 – теоретическое обсуждение холмистых гряд.
15:00 – осмотр с Хольцером участка и участие в возведение холмистой гряды.
16:00 – Кофе брейк.
16:15 – Продолжение возведения холмистой гряды.
17:15 – Теоретическое обсуждение овощехранилищ по Хольцеру.
18:00 – Концерт Бардов «Живая Земля»

3 день семинара:
9:00 – осмотр с Хольцером участка и анализ проделанной работы.
10:30 – обсуждение проектов участников семинара - 1 часть.
12:00 – Кофе брейк.
12:15 – обсуждение проектов участников семинара - 2 часть.
13:30 – Обед.
14:30 – Подведение итогов, последний осмотр с Хольцером участка проекта АРАТТА, рекомендации и пр.
15:00 – Итоговая Речь Хольцера.
16:00 – Заключительный Коцерт Бардов, свободное общение участников.
18:00 – Закрытие семинара организаторами, вручение сертификатов и т.д.

Кол-во участников ограничено Зеппом до 30 человек.
Условия: семинар будет проводиться непосредственно возле участка, где будут идти работы, то есть в поле, рядом с лесом (Кодры). Большой обогреваемый корт-шатёр, обеспечит комфорт для лекций, питания, концертов и пр.
Питание: во время семинара будет вегетарианский обед и кофе-брейки.
Место проведения: на землях родового поселения Счастливое, 35 км от Кишинёва.

Стоимость: 500 евро.
В стоимость входит:
  • посещение семинара
  • обед и кофе-брейки
  • ежедневный проезд от Кишинёва и обратно.

Для регистрации на семинар необходимо написать нам на e-mail: holtzer.moldova@gmail.com 
либо позвонить по телефону +37368088592 (Александр).

После семинара наполняешься не только знаниями, но и энергией действовать. Полученные знания и энергию лучше сразу вложить в родную землю.
[наверх]
Обращение редакции к читателям
[Объявления]
(тематика «Родной газеты» переходит в газету «Родовое поместье»)
 
Здравия светлым мыслям вашим, уважаемые читатели.
Редакции газет приходится в связи с небольшим количеством подписчиков и соответственно финансовой возможностью временно приостановить выпуск «Родной газеты» с 2013.
Газеты «Быть добру» и «Родовое поместье» с января 2013 г. будут выходить ежемесячно (размером 24 страницы каждая).
Тематика «Родной газеты» перейдёт в газету «Родовое поместье».
 
Рады были бы услышать ваше мнение по выходу (содержанию) газеты «Родовое поместье».
Как вам было бы приятнее, удобнее читать материал:
- по нечётным месяцам в газете «Родовое поместье» размещать тематику «Родной газеты», а по чётным месяцам – тематику «Родового поместья»
(то есть, как и сейчас происходит выход газет, только будет получаться, что «Родная газета» по нечётным месяцам будет выходить под названием «Родовое поместье»),
- или каждый месяц полномера газеты «Родовое поместье» с тематикой «Родовое поместье», а вторая половина газеты – с тематикой «Родной газеты».
 
Своё мнение или другие предложения пишите на эл. почту:gazeta@bytdobru.info (указав в теме письма «в газету») или напочтовый адрес: Вячеслав Богданов, а/я № 492-В, Киев-1, 01001, Украина. Или звоните по тел. 050-342-30-32 (Вячеслав).
 
А на Земле быть добру!
 
С уважением, редакция газет «Быть добру», «Родная газета» и «Родовое поместье».
 
02.09.2012 г.
 
Подписка на газету «Быть добру» на 2013 г.
 
Уважаемые читатели!
Продолжается подписка на газету «Быть добру» на 2013 г.
Подписаться на газету на 2013 г. можно уже сейчас.
Подписка осуществляется в любом отделении почтовой связи Украины, России и Беларуси.
Подробнее о подписке смотрите на 30 странице газеты.
 
Подписка на газету продолжается всегда.
Оформив подписку до 10 числа текущего месяца, вы будете получать газету по подписке со следующего номера.
 
 
[наверх]
Фильм «Родовое поместье «Розовый слон»
[Объявления]
Для тех, кто ещё не в курсе, хочу поделиться информацией о моём фильме 2012 года выпуска – «Родовое поместье «Розовый слон».
 Это продолжение фильма "Родовые поместья России" (2008-2009), который мы сняли с Вадимом Карабинским, проехав по десяти родовым поселениям страны.
«Родовое поместье «Розовый слон» - фильм о семье, создающей с нуля своё родовое гнездо.
В 2008 году Алексей, Юлия, Таисья и Савва Соболевы приняли участие в съёмках фильма «Родовые поместья России». И вот летом 2011 года в поселении Синегорье (Краснодарский Край, 40 км от Краснодара) видео съёмки были продолжены…
У меня появилась идея сделать целый фильм об их семье, чтобы показать перемены за 3 года и динамику всех жизненных процессов в поместье…
В фильме:
      Отношения мужчины и женщины в семье
      Изменение городских привычек и перемены в питании
      Дети. Их образ жизни, воспитание и образование
      Мифы и реальность в саду и огороде.
      Проекты и планы по пермакультуре Зеппа Хольцера, первый опыт работы с экскаватором
      Опыт содержания животных: лошади, козы, куры, пчёлы
      Опыт строительства жилых и бытовых объектов в поместье: дом из бруса, оранжерея, каркасный гостевой дом с баней, купель, зимний сад из кирпича и поликарбоната, летняя кухня из тяжёлого самана, загоны для животных, колодцы, теплица
      Финансовые расходы, заработок в поместье
      Совместные проекты с соседями поселения в Артели «Синегорье».
      Что же такое - родовое поместье?
Алексей и Юля Соболевы: «Поместье так назвали потому, что это что-то большое и почти нереальное :) Но при этом совершенно конкретное, весомое, сильное и доброе…».
 
Автор сценария, режиссёр, оператор, фотограф: Лариса Ряднова.
Звук и монтаж: Игорь Дуаров.
Продолжительность фильма (DVD формат): 2 часа 10 минут.
 
Я думаю, что это материализовались мысли людей, которым действительно важно знать как можно больше о создании родовых поместий, о реальном опыте реальных людей здесь и сейчас, и которые очень хотели продолжения фильма «Родовые поместья России». Поэтому фильм и появился на свет!)
 
Заказать фильм можно здесь: ryadnova@inbox.ru
 
Группа в контакте: Фильм "Родовое поместье "Розовый слон" http://vk.com/feed#/club35928949
 
Лариса Ряднова.
[наверх]
Мир вокруг нас: насекомые
[Улучшение экологии, среды обитания]
Мир вокруг нас
Что мы знаем о жизни вокруг нас? С упоением думаем, что мы творцы природы и пуп земли. Однако действительность ставит всё на свои места. Например, недавно учёными было доказано, что пингвины - абсолютно разумные существа.
Живая планета не устаёт удивлять своим разнообразием форм жизни. Давайте вспомним, хотя бы, про муравьёв. Да-да, конечно они слишком маленькие и незаметные, но они опоясывают землю по бесконечным лабиринтам и коммуникациям. По своему укладу они являются насекомыми общественного уклада жизни. У них всё схвачено. В чём-то по поведению они даже кого-то мне напоминают...
http://eterra24-blog.ru/voprosi/3248/?p=1605
 
Современные пчёлы лучше себя чувствуют в городах
В Великобритании всерьёз озабочены снижением численности пчёл, бабочек и других насекомых, которые опыляют до 80% сельскохозяйственных культур. Ещё Эйнштейн в своё время заметил, что если пчёлы исчезнут, человек проживёт после этого всего четыре года. Это объясняется тем, что пчёлы опыляют такие виды растений, которые не способны опылять другие насекомые, и если пчёлы вымрут, исчезнут и эти растения, а за ними – и целые экосистемы.
Ситуация в Великобритании настолько серьёзна, что под эгидой Правительства Великобритании был запущен пятилетний проект под названием «Insect Pollinator Initiative», стоимостью порядка 10 млн. фунтов стерлингов. Его участниками будут несколько университетов и исследовательских организаций. Цель исследования — выяснить причины вымирания пчёл и других насекомых.
Задачей Университета Данди будет проверка влияния на нервную систему пчёл определённых пестицидов. Специалисты из Бристольского университета озаботятся выяснением наиболее пригодного для пчёл окружения, будь то городская среда или монокультура из зерновых в сельской местности.
Изыскания учёных уже позволили предположить, что городская среда может быть более благоприятна для пчёл, чем сельская местность, как ни странно это звучит. В городах не обрабатывают растения пестицидами и не засаживают огромные площади одной культурой. Как оказалось, пчёл убивает растительное однообразие, поскольку при питании пыльцой одного вида растений у насекомых слабеет иммунная система. Спасением для пчёл учёные считают цветущие города с большим количеством цветов в парках, на клумбах, подвесных корзинах на фонарных столбах и подоконниках горожан.
http://pogoda.mail.ru/article.html?id=47649
 
Экосистема саванн держится на термитах
Моделирование и экспериментальные исследования, выполненные биологами в Кении, показали, что жизнедеятельность растений, насекомых и животных поддерживают равномерно распределённые по саванне термитники.
На этом спутниковом снимке хорошо видно, что термитники (маленькие красные точки) распределяются по территории равномерно. Крупные красные области — заброшенные загоны для скота. (Иллюстрация из журнала PLoS Biology.)
На создание термитника диаметром около 10 м у насекомых рода Odontotermes, обитающих в Африке, уходят столетия. Эти сооружения, покрытые зелёной травой, располагаются в 60–100 м друг от друга и чётко выделяются на фоне саванны.
Вопрос о том, какую роль в экосистеме играют термиты, заинтересовал авторов после завершения предыдущего исследования, в котором было установлено, что вблизи термитников карликовые гекконы встречаются чаще. Как оказалось, этот пример не является единственным: акации также плодоносят более активно, если рядом находится термитник. Растения, что вполне естественно, привлекают насекомых; исследователи установили специальные липкие ловушки для сбора жуков и мух, и на той их стороне, которая была обращена к термитнику, скапливалось в среднем на 40% больше насекомых, чем на обратной. Насекомые, в свою очередь, служат приманкой для более крупных животных — к примеру, тех же гекконов, которые в два раза чаще обнаруживаются на деревьях, находящихся неподалёку от термитников.
Механизм воздействия термитов на экосистему довольно сложен. Эти насекомые, поясняют учёные, привносят в мелкозернистую почву рядом с термитниками сравнительно крупные частицы, что способствует проникновению воды. Кроме того, почва обогащается фосфором и азотом.
Большое значение имеет и равномерное расположение термитников. Компьютерное моделирование показало, что наблюдаемое распределение даёт максимальный эффект и позволяет действенно использовать доступные ресурсы саванны.
«Крупные хищники — львы, леопарды — не всегда занимают центральное место в экосистемах, — заключает руководитель исследования Роберт Прингл (Robert Pringle) из Гарвардского университета. — В саваннах функционирование сообществ растений и животных обеспечивают термиты, которых мы привыкли считать обычными вредителями».
Крупный термитник и его обитатель (иллюстрация iStockphoto, Роберта Прингла).
Полная версия отчёта http://www.plosbiology.org/article/info:doi/10.1371/journal.pbio.1000377 опубликована в издании PLoS Biology http://www.plosbiology.org/home.action
Подготовлено по материалам ScienceNOW http://news.sciencemag.org/sciencenow/2010/05/termites-help-build-savanna-soci.html
26 мая 2010 года. Текст: Дмитрий Сафин.
http://science.compulenta.ru/534459/
 
Вредители растений оказались их тайными помощниками
 
Сверчок-опылитель. Фото с сайта Королевского ботанического сада
Учёные выяснили, что сверчки, которые традиционно считаются вредителями растений, в некоторых случаях могут их опылять. Работа авторов опубликована в журнале Annals of Botany. Основная суть исследования изложена в пресс-релизе Королевского ботанического сада.
Орхидея, которую опыляют сверчки, произрастает на острове Реюньон (заморский регион Франции неподалёку от Мадагаскара) и называется Angraecum cadetii. Долгое время учёные не могли обнаружить опылителя этого цветка, который отличается очень длинным шпорцем - местом, где находится нектар. Для того чтобы добраться до нектара, опылитель должен обладать очень длинным языком или хоботком. A. cadetii, растущие на Мадагаскаре, опыляются ночными бражниками, хоботок которых может достигать в длину 35 сантиметров.
На острове Реюньон популяция бражников незначительна. Кроме того, шпорец мадагаскарской орхидеи имеет немного иное строение. Поэтому учёные предположили, что цветы опыляются другими насекомыми. Чтобы обнаружить их, исследователи установили рядом с орхидеями камеры ночного видения. Анализируя полученные записи, учёные обнаружили, что орхидеи опыляются сверчками ранее неизвестного вида. Насекомые с очень длинными антеннами заползали внутрь шпорца за нектаром. При этом на антенны попадала пыльца орхидей. Перелетая на другой цветок, сверчки опыляли его. Посмотреть видео процесса можно здесь http://www.youtube.com/watch?v=b-DWRtnrOxc&feature=player_embedded
В ходе эволюции цветы приобрели множество различных приспособлений, привлекающих опылителей. Так, самый большой в мире цветок Amorphophallus titanium источает столь сильный аромат, что он способен "пробивать" кроны деревьев.
13.01.2010 г., http://www.lenta.ru/news/2010/01/13/crickets/
[наверх]
Рак – болезнь не смертельная... не умирай - а просто начни жить...
[Психология здоровья]
НЕ УМИРАЙ - А ПРОСТО НАЧНИ ЖИТЬ...
Американский врач Ле Шан в книге «Рак – поворотный момент в жизни» делает удивительные выводы о причинах этого заболевания и его лечении.
 
РАК – БОЛЕЗНЬ НЕ СМЕРТЕЛЬНАЯ
В своей ещё не переведённой у нас книге Ле Шан высказывает мысль, которая может показаться на первый взгляд парадоксальной и даже в некотором роде насмешкой, хотя она – итог его тридцатилетней врачебной практики: рак – болезнь не смертельная. Более того, это заболевание есть судьбоносный момент в жизни человека, в том смысле, что у него появляется возможность осуществить то, о чём он всегда только мечтал. Вслед за этим наступает выздоровление.
Ле Шан уверен, что рак напрямую связан с тем внутренним состоянием, в котором пребывает человек. И если человек по каким-то причинам перестаёт видеть в своей жизни смысл, то реакцией его организма на это отрицание жизни может стать рак.
Особенно часто, заметил Ле Шан, рак бывает у тех людей, которые сначала вели очень активный образ жизни, а затем под давлением обстоятельств «сложили крылья». Именно эти факты убедили врача, что рак – это поворотный момент в жизни человека, когда нужно сделать выбор: умереть или измениться, чтобы пойти другим путём. Если же у людей возобновляется интерес к жизни, рак, как правило, перестаёт их беспокоить.
Точно такими же размышлениями делится в своих книгах Берни Сигель. В большинстве случаев, подчёркивает он, стоит лишь напомнить о возможной близости смерти, чтобы человек открыл в себе невероятные способности и буквально бросился их применять – просто потому, что «времени больше не будет».
Люди часто говорят: «Я ненавижу свою работу», «Я никогда не хотел быть инженером», «Профессия юриста не для меня, я всегда мечтал стать музыкантом», «Моя семейная жизнь убивает меня», «Когда-нибудь придёт и мой звёздный час». Когда они узнают, что неизлечимо больны, то многие говорят: «Не пройдёт и года, как я умру. Так лучше я займусь тем, что меня радует. Я исправлю свою семейную жизнь. Я наконец съезжу в Египет и прикоснусь к пирамидам, ведь я об этом мечтал всю жизнь. Я буду играть на скрипке. Я напишу свою книгу».
Спустя год они говорят: «Знаете, а я ведь не умер. Врач говорит, что моя опухоль исчезла. Странно, что же произошло?». На самом деле они догадываются, что произошло: они не умерли, потому что начали жить.
Следовательно, если вы чувствуете, что жизнь не приносит счастья, то немедленно измените её, хотя бы только для того, чтобы не заболеть. Сигель считает, что такое поведение – это непременное условие долгой здоровой жизни. При этом он понимает, что кардинально изменить жизнь не всегда возможно. Например, у человека может не быть денег, чтобы из северного городка уехать жить к морю. Но Сигель предлагает каждому человеку найти собственный способ максимальной реализации самого себя, а для этого прежде всего нужно научиться любить мир. Можно остаться на прежней работе, но при этом научиться быть счастливым. Всё дело во внутренней установке.
Любовь важна сама по себе, любовь как образ жизни, безусловная любовь: любить значит отдавать, ничего не ожидая в ответ. И через некоторое время человек чувствует, что счастливее его нет. И когда мне говорят, замечает Берни Сигель: «Я любила, но мой любимый отказал мне во взаимности», – я смеюсь и отвечаю: «Я имею в виду другое. Вы считаете часы, отданные любимому, и ждёте, чтобы вам их вернули. Но это абсурд. Превращая отношения в тяжкую обязанность, мы накапливаем обиды, которые нас же и убивают».
 Человек, у которого не всё получается в жизни, которого преследуют болезни, должен воспринимать превратности судьбы как указующий перст. И с этой точки зрения, может, следует говорить о «правильных ошибках», «счастливом разладе»? Неудачи способны обучать, так что человеку, приведшему вас в ярость, можно сказать: «Спасибо за то, что вы меня выгнали с работы… не согласились стать моей женой… отказали мне в должности… Моя жизнь изменила направление, и я нашёл её смысл и счастье».
Чем лучше мы понимаем себя, тем меньше судим мир. Берни замечает, что дети никого не судят и живут только чувствами. Если вы попросите ребёнка нарисовать то, о чём он мечтает или кем хочет стать, когда вырастет, он тотчас это сделает. Но если предложить то же самое взрослому, он скорее всего ответит: «Лучше отложить тест на неделю, чтобы я ещё раз хорошенько обдумал, чего я хочу от жизни». На своих семинарах Сигель часто задаёт вопрос слушателям: «Если я сейчас сделаю каждого из вас счастливым, что вы будете делать дальше?». Большинство взрослых не знают, что ответить. Мы не привыкли быть счастливыми, а ведь именно для этого мы и рождаемся. Счастливый человек всегда здоров.
У любого из нас есть своё предназначение и свои, кажущиеся несбыточными, мечты. Порой мы всю жизнь подавляем своё стремление к счастью. Изменяя жизнь, мы выздоравливаем. Случай с больным Ле Шана, которого звали Роберт, – отличная тому иллюстрация.
Он был хорошим специалистом, не жаловался на здоровье, но в 65 лет решил уйти на пенсию. Роберт был уверен, что свободное время он будет уделять внукам. Но его сын разошёлся с женой, и внуков увезли в другой город. Жизнь для Роберта потеряла смысл. Он ничем не занимался, бесцельно бродил по дому, чувствуя безразличие, усталость и апатию. Здоровье его резко ухудшилось, и вскоре он узнал неутешительный диагноз – рак. Неизвестно, как повернулась бы жизнь Роберта, но он встретился с доктором Ле Шаном. С первых же бесед Роберт понял, что он утратил основной стимул в жизни. Сеансы психотерапии выявили ещё один почти забытый его интерес к политике. Ле Шан посоветовал Роберту вступить в организацию, занимающуюся социальными проблемами. Общение с новыми людьми, новые обязанности возвратили ему прежнюю активность, а с ней и свежие силы. Чтобы поддерживать себя в форме, Роберту пришлось заняться спортом. На беседы с врачом у него теперь просто не оставалось времени. Опухоль остановилась в росте, а затем исчезла.
Другой пример из практики Ле Шана. Натали родилась и выросла в Бразилии и очень любила свою страну. Но после замужества решила переехать в Лондон. Её муж – поэт, чьи стихи никто не публиковал, и две дочери, мечтающие стать актрисами, имели бы в Лондоне больше возможностей для творческого роста и карьеры. Чтобы дать дочерям образование и позволить мужу всё время посвящать поэзии, Натали устроилась на работу не по специальности. Ей пришлось заниматься делом, которое она не любила. Каждое утро она с неохотой вставала и, преодолевая себя, отправлялась на работу. Вся её жизнь была занята заботами о семье, и она делала всё механически, забыв о себе.
В 49 лет у Натали был обнаружен рак груди с обширными метастазами. Прогнозы были печальные. Как к последней надежде, она обратилась к Ле Шану. После долгого разговора Ле Шан сказал: «Зачем вашему организму бороться за жизнь, если жизнь приносит вам тоску и серые будни, если вы давно забыли о себе? И если вы скоро умрёте, то ваши родные решат свои проблемы самостоятельно, без вас. Так что не лучше ли воспользоваться последним шансом, который предлагает вам жизнь: на какое-то время забыть о проблемах других и сосредоточиться на себе? Десять лет назад вы совершили ошибку, так исправьте её сейчас».
И Натали уехала в родную Бразилию. Она ходила босиком по пляжам, купалась в море. Она устроилась на работу и снова стала учить маленьких детей, которых очень любила. И если раньше лекарства и диета не помогали, то теперь они дали отличные результаты. Натали стала выздоравливать. К удивлению Натали, оказалось, что как только её мужу и дочерям пришлось самостоятельно решать свои проблемы, они успешно с ними справились.
У каждого человека, считает Ле Шан, есть на Земле своё дело. Когда он выполняет его, то его способности используются максимально, и человек получает огромное удовлетворение от жизни. Если же он находится не на своём месте, жизнь не приносит ему радости. В этом случае, даже если жизнь внешне благополучна, реакцией на неё может стать рак.
 
РАК – ЭТО ПОСЛЕДНЕЕ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ
Многочисленные примеры, которые приводил Ле Шан в своей книге, доказывают справедливость старой истины: никогда не поздно начинать всё сначала. Но в некоторых ситуациях заставить вспомнить об этом может только рак. Рак – это последнее предупреждение, которое побуждает человека вспомнить о своём предназначении, раскрепостить свои желания, и тогда организм сам находит силы для борьбы, мобилизует все свои защитные механизмы. Радость и свобода в собственной реализации – самое сильное лекарство.
У каждого из нас есть своя мелодия жизни, мотив, который звучит в нас с рождения. К. Юнг говорил, что будущее бессознательно готовится задолго до того, как оно наступает. Но порой мы сознательно заглушаем этот мотив, стесняясь его простоты или, напротив, необычности звучания, и подстраиваемся под всех, подавляя свои желания и возможности. Но любой инструмент ломается, если долго выжимать из него не свойственные ему звуки.
Когда обнаружена злокачественная опухоль, больному становится не важно, чем вызвано его заболевание: неправильным образом жизни или тем, что он долгие годы забывал себя ради семьи или общества. Единственно значимым в этот момент становится возможность выжить. Но рак, по мнению Ле Шана, ставит условие: жить дальше можно только счастливо.
Ещё один пример из его практики. У Марии была хорошая работа, много друзей, и все окружающие считали, что она добилась в жизни многого. И вдруг у неё обнаружили рак. В первой же беседе с Ле Шаном Мария выяснила, что всю жизнь её угнетали два обстоятельства: то, что она никогда не была замужем и не имела детей, которых очень любила, и реакция коллег на этот факт. Она знала, что они считают её старой девой, и очень переживала по этому поводу.
Ле Шан попросил Марию вспомнить самое счастливое время её жизни. Это были годы юности, когда она работала преподавателем в школе для детей-инвалидов. Тогда Ле Шан предложил Марии поступить в педагогический колледж. В сорок с лишним лет стать студенткой, да ещё с таким серьёзным заболеванием? Ле Шан настаивал, и Мария согласилась. Учёба давалась ей легко, а время, которое она проводила среди молодёжи, доставляло ей радость. Экстерном она закончила обучение и начала преподавать, а ещё через год открыла свою школу для детей-инвалидов. Мария была счастлива, и помощь врача ей стала не нужна: она забыла, что у неё когда-то был рак.
Очень часто люди, заболевшие раком, не знают, в чём заключается их предназначение и что может принести им счастье. В таких случаях Ле Шан предлагает вспомнить русскую сказку о золотой рыбке, которая готова исполнить любое желание. Но надо спешить – сейчас она вильнёт хвостом и больше не появится никогда. Подумайте, о чём бы больше всего вам хотелось попросить её?
Можно представить себе, что мы только что родились и вся жизнь впереди. Чем бы мы хотели заниматься? Где и как жить? Попытайтесь вспомнить самый счастливый миг своей жизни. Кто-то, оглядываясь назад, скажет, что он никогда не был счастлив. Но ведь были же минуты, часы, месяцы, когда вы испытывали искреннюю радость. Вспомните, что именно принесло вам эту радость, и постарайтесь воссоздать подобное в своей жизни. Так Ле Шану удалось вернуть к жизни многих безнадёжных, с точки зрения медицины, раковых больных. Случалось, что опухоль не уменьшалась в размерах, но зато останавливалась в росте и больше в течение долгих лет жизни не беспокоила больного.
Кстати, Сигель поначалу не был счастлив и удовлетворён своей карьерой хирурга. Он любил рисовать и однажды нарисовал свой автопортрет, изобразив себя в колпаке, маске и длинном халате. И тогда он понял, что интуитивно спрятался от людей и от жизни, которая его не удовлетворяла. И ещё он постоянно замыкался в себе, так как думал о людях, которых был не в силах спасти, применяя только нож и скальпель.
Но как-то, попав случайно на сеанс по психотерапии, он встретил своего пациента, больного раком. В ответ на удивление Сигеля, что тот занимается таким видом лечения, пациент ответил: «Свободное от посещений вашей клиники время мне посоветовали проводить на таких сеансах. И знаете – помогает!». Сигеля осенило: «Так вот что необходимо людям!».
Он стал организовывать группы людей, чтобы помочь им создавать положительный настрой в эмоциях и пробудить защитные силы организма для борьбы с раком. Шесть часов в неделю он ведёт три группы раковых больных – по два часа занятий с каждой, и так десять лет. И видит, что, как только его слушатели приводили в порядок свою жизнь в соответствии со своими мечтами, они выздоравливали, а те, кто, казалось, был обречён, продолжали жить и чувствовали себя всё лучше.
Среди этих людей были и те, кого Сигель оперировал сам по поводу рака. Вот уже десять лет они живут без малейших признаков этого заболевания – просто потому, что они ценят каждый свой день и радуются жизни. Каждый из этих пациентов в своё время сказал себе: «Предположим, что через полгода я умру. Что ж, значит, прямо сейчас я должен начать жить».
И когда однажды Сигель звонит им по телефону, они говорят: «Да, я жив. Я просто начал жить и потому не умер».
 
29 марта 2010 г., http://www.liveinternet.ru/users/sanlait/post123676684/
[наверх]
Как спать, чтобы выспаться?
[Восстановление и укрепление здоровья]
Все мы знаем, что спать надо правильно. Но почему-то правил-то как раз и не знаем, а если и знакомы с ними, то редко соблюдаем. А вместе с тем, качественный сон способен значительно улучшить общее состояние здоровья, повысить работоспособность и вообще сделать краски жизни ярче. Да и правила качественного сна соблюдать несложно, главное ввести это себе в привычку.
 
Когда спать?
Ошибочным является мнение о том, что спать нужно только после достижения крайней степени усталости. Переутомлённый организм может потерять способность расслабляться и человек не только не сможет легко и быстро заснуть, но и проснётся не отдохнувшим. Если в течение дня Вы устали в результате сидячей работы, то перед сном лучше совершить медленную прогулку. Достаточно будет всего двадцати минут. Если же к усталости привела физическая активность, то прогулки лучше избежать и сразу переходить к водным процедурам – тёплой ванне или душу. Дополнительно можно выпить на ночь расслабляющий травяной отвар.
Как спать?
Комфортно. Натуральное постельное белье, ортопедические принадлежности и удобная одежда для сна способна значительно повысить качество отдыха. Можно купить шёлковую сорочку или пижаму для летнего времени и обзавестись тёплой и мягкой байкой для зимы.
Сколько спать?
Несмотря на то, что медики рекомендуют спать по восемь часов, чётное количество часов является не лучшим вариантом. Практиками отмечено, что выспаться проще за семь или девять часов – это как-то связано с фазами сна. Кроме того, существует научно подтверждённая теория о том, что сон является более качественным в промежутке между семью часами вечера и двенадцатью часами ночи. Чем ближе к рассвету, тем сильнее снижается качество сна. Поэтому полуночники, по сути, никогда толком не отдыхают.
Я могу подтвердить этот момент собственным опытом. Я отношусь к совам – утром мне тяжело работать, я утром не понимаю шуток и вообще мне тяжело жить. Но был момент, когда я вставала в четыре утра и ложилась спать в восемь часов вечера. В тот период я успевала переделать гораздо больше дел, чем тогда, когда я поздно ложилась и поздно вставала.
Спите комфортно, пусть сон ваш будет сладким.
 
Опубликовано ANNA,18/07/2012 г., http://vedrussa.org.ua/kak-spat-chtoby-vyspatsya
[наверх]
Благо здравоядения
[Естественное питание]
Потому здорово тело
Что живую пищу ело
А болеет от того
Что питание мертво
 
Посмотрите по округе
Все и недруги, и други
Мало знают как питаться
Чтоб здоровьем красоваться
 
Думу думают, гадают
Всё вопрос такой решают
Как с природными харчами
Обойтись без плит с печами
 
Как один все пищу варят
Запекают, тушат, жарят,
Томят блюда во духовках
Парят воды в упаковках
 
Разрушают при готовках
Что так трепетно и тонко
Ту субстанцию, структуру
Что хранит, живит фигуру
 
Хладом, жаром, обработкой
Плод лишают жизни кроткой
Как живыми оставаться
Коль едой мёртвой питаться
 
От какой такой печали
Убивать продукты стали
От ума или от дури
Сковородки и кастрюли?
 
Кто в неверии в План Божий
Зародил процесс безбожий
Иль в недобром намереньи
Пищи зачал убиенье?
 
Короли или министры
Над едой были садисты
Иль учёные с врачами
Пищи стали палачами?
 
Но не будем ставить драму
Тем, кто вирус внёс в программу
Дело наше попытаться
Глубже в теме разобраться
 
Оглянитесь в Мать Природу
Все Плоды, Растенья, Воду
Бог Отец, как дар фартовый
Корм в еду подал готовый!
 
Так зачем же корм добротный
Обращать в пожар вредотный
Плод живой, сырой, природный
В злой, безжизненный, негодный?
 
Кто ж Отцовские подарки
Превращает глупо в шкварки
Или Матери дарины
По невежеству в углины?
 
Кто ж продукты благодати
Да лишает нежной Сатти
Той энергии духовной
Что творит настрой мажорный?
 
Только варвары – вандалы
В здравомыслии провалом
Свою пищу умертвляют
И себя ней убивают!
 
Тех болезни часто жарят
Кто харчи свои пажарит
Кто желудок свой упёрто
Загружает пищей мёртвой!
 
Пища, что огнём убита
И худа и ядовита
Она скудна, нища, бедна,
Бесполезна вся и вредна
 
Вся безжизненна, бессильна
Не здорова, не ладильна
Лишена живильных соков
И мощи эфирных токов
 
Нету в ней частот, вибраций
Для душевных трансформаций
Нет и Солнечных волокон
Что ярят духовный кокон
 
Тяжела она и грузна
Дискомфортна и обузна
Доставляет мёртвость пасти
Только беды и напасти
 
 
Туго йдя по пищеводу
И кишечника проходу
Она клеит мерзкой плёнкой
Ход канала как шпаклёвкой
 
По пути яда слипаясь
И комочками сбиваясь
Создаёт в кишках заторы
Пробки, камни и запоры
 
В трубках трупом разлагаясь
И в броженье превращаясь
Ядство гнилостью и смрадом
Отравляет тело ядом
 
Организм с ядою вредной
Так сражается усердно,
Что в потугах черезмерных
Збой даёт, от доз надмерных
 
В битве ток свой ослабляя
Мощь защитных сил теряя
Он сдаёт свои палаты
Для разбойников – пиратов
 
Злые вирусы – микробы
Проникая в тел утробы
Расселяются там верно
Где среда для них примерна
 
Где завалы, слизи, шлаки
Там плодятся они – бяки
Места гиблые находят
И потомство там разводят
 
Воцаряясь в храм привольно
И пируя там довольно
Паразиты алчно, жадно
Губят тело беспощадно
 
Плоти жрут, крови лакают
Ткани, органы терзают
Здравье, крепость подрывают
Организм так разрушают
 
Для недугов главный повод
Загрязнённый пищепровод
Да инфекций гильотина
Также важная причина
 
 
Нечистоты и токсины
Вот болезней всех вершина
Плюс вампиры – паразиты
Что едой гнилою сыты!
 
Чтоб здоровьем наслаждаться
Нужно Здравушкой питаться
Надо с мёртвого яденья
Перейти в сыро кормленье!
 
Шлаки вывести, токсины
Организма все те мины
Что способны воспаляться
И болезнями взрываться
 
Вот тогда польётся смело
Ток души по храму тела
Порасплавит спайки, стяжки
Станут гибкими костяшки!
 
Растворятся камни, соли
Все уйдут в суставах боли
Мышцы будут эластичны
Крепки, сильны, динамичны!
 
Свет зари в оттенках кожи
Будет радовать прохожих
Разровняются все складки
Кожа станет чистой, гладкой!
 
Свежесть лёгкого дыханья
Праной оросить сознанье
Блеск белков, зарниц, очей
Засверкает звёзд ярчей!
 
Человек в воскресшем храме
Распростится с докторами
Мощь системы исцеленья
Хворь сразит в одно мгновенье!
 
Клетки плоти – омладятся
Чувства в теле – обострятся
Чакры, Аура – прояснятся
Сердце, Разум – просветятся!
 
Вся душа от пищи здравной
Засияет Ладой Славной
Дух Святой и Благодатный
Осенит свой терем златный!
 
 
Несравнимы с кухней адской
Злополучной и мертвяцкой
Те дары Живой Природы
В коих жизни плещут воды!
 
В тех, где живо ткани блещут
Духом благости трепещут
Где во здравии искрятся
Жизни импульсы резвятся
 
Где живых семян зароды
Воскресят росточков всходы
Где блаженной жизни роды
Возродят честные плоды
 
Те плоды, где Солнца волны
Соки сладили сгущены
В коих дождика гормоны
Напоили клеток гроны
 
Те, что ярким, гожим летом
Напитались Лунным светом
Кои ясными ночами
Звёзд насытились лучами
 
Пухом Матушка Земелька
Согревала корни древкам
Удобреньем почвы, ила
Ткани щедростно кормила
 
Ветерок дыханьем чистым
Опылял пыльцой душистой
Дух, Эфир аромы пряли
Чтоб плоды благоухали!
 
И Землица и Водица
Солнца златая Светлица
Плоды негой обласкали
И для жизни в пищу дали
 
Все Энергии, Стихии
Провиант в любви растили
Чтоб от славного вкушенья
Ауры зарилось свеченье!
 
Чтоб дворец души верховный
Был огнём и током полный
Чтоб пылал задорный, жгучий
Богатырский Дух могучий!
 
 
Вся живая и сырая
Пища та, что родом с Рая
Она чудна, вдохновенна
Вся Святая и Блаженна!
 
Пища та, что живородна
Что растительна, природна
Дарит сладость умиленья
И Богов благословенье!
 
Вся душа с ней в резонансе
Вся порхает, точно в трансе
От счастливого раденья
Вся в восторге – восхищенья!
 
Тело также в наслажденьи
Полно живости, бодренья
Здравье, крепость и младенье
От сырого все кормленья!
 
Из начально в Земном Царстве
Все пожитки и лекарства
Созданы с таким прицелом
Чтоб служить здоровью в целом!
 
Все они, как дар сакральный
Вид имеют натуральный
Чтобы хлебушком насущным
Сотворять комфорт радушный!
 
В естестве, на самом деле
Из покон веков доселе
Все животные и звери
Лишь сырую пищу ели!
 
Вся с живительным зарядом
Она силушкой и ладом
Наполняет клетки тела
Чтоб оно здоровьем пело!
 
Наши предки, до недавна
От того так жили Славно
Что при всяческом достатке
Все кормились сыромятко!
 
Сыро ели, живо пили
И при том, силены были
Жили долго, не старели
И при всём – в Здоровом теле!
 
Светослав (Вербицкий Олег)
[наверх]
Эссе о дауншифтерах, и сельские мифы
[Позитивные преобразования в обществе] [Образ жизни в гармонии с природой]
Чем отличается дауншифтер от человека.
В своей колонке Фриц Морген описал дауншифтера как чудовище какое-то. И пьёт он не просыхая, и паранойя у них в тяжёлой стадии. Причём это не ситуативно, а как непременное его свойство.
Первым побуждением было вступить с ним в спор, и по пунктам объяснить, в чём он ошибается. Но потом подумалось, что лучше написать собственное эссе о дауншифтерах. Раскрыть, как говорится, тему. Тем более, что у меня на это оснований больше - я это могу делать не умозрительно.
Итак, кто такой дауншифтер?
По определению в Википедии, это "выбор между доходами и стрессами - и душевным комфортом за меньшее вознаграждение". Определение в целом верное, но слишком широкое - под него подходит любой лентяй. Мы будем говорить "дауншифтере, переехавшем из города в село".
Цель дауншифтера, как, впрочем, и любого человека - улучшить качество своей жизни. Отличие от обычных людей, соответственно, в том, какими именно путями он это делает. Самый главный путь - это уменьшение зависимости от денег и, как следствие, уменьшение количества работы. Совсем бездельничать, конечно же, ни у кого не получится (людей, сидящих у кого-то на шее или на ренте, в расчёт не берём - их немного, да и ситуация эта на всю жизнь точно не сохранится, как бы им этого ни хотелось). Но работать меньше, чем раньше - очень даже можно.
(Маленькое лирическое отступление. Ещё в детстве я в какой-то книге прочитал, что "по сравнению с тысяча девятьсот надцатым годом за счёт мощного научно-технического прогресса производительность труда людей выросла в среднем в …надцать раз". И у меня возник логичный вопрос - почему же люди не стали работать меньше в это же количество раз? Почему они не работают один час в день, если могучий прогресс так увеличил производительность труда? Отчасти на мой вопрос ответ был дан тогда же - поскольку "жить стало лучше", человек стал больше потреблять всякого разного. Сюда-то дополнительный труд и ушёл. Но вопрос мой от этого не исчез, а трансформировался. До какого предела этот процесс должен продолжаться? А если производительность увеличится в тысячу раз? Можно тогда будет работать час в день и потреблять всего в сто раз больше нынешнего (что меня полностью устроит) или всё равно будем пыхтеть на износ полный рабочий день, чтобы потреблять в тысячу раз больше? На эти вопросы, конечно, в ту пору мне никто ответа не дал).
 
Итак. Первое, чем отличается дауншифтер от нормального человека, это тем, что он низводит с пьедестала божество по имени "уровень материального потребления" и ставит его в один ряд с прочими ценностями. В частности, с такой банальной ценностью как наличие свободного времени, не занятого работой. Ну и прочими, типа здоровья.
Нормальный человек это действие как нормальное не воспринимает. Для него уровень материального потребления, выраженный в сумме денег, которые тратятся ежемесячно (заметьте, вовсе не зарабатываются, а тратятся - это разные вещи) - это САМОЕ главное, что для него ценно в этой жизни. Все остальные ценности - толпятся где-то у подножия, и малозаметны. Итак, давайте перечислим их. Это свободное время. Здоровье. Отдых. Сон. Уровень культурного и интеллектуального развития. Общение с друзьями (и само их наличие). Общение с семьёй (и само её наличие). Воспитание детей (и само их наличие). И многое другое. Всем этим нормальный человек готов жертвовать, и усердно жертвует, ради увеличения уровня материального потребления на некоторую величину, скажем, 20%, в ходе карьерного роста. Деньги в данном случае имеют какое-то мистическое, религиозное значение. Нормальный человек даже пытаться думать в этом направлении не в состоянии.
Дауншифтер же возвращает деньгам их первоначальную функцию - не цели, а средства. Что сразу же ставит их в один ряд с прочими ценностями, а значит, и заставляет расставлять их по порядку важности, с весовыми коэффициентами. И тогда сразу же оказывается, что тратить на зарабатывание денег ВСЁ своё время - это, мягко говоря, совершенно нецелесообразно. Гораздо более естественно посвящять этому увлекательному процессу, скажем, половину времени. А оставшуюся половину - прочим вещам. И сразу же возникает возможность иметь всё то, чего так не хватало - и высыпаться, и читать книги, и ходить в походы, и растить детей.
Для нормального человека это выглядит помешательством. Он не придаёт значения тому, что человек стал больше спать, и выглядит довольным. Он видит только одно большое событие - что раньше человек работал там-то, и получал столько-то; а теперь - работает где-то, на полставки, и получает (О УЖАС) ВДВОЕ МЕНЬШЕ. В глазах окружающих этот человек - колоссальный неудачник, у него произошла катастрофа, жизнь катится под откос. Ему теперь приходится отказываться от того-то и того-то; он теперь не купит этого и этого. А как же без "того и этого" жить??
Вот тут мы подошли к вопросу, что же главное надо сделать со своей психикой, чтобы стать дауншифтером. Это главное - "НАУЧИТЬСЯ СПОКОЙНО, ДОБРОВОЛЬНО, СОБСТВЕННЫМ РЕШЕНИЕМ СНИЖАТЬ СВОЙ УРОВЕНЬ ПОТРЕБЛЕНИЯ". Нормальный человек неспособен на это. Он может свой уровень только повышать. Снизиться этот уровень может только под давлением непреодолимых внешних обстоятельств. Если человек привык жить на 1000 долларов, и вдруг стал получать 2000 - он быстро (за месяц-два) привыкнет жить на 2000. Если же потом его доход станет снова 1000, он будет всеми силами стараться продолжить жизнь "на 2000". Понятно, что дольше пары месяцев у него это не получится, и за это время он влезет в долги, так что потом ему ещё хуже будет. Но снизить свой уровень добровольно и спокойно он не может - психика воспринимает это событие как огромную катастрофу в жизни. (И тот факт скажем что "до 2000" он годами жил на 1000 и не жужжал - ничего не изменит). На этом эффекте, кстати, играет и механизм потребкредитования - человеку бешено хочется увеличить свой уровень потребления, и мучительно не хочется его уменьшать - а тут ему предлагают "на тебе прямо ЩАС". Он и хватает, а сделать простенький расчёт - не сделает, будь у него хоть степень по математике.
 
Но хватит о нормальных; мы всё же о дауншифтерах говорим.
Вильнём немного в сторону. Почему дауншифтеры обычно куда-то переезжают? В нашем случае - переезжают в село?
Этому есть ряд причин. Оставим очевидные - свежий воздух, простор, и т.д. В контексте разговора об уровне материального потребления, главная причина - это то, что сельская жизнь позволяет в очень большой степени вырваться из системы.
Вот мы и дошли до системы. Система - это все то, что как раз и заставляет нормального человека гнаться за деньгами всю свою жизнь; то, что постоянно подталкивает его, и форматирует ему мозги с детства. И, конечно же, то, что не даёт ему из этой гонки выйти хоть на минуту. Она делает это тысячей разных способов, от мелких до очень мощных. Назовём несколько штук навскидку. Например, окружение человека - его друзья, знакомые, коллеги. Любой человек социален, и не желает потерять своё окружение и место в нём. А в окружении своя иерархия, и свои условия вхождения, и оно вытолкнет человека, который перестаёт в них входить. Наиболее яркий пример - дресс-код на "престижном" месте работы. Далее. У любого человека есть родственники - от ближайших, родителей, до толпы дальних. И все его оценивают! Очень не хочется отвечать маме на вопрос, почему у тебя упала зарплата. А тётушкам и объяснять не придётся - они сами всё обсудят, и ты через третьи руки узнаешь вердикт, кем они тебя теперь считают. Далее. Жена! Это вообще «медвежий капкан». Если у человека хватает крепости, чтобы послать знакомых и перестать оглядываться на родственников - то на жене он по любому споткнётся. Причины объяснять надо? Я думаю, даже не стоит. Жёны, которые живут жизнью мужа, конечно же, бывают. Но редко. А обычный случай - это когда муж воспринимается как совокупность свойств и факторов, начиная от места жительства, и кончая, конечно же, размером зарплаты. И объяснить жене что "ТЕПЕРЬ мы будем жить ТАК" - это занятие не для смертных, по крайней мере, в нашем матриархальном, феминизированном обществе.
Кроме этих, психологических факторов – есть, конечно же, и фундаментальная причина, актуальная не для всех, но для большинства населения (которое вовсе не богато в своей массе). У человека есть жизненноважные, витальные потребности, а есть навязанные. Так вот, отказываться можно без проблем от навязанных, если психика позволяет, но как отказаться от витальных, пусть взятых по самому минимуму? Любой человек, живущий в городе, должен тратить ежемесячно определённую сумму на коммун услуги (даже если жильё своё), и на питание. Если зарплата сопоставима с этой суммой - то её особо не уменьшишь. Всё, приплыли. Работай, раб, полный рабочий день.
Заговорив про систему, одновременно получилось и обозначить факторы, препятствующие нормальному человеку даже и думать что-то в сторону дауншифтерства. Ну, вернее, думать-то как раз можно, и на форумах трындеть тоже, сидя в офисе на стуле, но не более того - ни о каких реальных шагах и речи быть не может.
Но вернёмся ко взаимоотношениям дауншифтера и системы. Сельская жизнь позволяет вырваться из этой системы сразу по многим направлениям. Это и смена круга общения, и отдаление от родни; ну и самое главное, конечно же, - это самообеспечение витальных потребностей. За жильё ничего никому платить не надо - лифтов и дворников нет. Коммунальные радости сводятся к минимуму - скажем, электричество для освещения - а остальное всё своё (вода из колодца, дрова из леса). Ну и, конечно, питание - огород и хозяйство позволяют наплевать на цены в супермаркете. Таким образом, сумма денег, необходимых для витальных потребностей, уменьшается во много раз, в особо удачных случаях - практически до нуля. И возникает парадоксальная ситуация - при гораздо меньших доходах дауншифтер имеет гораздо большую свободу действий по деньгам.
Ну, например. В городе вы жили на 1000 долларов, из которых 600 - жильё и питание, а прочие неизбежно расходятся на навязанные потребности, как описано выше. На 400 долларов жить было бы крайне трудно (так как эта сумма меньше чем витальные траты, не говоря уж о навязанных). А в селе, допустим, на витальные нужды надо всего 100. А от навязанных и вовсе мы избавились. Это значит, что можно работать, скажем, ВТРОЕ меньше, зарабатывать 300, и при этом чувствовать себя богаче, чем когда было 1000 - на целых 200 долларов. Тогда всё уходило под ноль, а сейчас двумя сотнями можно распорядиться как угодно.
Реально вполне доступен и ещё более резкий вариант - когда на витальные потребности уходит от нуля до 10 долларов, и даже зарабатывая всего 100, ты чувствуешь себя богаче, чем зарабатывая в городе тысячу - на целую сотню богаче.
То есть, если правильно подойти, то выгод от дауншифтерства в сельском варианте можно получить одновременно сразу две. Первая - резко улучшившееся качество жизни от уменьшения количества работы; вторая - сильно увеличившаяся свобода распоряжения деньгами.
Условий, чтобы можно было вырваться из системы, немало. Практически все они - психологического характера. Основное - это вовсе не освоить гиперсложные премудрости -  как возделывать огород или доить козу, или выдержать безумной тяжести физические нагрузки при заготовке дров или сена. Это все ерунда, доступная каждому после небольшой практики. Основное и самое сложное - это изменить систему ценностей. Сделать так, чтобы хотелось других вещей, чем нормальному человеку. А тех - чтобы не хотелось.
В дальнейшие психологические дебри влезать не будем. Для рядового читателя слишком сложно. Продвинутый и сам разберётся.
Чтобы закончить тему психологических преобразований, приведу фрагмент из одного интервью, взятый за основу.
* * *
- Как Вы считаете, улучшилось ли Ваше качество жизни по объективным показателям?
Однозначно. Важно, какие показатели считать объективными. И в какую сторону. Например, многие люди посчитают увеличение количества физического труда - ухудшением своей жизни. Я же считаю (в разумных пределах, за которые я не выхожу, конечно) - улучшением. В фитнесс-клубы мне ходить точно не надо.
Мои показатели, которые улучшились:
1) количество свободного времени, которым я располагаю. В том числе на сон. В городе вечно недосыпал.
2) физическое здоровье. Оно однозначно улучшилось - физическая форма, выносливость и всё такое; болячки, которые были (в Киеве я нажил себе чудный гастрит с сопутствующим букетом) - бесследно ушли.
2-а) качество питания (все продукты, которые я потребляю, естественного происхождения, не содержащие никакой химии - я сам их выращиваю. Исключения редки и несущественны - скажем, хлеб).
2-б) экологическая чистота окружающей среды. Я живу в самом чистом районе Киевской области; производств тут нет никаких, трасса в 10 км, ближайшее поле (могущее загрязнять воду пестицидами и удобрениями) в 3-4 км, рядом огромнейший лес, воздух чистейший. Приезжая в Киев, первые полчаса я просто лицо морщу от запаха выхлопных газов и прочего.
3) психологическое состояние. Оно сильно отличается от того, что было в городе.
3-а) естественно, уверенность в завтрашнем дне. Независимость ни от кого сильно всё изменяет. Мне сейчас сложно представить, как живёт человек в съёмной квартире, с кредитами за машину и прочее, с неустойчивым положением на работе. Возьмут завтра нечаянно уволят, а новую работу враз не найдёшь - и под забор, с семьёй. Это даже без учёта кризиса. И ещё ОНИ меня спрашиваю, не СТРАШНО ли было переезжать в село...
3-б) состояние “хозяина”. Это сложно объяснить тому, кто сам хозяином не является. Расшифровка: “хозяин” - это тот, кто ни на кого другого не работает; его трудовая деятельность направлена только на собственные потребности. Противоположность ему - “батрак”, тот кто работает на кого-то за плату. Оба эти понятия берут начало из сельского уклада прошлых веков. Отличается батрак от хозяина тем, что у батрака нет собственного хозяйства - т.е. дома, земли, утвари, скотины, и т.д., т.е. того, что является средствами производства в сельском хозяйстве. Он просто вынужден, чтобы было что есть, наниматься кому-то в работу. Заметим, что хозяин вовсе не обязательно нанимает батраков. Напротив, классический хозяин этого избегает. Работать только своей семьёй гораздо приятнее, чем командовать наёмной рабочей силой. Делающий это, отходит от “хозяина” и тем больше приближается к “управляющему”, чем больше у него батраков. В этом смысле современные бизнесмены (имеющие “свой бизнес”) - никакие не хозяева: они управляющие для собственных работников; кроме того, они сами рабы множества хозяев - властей, налоговой, пожарников, и многих других. Никакой свободы действий у них нет - попробовали бы они, скажем, вести бизнес, не ведя обязательного (совершенно безумного в своей тупой бессмысленности) бухучёта! Частные предприниматели, которые, казалось бы, работают сами, без наёмных работников - уклоняются сами в сторону наёмных работников тем, что не делают ничего напрямую для себя - обычно они субподрядчики или аутсорсеры других бизнесов.
С психологической точки зрения, хозяин прежде всего отличается тем, что у него НЕТ НАЧАЛЬНИКОВ. Никто ему не говорит, ЧТО и КАК делать. Всю свою деятельность он определяет сам. Соответственно, сам и несёт полную ответственность за свои действия.
Естественно, я живу в обществе, и должен выполнять его законы. Но они накладывают крайне мало ограничений, принуждений и вмешательств в мою деятельность. На пару порядков меньше, чем начальник на работе.
3-в) осмысленность и рациональность деятельности. Не знаю, насколько это актуально для всех, но меня ещё в городе весьма доставало то, что я был вынужден делать какие-то бессмысленные вещи. Начальник говорит “делай это”, и я делаю, но мне стократ приятнее это делать, если я понимаю, зачем я это делаю, и какая от этого реальная польза. А так не всегда получается. Если я знаю, что моя работа никому не нужна или даже вредна - мне противно ею заниматься, даже если я знаю, что мне за неё заплатят нормальную зарплату. И не на работе тоже. Скажем, меня в какой-то момент привёл в ужас простой расчёт - какую часть своей драгоценной, единственной и короткой жизни я трачу на совершенно ненужное для меня, неприятное и бессмысленное занятие, такое как поездки в транспорте ежедневно на работу и с работы. Из расчёта час туда и час обратно - мы выбрасываем 1/12 часть своей жизни, или 1/8 часть активной жизни (без сна). Это безумно много! Ведь время нашей жизни - это единственный наш по-настоящему невосполнимый ресурс. Здесь же все мои действия направлены на конкретную полезную цель. Ничего не делается «втупую», зря. Это очень приятно психологически. Сюда же можно пристегнуть такой эффект, как наглядность и вещественность результата. Здесь я имею дело обычно с материальными объектами окружающего мира, и сразу вижу результат своей работы. Где-то я читал такую фразу: “Все люди любят колоть дрова. Это потому, что результат работы сразу виден”. Когда сидишь в офисе и нажимаешь кнопочки, получая результат в виде ежемесячной кучки купюр - это совсем не такое ощущение. А здесь - поработал, сделал вещь, держишь её в руках, применяешь в деле. Приятно.
4) В городе я был только программист и системный администратор. Здесь же я - огородник, животновод, лошадник, садовод, столяр, плотник, строитель (бетонщик, кровельщик, отделочник). Это, как минимум, то, что я освоил хорошо. Всякие мелочи я в расчёт не беру. Уметь многое - осваивать новое и чувствовать, что получается - это очень приятное чувство. В городе это сложно.
 
* * *
Теперь о мифах сельской жизни.
Система предпринимает множество усилий, чтобы не оставить лазеек человеку, решившему от неё оторваться. Видное место здесь - у набора так называемых сельских мифов. Это специальные утверждения, предоставляющие лёгкую возможность псевдорациональных объяснений, почему нельзя жить в селе. Эти утверждения внедрены в сознание всех городских людей (и большинства сельских тоже), да так, что их оттуда ломом не выковыряешь. Я, конечно, не претендую на то, что я круче лома, но всё же для интересующихся пройдусь по основным.
 
Миф №1 (главный). "Город - сила, село – отстой".
Вот именно так, без каких-либо нюансов и условий. Причина появления этого мифа лежит в советско-сталинских временах, когда селяне были на положении фактических крепостных, в то время как в городе широкие слои народа уже жили вполне прилично. Соответственно, те, кто вырвался из села в город (были лазейки при Сталине, в виде армейской карьеры, ну, а при Хрущёве народ хлынул потоком), - были удачливыми счастливцами (ну а те, кто остался - при Брежневе, когда процесс перетекания из села в город в большей степени был завершён) - жалкими неудачниками. Так что на сегодняшний день у всего населения - и городского и сельского - миф жёстко закреплён.
На самом деле, на сегодняшний день, миф этот ничем не обоснован. В гражданских правах сельских и городских людей разницы нет никакой, а в отношении фактической зависимости - горожане увязли гораздо круче.
 
Миф №2. "В селе надо страшно пахать, это жутко тяжёлый труд от зари до зари".
Появился этот миф с подачи детей горожан первого поколения, у которых остались родители в селе. Традиционно эти горожане (и их дети) приезжают в село на сезонные работы - помочь стареньким родителям. Их задача - в два выходных дня успеть выкопать (или посадить) 40 (или 20, или 60) соток картошки. Естественно, воспоминания об этом остаются самые радужные, и спина болит ещё очень долго. Если всё это продолжается годами - кто усомнится, что в селе так живут всегда?
На самом деле, разумеется, в селе физической работы куда больше, чем в офисе; однако при разумной организации труда (не "наездами", без авралов) - никаких трудовых эксцессов не надо. Нагрузки не превышают нормы для нормального физического здоровья. Даже в самый горячий период - когда мне за полтора месяца надо вручную накосить сена на трёх лошадей - я никак не могу пожаловаться на изнурительность труда. По объёму огородов тоже надо разум не терять - нам на двоих хватает 4 соток картошки, которые обрабатываются играючи - а садить 40 соток, чтобы кормить свинью - глупость.
 
Миф №3. "В селе убогий быт, грязь, туалет на улице, зимой не моются, полуразваленные халупы, и т.д. и т.п. Городской человек выдержать это не в состоянии.
Источник этого мифа - действительное резкое отличие стандартного сельского жилища от благоустроенной городской квартиры. Для горожанина сельский быт выглядит непривычно, во многом пугает, многое кажется таким страшным и ужасным... (до того как начнёшь пользоваться - после чего на третий день забываешь). Миф собственно состоит в тех двух утверждениях, что это а) невыносимо; и б) неизбежно.
В действительности - большинство деталей сельского быта не представляют ничего сложного, а некоторые - и выгодно отличаются от города (не знаю как кого, а меня всегда напрягало ходить в туалет в доме - когда за тонкой дверью и коротким коридором кухня, где сидят люди и обедают). К тому же - не представляет особого труда или затрат привести своё жилье к городским стандартам (скажем, водоснабжение в доме, в том числе горячее). Детали многократно расписывались в других местах, здесь не будем.
 
Миф №4. "В селе повальный алкоголизм. Хочешь - не хочешь, - а и ты сопьёшься, потому что в селе пьют все, и не пить нельзя".
Возник этот миф по большей части из-за большей открытости сельской жизни. В городе ты будешь знать, если пьёт твой сосед по площадке; а если на соседней - уже знать не будешь. А в селе - будешь знать всех пьющих и на своей улице, и на соседней. Поживи подольше - и вообще во всём селе. Другая причина - контингент оставшихся в селе (как мы помним, все лучшие уехали в города, остались неудачники). Полностью непьющие люди - редкость, в отличие от города.
В действительности - конченые алкоголики в селе - такие же единичные случаи, как и в городе (я описываю ситуацию в своём регионе, конечно). Традиции "налить сто грамм" сильны, но вполне преодолимы - тот факт, что я наотрез не пью водки и прочего - никак не повлиял на нормальные отношения со всеми знакомыми селянами. И уж точно я здесь не почувствовал никаких признаков тяги к алкоголю. Отступая от темы, скажу, что, по моему глубокому убеждению, тяга к алкоголизму, равно как и к прочим наркотикам, заключена внутри человека, а вовсе не во внешних обстоятельствах. Рассказывать, что "я запил, ПОТОМУ ЧТО...." - просто смешно.
 
Миф №5. "В селе скукотища, тоска, полная интеллектуальная деградация". Сюда же - "В селе никакой культурной жизни, как можно жить без театров, музеев, оперы?".
Возник этот миф чисто умозрительно. Никаких реальных предпосылок у него нет.
В действительности скука - как и алкоголизм - это свойство личности, а не обстоятельств. Развитый человек скучать не будет нигде и никогда. Просто город предлагает скучающему человеку набор суррогатов - так называемых "развлечений". Ну там, «подрыгаться» в ночном клубе или «насвинячиться» в кабаке. Возможностей для интеллектуального развития и творчества село предлагает больше, чем город - по себе сужу. Как минимум благодаря разнообразию деятельности, и тому, что есть время читать книги.
Что касается культурной жизни, театров и музеев - то этот вопрос ещё проще. Я обычно спрашиваю говорящего: "А сколько СЕЙЧАС ты бываешь в театрах и музеях?". Он спотыкается, мнётся и говорит что-то типа "ну, пару раз в году бываю". На что вполне логичный ответ: «А кто будет мешать, живя в селе, раз в полгода посетить театр?». Даже в самом глухом и далёком селе уж раз в полгода-то посетишь город по каким-то делам. И то, если ты театрал. Лично я последний раз в театре был в школьном возрасте. Говорю, не стесняясь - так как твёрдо знаю, что таких, как я, больше 90%.
 
Миф №6. "В селе нет никакого будущего у детей".
Возник этот миф чисто умозрительно. Никаких реальных предпосылок у него нет.
В действительности этот миф легко опровергается уже тем, что большинство выдающихся личностей и в научной, и в политической сферах - выходцы именно из села. Значит, говорить что "дороги одарённому закрыты, ребёнок не пробьётся" - странно. Слова "в селе нет нормальной школы" тоже подлежат сомнению - недавно читал, что сравнивали школы - сельские оказались впереди большинства городских. Впрочем, лично я вообще детей в школу отдавать не собираюсь ни за какие коврижки - думаю, как раз Фриц Морген под этими словами подпишется с готовностью.
Реально детям расти в селе гораздо лучше, чем в городе. Могу это утверждать уже вполне предметно, для разных возрастов - наблюдаю и свою племянницу (с 5 до 10 лет), и собственного ребёнка (сейчас 7 месяцев). Даже если не повторять набившие оскомину банальности о свежем воздухе и здоровом питании - в селе гораздо больше развивающих ПРЕДМЕТОВ и ДЕЙСТВИЙ - на порядок, чем в городе. Также огромный плюс в возможностях трудового воспитания, нереального в городских условиях и полностью естественного в сельских. Также неоценимый плюс - в том, что у родителей в селе есть ВРЕМЯ на своих детей, вместо того, чтобы сваливать их воспитание на чужих людей, самим занимаясь зарабатыванием денег. В целом, "дети в селе" - это тема, наверно, для отдельного материала.
 
Миф №7. "В селе нет нормальной медицинской помощи - ни врачей, ни «скорой» - если что, ляжешь и помрёшь".
Миф этот отчасти бывает оправдан, но обычно приводится умозрительно, не проверяясь на практике. Если начать сравнивать по пунктам, то село может ни по одному из их не уступать городу.
В действительности, конечно, в селе есть медпункт, фельдшер и медсестра. Их в расчёт я вообще не беру; их задача - делать уколы сельским бабушкам по назначению врача. Основная опорная точка медицины - это районная больница (в моём случае - в г. Переяслав). Она ничем не уступает городским - мне приходилось там бывать и оценивать. Даже в лучшую сторону отличается - никто денег не требует, не то, что в Киеве. Только медикаменты покупные, ну это как везде. Травмпункт круглосуточный, корпуса терапии, хирургии, и так далее - всё как в лучших домах. Ехать туда 20 км по дороге - это машиной 15 минут. Даже в городе наивно ждать приезда «скорой» быстрее. «Скорая» реально выезжает - вызывали соседке один раз, среди ночи, - за полчаса была на месте. Ну, а на более сложные случаи - до Киева не тридевять земель, можно поехать в какую нужную специализированную клинику.
Если прибавить ещё и то, что в целом здоровье в селе на порядок крепче, чем в городе, и поводов обращаться к врачам резко меньше - приходится констатировать, что и по этому вопросу город ничем село не превосходит.
 
На этом наиболее массовые мифы заканчиваются. Можно услышать ещё массу разных вариантов мифологических утверждений от разных людей, практически все они носят характер либо мифов ("там всё ужасно"), либо личных оценок ("я бы так не смог"), либо чисто психологических реакций ("мне это не нравится"). В основном продукция этих утверждений - это попытка психики выдвинуть рациональное оправдание своему неприятию мысли о переезде в село (следствию неприятия возможной потери статуса, о которой мы говорили в самом начале).
 
Сергиенко Виктор (Кошастый), http://vicsrg.ho.com.ua, vicsrg@ukr.net
[наверх]
Про грибы
[Заготовка и хранение продуктов питания]
В 2011 году мы не разу не ходили в общий лес за грибами. Нас полностью обеспечивало и подберёзовиками, и подосиновиками, и волнушками наше поместье.
Грибы я заготавливала по всякому: сушила, варила, солила. Хочу рассказать об этом поподробнее.
Мы перестали закатывать грибы в банки. Для нас стало удобнее сначала отварить грибы в солёной воде, потом слить отвар, разложить грибы по пакетикам порционо, а потом заморозить. Потом такие грибы очень удобно готовить. Их можно просто обжарить с лучком (они получаются, как будто только что из леса!) или добавить в другое блюдо.
Для сушки грибов тоже пришлось приноравливаться. Сушим мы на печке. Раньше выкладывала разрезанные грибочки на бумагу, выложенную на обычный противень, но частенько во время сушки грибы прилипали к бумаге так, что не отдерёшь. Поэтому мы придумали сделать специальный противень из ивовых прутьев. Во-первых, между прутиками остаются щели, через которые тепло поступает непосредственно к грибам, а во-вторых, грибы не прилипают.
Теперь о волнушках. После того, как я узнала этот рецепт, я очень полюбила эти грибы. Чищенные волнушки надо бланшировать, потом посолить получше, потом разложить по банкам, добавив укроп и чеснок. Всё это хорошенько утрамбовать, (сверху я ещё прикрываю смородиновым листом), и убрать в холодильник на 7-10 дней. Потом можно есть, полив маслицем - вкуснотища! Правда, долго не хранятся, недельки две, приблизительно, после того, как поспеют, потом плесневеют. Поэтому я делаю несколько порций, в разные сроки.
Скажу так же, что так как есть возможность не давать грибам перерастать, то почти все грибочки собираем чистеньким. А если и попадётся червивый - его сразу в ведро с нехлорированной водой. Ночку постоит, потом этим можно полить под деревцем. Так мы и загрибляли свой лес несколько лет назад, принося грибы из общего леса.
 
Radugacvet (25.07.2012), http://vpomestie.ru/publ/15-1-0-353
[наверх]
Время собирать камни (рассказ)
[Современный образ жизни в обществе]
Я нашла своё купе, запихнула сумку под сиденье и вышла в коридор посмотреть на платформу. Начало октября, в такое время года мало кто поедет на юг, наверное, вагон будет полупустым. Я пожелала себе: «Если появятся попутчики, то пусть эта встреча будет интересной. Если нет, то лучше ехать одной». За окном прошла группа кавказцев. Наверняка приехали на заработки. Держатся вместе, во всём виде напряжение и в глазах тревога. Бедные люди! Носит их судьба по чужим землям. Зачем? За деньгами. Бросают семьи, русских традиций и языка не знают, живут здесь бесправно. Работорговцы из своих же диаспор их используют, прикрывая нечистые дела надуманной национальной проблемой.
Я сама наблюдала такую ситуацию во Владимирской области. Приехал в начале двухтысячных годов «предприимчивый» узбек, мечтающий разбогатеть, подженился на русской с квартирой. Стал звать односельчан, мол, здесь можно заработать, а он «поможет». Находит места частных строек, снимает для рабочих квартиру и договаривается с хозяином стройки о стоимости работ. Себе он берёт до 80% денег, а своим рабочим рассказывает сказки, сколько забирает аренда квартиры и дорогая стоимость регистрации, сколько взяток ему пришлось заплатить, чтобы найти им работу. Такие люди быстро подсаживаются на дармовые поступления, годами «доят» своих же, которых завозят на 2-3 месяца «вахтовым методом». В каждой диаспоре жиреет верхушка, а простые люди, не знающие нашу страну, как жили бедно, так и живут, думая, что это русский народ ненавидит чужаков. Долго ли искусственно подогреть ситуацию, чтобы в горячей бойне отвести удар от настоящего виновника нищеты и бед бывших окраин Советского союза?
Проводница вагона пришла проверять билеты. Села рядом в купе и вполголоса заговорщицки проговорила:
- Если хотите, чтобы к вам никого не селили, то заплатите 500 рублей, будете ехать одна.
Как неприятно участвовать в вымогательстве! Человек свою жажду денег пытается прикрыть «приглядной» одеждой. Вор-карманник при этом честно признаёт свою деятельность преступлением, все остальные: попрошайки в переходах, чиновник в кабинете или вот эта проводница, – под личиной порядочных людей делают то же. Деньги небольшие. Отдала. Я, участвуя в этой игре, чем лучше? Никак не найду правильное отношение к таким вещам. Поощряю, значит, способствую. Противно!
Ещё более услужливо проводница, забирая деньги, предупредила, что скоро зайдёт и принесёт чаю. Поезд тронулся.
Болезни общества… У них нет конкретного адреса, они в душе каждого. Подобное притягивает подобное. Люди группируются по интересам. Целые институты созданы, чтобы надеть приглядные одежды на вымогательство государства, банков, налоговой системы. Вокруг этой кормушки скучковались «белые воротнички» и назвали её экономикой. В результате в нашей стране один с лопатой кормит девятерых в дорогих костюмах. Осуждают сложившуюся ситуацию все, но мало таких, кто отказался бы от лёгких больших денег.
Мелькали за окном кварталы Москвы, а потом и пригорода. Проводница бегала по коридору со стаканами. А мне почему-то вспомнился художественный фильм «Ганди». Молодой юрист, индус ехал в поезде первым классом по Южной Африке. Его сосед по купе пожаловался начальнику, и Ганди вышвырнули на остановке: цветные в Африке должны ехать третьим классом. Это было начало 20 века. Расовые разделения в Британской империи были очень жёсткими.
Проводница принесла чай и устало прислонилась к стенке.
- Посидите, отдохните. Успеете ещё свои дела переделать.
- Да, устала. Помогала пожилой женщине тяжёлые сумки распихивать. А они такие неподъёмные! Здесь её дочка посадила, а в Ростове встретить должны родственники. Приехали уж перед самым отходом, пришлось мне помогать. Чего везут? Сейчас везде можно купить, что хочешь. Это раньше из Москвы всё везли. А сейчас-то чего тяжести таскать?
- Значит, везут, что в магазине не купишь.
- Ну, ладно, пейте чай, я ещё к вам загляну поболтать. Можно?
- Приходите, конечно.
Проводница ушла. А я стала смотреть в окно. Последний раз этим маршрутом я ехала в 2001 году. Забавно было наблюдать, как меняется вид городов и сёл с перерывом в 10 лет. Люди стали жить намного зажиточнее. Тогда, в начале века, добротные двух-, трёхэтажные дома как белые вороны выделялись на общем фоне скромных улиц. Сразу бросались в глаза. Кому-то кошелёк позволял размахнуться на большой дом, а у кого-то деньги кончились раньше. И стояли кирпичные памятники незавершённого строительства, как напоминание о том, что надо учиться рассчитывать свои силы.
Теперь было заметно, что достаток многих семей изменился в лучшую сторону. Жилые дома похорошели, улицы стали чище. Старые, когда-то заброшенные производственные помещения, оставшиеся от советского времени, приведены в порядок и задействованы малым бизнесом. По дорогам живым потоком колесят иномарки. Радоваться бы людям, но почему-то вокруг угрюмые лица. Что не так? Возросшие возможности потребления не принесли счастья. Несётся куда-то человек, душа просит! А что? Не знает. Может, ещё один дом сыну, дочке, или ещё одну машину внуку, племяннику. Всё равно не будет покоя. Душа состоит из тонкой материи, мясом её не накормишь, ей почему-то подавай духовную пищу. Она порадуется деяниям совестливого человека, когда о нём вспоминают с благодарностью. Она болит, когда в жизненном багаже много нечистого, нечестного или даже преступного. Куда денешь память? А жить надо дальше, исправлять, наводить чистоту в человеческих отношениях. Где этому учат, в какой школе? А иначе оставишь всё это детям, пусть расхлёбывают родительское «наследство».
Дело было к вечеру. Проводница принесла чаю мне и себе. Мы с ней были близки по возрасту, разговор складывался легко.
- В соседнем вагоне группа кавказцев едет, так весь вагон в напряжении. Они когда один-два едут, то ничего. А когда большой группой, то наглеть начинают. У проводницы теперь головная боль.
- Как же в советское время удавалось всем национальностям жить в мире? Никто не задумывался, кто какого цвета, на каком языке говорит. Все относились друг к другу с уважением. Что же с нами случилось?
- Дали волю, захотели жить отдельно. Ну, живите! Чего к нам прётесь?
- Да ведь и мы прёмся по всему миру. Где только русских нет!
- Это правда.
- Фильм «Ганди» смотрели? – проводница отрицательно помотала головой. – Там интересный эпизод. В середине прошлого века Индия добилась независимости, но решила разделиться на два государства: мусульмане будут жить в Пакистане, а буддисты – в Индии. Английские войска ушли, и началась в стране резня по религиозным разногласиям. В Пакистан потянулись беженцы мусульмане, а оттуда на юг семьями бегут буддисты. Но ведь до этого все как-то жили мирно, религия не мешала быть хорошими соседями. А тут такая национальная трагедия! Ганди был духовным лидером страны, его слову верили. Он объявил голодовку до смерти, если бойня не прекратится. Проходят недели. Пришёл к нему мужчина в возбуждённом нервном состоянии и говорит:
- Как мне жить? Я убил мусульманского ребёнка головой об стену. У меня руки в крови. Моя жизнь стала адом. Но я это сделал потому, что они убили моего сына. Как я могу жить дальше?
А Ганди слабеющим голосом отвечает:
- Я знаю выход из твоего ада. Возьми сироту из мусульманской семьи и воспитай как своего любимого сына. Но воспитай в его, мусульманской вере.
Проводница молча слушала, а потом вспомнила:
- Точно, у меня в прошлом году был похожий случай. Ехали в купе две женщины, одна русская, а вторая, как оказалось, чеченка. Русская вышла в Ростове, её сын встречал, а та поехала дальше. Слышу, плачет. Я к ней зашла, принесла чай, поговорили, и она мне рассказала. У обеих в 1995 сыновья в Чечне воевали и погибли. Друзья русского парня приехали и рассказали, как он погиб. Их колонну обстреляли, его ранило, он лежал и стонал возле машины. Техника стоит на дороге, а пацаны в кювете отстреливаются. Видят, женщина чеченская идёт по дороге. Стрельба прекратилась. Друзья рассказывают, что она подошла к машине, наклонилась, взяла автомат и раненого пристрелила. Тут у наших нервы не выдержали, они по ней стрельбу открыли, она упала. Когда русская в поезде это рассказала, чеченка глаза опустила и говорит:
- Это была я. В тот день мне сестра сказала, что моего сына в перестрелке убили, он в соседней деревне в сарае лежит у знакомых. Я пошла как пьяная, ничего не понимаю, бреду по дороге, даже стрельбу не слышала. Вижу, на дороге колонна машин стоит. Возле колеса парень лежит весь в крови, живот разорван, кишки рядом валяются. Он мне шепчет: «Мать, не уходи, мне всё равно не жить, а пацаны из-за меня погибнуть могут. Помоги умереть. Пристрели, чтоб не мучился. Мне больно, мать. Пристрели, пожалуйста, не уходи. Подо мной автомат возьми. Я там за тебя молиться буду». Я сморю, а у него пальчики детские, как у моего сына. Ему ещё 18 не было, когда он в отряд ушёл. Я взяла автомат и выстрелила, как будто в себя саму стреляла. Дальше ничего не помню. В больнице оказалась. У меня ранения в руку, в ногу и, вот, висок немного зацепило. Кости целы.
Чеченка показала мне шрамы. А дальше сплошное кино. Эта русская мать пошла в детский дом и приглядела себе мальчика, а тот оказался от чеченской беженки. Мать умерла, отец и родственники неизвестно где. Мальчика она усыновила, а родственников его до сих пор ищет. Вот она в Ростов к сыну-то и поехала справки наводить, он там учится. А чеченка эта после больницы тоже пошла в детский дом, решила взять сироту, а там только один мальчик был, русский. Она его и вырастила как сына. Чеченка говорит: «Мы теперь с ней сёстры. Я к ней в гости поеду, она ко мне приезжать будет. Помогу родственников сына поискать». Я её спрашиваю, мол, а как же у вас теперь кровной вражды нет? А она: «Сколько можно воевать, горе плодить! Я остановлю войну, как смогу. У меня в сердце нет вражды. У меня в сердце одна сплошная рана, как у того русского парня на дороге. У Бога все люди – дети: чёрные, белые, жёлтые. Зачем воевать? На земле всем места хватит!».
Мы ещё поговорили немного, но дальше разговор не шёл. Хотелось молчать. Проводница ушла. А мне представилась встреча этих двух матерей на вокзале. Идут навстречу друг другу две красивые статные женщины. Она светловолосая, другая темноволосая, но обе с сединой. Рядом их сыновья – высокие, стройные, плечистые. Женщины обнимаются, плачут:
– Здравствуй, моя дорогая, – говорит одна, вытирая слёзы носовым платком.
– Здравствуй сестра, – говорит другая, уголком головного платка смахивает слезу.
Парни тоже, улыбаясь, обнимаются, жмут руки:
– Здорово, брат!
– Здорово, братан! Как доехали?
Я почти воочию увидела встречу, будто сама стояла на этой платформе. Так тепло и светло было на душе, что ни о чём больше не хотелось думать. Те, кто делает на таких войнах деньги, потому и могут разжигать пожар вражды, что мы позволяем им это. Каждая мать хочет вырастить счастливым своего сына. Чтобы бегал он босыми ножками по родной земле, чтоб создал семью, построил дом, посадил сад. Чтоб воспитывал с любимой женой своих детей, а не рабствовал на стройках чужбины. Пора каждому народу, каждому человеку выбросить все камни из-за пазухи и начать наводить порядок в собственном доме. Это нужно всем нам. Это нужно мне. Значит никто, кроме меня это в моей душе не сделает.
 
Волкова Ирина Викторовна, родовое поселение Родное, Владимирская обл., viv-vladimir@list.ru
 
Опубликовано в газете «Любимая Родина», №27, 2012 г.
[наверх]
Убунту: я существую, потому что мы существуем
[Позитивные преобразования в обществе]
 Антрополог предложил детям из африканского племени поиграть в одну игру. Он поставил возле дерева корзину с фруктами и объявил: «Тот из вас, кто первым добежит до дерева, получит всё». Когда он сделал знак, дети крепко сцепились руками и… побежали все вместе, а потом все вместе сидели и наслаждались сладкими фруктами. Удивлённый учёный спросил у детей, почему они так сделали, ведь каждый из них мог получить приз единолично. На что дети ответили: «Обонато!». Разве возможно, чтобы один был счастлив, если все остальные грустные? «Обонато» (или убунту) на их языке означает «я существую, потому что мы существуем».
Убунту — это африканское этическое учение, своего рода гуманистическая философия, опирающаяся на доверие людей и их взаимосвязи. Некоторые считают убунту коренной африканской философией и мировоззрением, другие же полагают, что основные принципы убунту были сформулированы лишь в последнее время. Различия во мнениях связаны с тем, что философские учения и религиозные взгляды африканских племён до сих пор недостаточно изучены. Как говорят исследователи[1], «большинство учений скорее устные, чем письменные, их проживают, а не рассказывают о них в прессе».
Отсутствие каких-либо письменных источников существенно осложняет изучение убунту, но нисколько не умаляет сам феномен. Попробуем по крупицам собрать то, что известно об убунту сегодня.
 
Происхождение понятия
Слово «убунту» пришло из африканских языков зулу и коса и может быть примерно переведено как «человечность по отношению к другим» и «вера во вселенскую силу участия, объединяющую всё человечество». Аналогичные термины есть во многих африканских диалектах; они также означают великодушие, вежливость и человечность по отношению к другим. Считается, что понятию «убунту» очень сложно найти эквивалент в западных языках. Когда в Африке нужно дать высокую оценку кому-то, можно просто сказать: «Yu u nobuntu» — «Такой-то человек имеет убунту». Это будет означать, что он щедр, гостеприимен, дружелюбен, полон заботы и сострадания. И делится тем, что у него есть.
 
Определения
В 1980 г. Дж. Т. Самкандж, историк, журналист и писатель из Зимбабве, попытался систематизировать принципы убунту. Он выделил три основных момента:
— Быть человеком означает подтвердить свою человечность, признавая человечность в других и на этой основе устанавливая уважительные человеческие отношения с другими.
— Если и когда некто сталкивается с окончательным выбором между богатством и сохранением жизни другого человека, то он должен сделать выбор в пользу сохранения жизни.
— Король обязан своим статусом, включая все связанные с ним полномочия, воле своего народа. По словам Самканджа, этот принцип «глубоко укоренился в традиционной африканской политической философии».
Лейма Роберта Гбови, либерийская активистка-миротворец, лауреат Нобелевской премии мира за 2011 год, дала самое известное определение принципу убунту: «Я есть, потому что мы есть». Это короткое и афористичное определение наполнено глубоким смыслом. Я не существую оторвано, изолированно, обособленно. И моё существование определяется не мною (или не только мною). Мы настолько взаимосвязаны и взаимозависимы, что обособленного существования просто не может быть: мы живая часть огромного живого Целого. И каждый из нас таков, каков он есть, каждый из нас существует потому, что существуем мы — Целое. Моё личное существование обусловлено существованием Целого, миниатюрной, но неотъемлемой частью которого я являюсь. Согласитесь, нелегко сходу принять такую идею!
Англиканский архиепископ Десмонд Туту (первый чернокожий епископ в ЮАР, лауреат Нобелевской премии мира 1984 года) написал в 2003 г. в своей книге «Нет будущего без прощения»: «Человек с убунту открыт и доступен для других, принимает других, не страдает оттого, что другие лучше и способнее, и всё это — на основе глубокой убеждённости, идущей от понимания того, что он или она принадлежит великому целому и умаляется, когда другие страдают или угнетены». Получив богословское образование и проработав некоторое время в Великобритании, Десмонд Туту сохранил мировоззрение коренного африканца. Борясь с апартеидом, он делал ставку не на насилие, а на изменение сознания сограждан, видя в идеологии убунту прекрасную для того платформу.
Далай Лама XIV и Десмонд Туту
 
Позднее, в 2008 г. в одном из выступлений Туту говорил: «Одним из понятий в нашей стране является убунту — суть человеческого бытия. Убунту, в частности, говорит о том, что вы не можете существовать как человек изолированно. Это говорит о нашей взаимосвязи. В одиночку не можете полноценно быть человеком, и когда у вас есть это качество — убунту, вас узнают по вашей щедрости. Мы слишком часто считаем себя индивидуальностями, отделёнными друг от друга, в то время как мы соединены и то, что мы делаем, влияет на весь мир. Когда мы делаем что-то хорошее, это распространяется вовне, это для всего человечества».
 
Если бы Декарт знал убунту…
Постойте-постойте, спросит вдумчивый читатель, но какое лично я имею отношение ко всем этим африканским сказкам? Тем более, мы прекрасно знаем, что в реальной жизни всё совсем иначе: ты можешь рассчитывать только на себя и на ближайших друзей, в лучшем случае. О какой глобальной взаимозависимости может идти речь, если мы с детства приучены и привыкли мыслить категориями отдельных личностей, каждая из которых уникальна и от других не зависима?
 
Нельсон Мандела, первый чернокожий президент ЮАР, лауреат Нобелевской премии мира 1993 г., приводит следующий пример: «Путешествующий по стране остановится в деревне, и ему не нужно будет просить еды или питья. Как только он останавливается, люди дают ему еду, заботятся о нём. Это один из аспектов убунту, но есть и другие. Убунту не означает, что люди не должны становиться богаче. Вопрос в том, собираетесь ли вы поступать так, чтобы сообщество вокруг вас могло стать лучше».
 
Так в том-то и дело, что мы именно «привыкли» мыслить каждую личность независимой. Но это не означает, что мы делаем это сознательно. Скажем больше, это не означает, что каждая личность на самом деле настолько независима, как нам кажется. Взгляд на мир, который мы исповедуем (именно «исповедуем», как религию, не задумываясь подчас о его происхождении и основах) не такой уж древний. Начало ему было положено в XVII веке Рене Декартом, представлявшим Вселенную в виде большого «механизма», состоящего из отдельных независимых частей и работающего по предустановленным законам. Каждая индивидуальность, человек в этом случае — тоже часть этого механизма. Самостоятельная часть, изначально отдельная от общества. Ключевой момент индивидуальности в картезианской[2] философии — её самодостаточность. «Cogito ergo sum», «Мыслю, следовательно, существую», — это положение Декарта не только дало мощный импульс научному мышлению, но и посеяло первые семена индивидуализма, пышно расцветшего уже в наше время. Многие из его плодов нам слишком хорошо известны: всеобщая разобщённость, расовые и социальные противоречия, политика, поставленная на службу отдельным личностям, а не народу в целом.
В убунту индивидуальность понимается несколько иначе, а именно — в контексте её взаимоотношений с другими индивидуальностями. Люди существуют только во взаимосвязях с другими людьми, и по мере того, как меняются эти взаимосвязи, меняются и характеры самих людей. Проще говоря, индивидуальность человека есть следствие, производная его взаимосвязей с другими людьми и с окружающим миром в целом. Он не один, он часть целого. Он как звено в цепочке: звено только тогда становится звеном, когда связано с соседними звеньями; без этого оно просто кольцо. Таким образом, понятие «индивидуум» применительно к какому-либо человеку в убунту расширяется на множество людей, с которыми связан человек. Чтобы это понять, человеку с западным индивидуалистическим мышлением требуется перейти от изолированности к солидарности, от независимости к взаимозависимости, от индивидуальности как части сообщества к индивидуальности как сообществу. А это непросто.
 
На помощь приходит буддизм
 
Для большинства людей на Западе Ubuntu — это, прежде всего, операционная система, основанная на идеологии OpenSource. На логотипе Ubuntu изображены три человечка, держащиеся за руки. Это означает сообщество людей, готовых безвозмездно делиться своими разработками на благо ближних, это символ взаимопомощи и постоянства. Оказывается, идеология убунту очень практична и мы вполне готовы следовать ей — как минимум, в IT-сфере.
 
На первый взгляд всё это кажется невозможным для осознания и принятия, но это не так сложно, как кажется. Ведь многие на Западе уже сегодня практикуют буддизм, а классический буддизм в отношении понятия индивидуальности стоит ровно на том же фундаменте, что и убунту. Вспомним одно из ключевых понятий в буддизме: Пустоту. Одна из классических формулировок принципа Пустоты — «Мир пуст от независимого существования». Практикующий буддист путём долгих размышлений должен самостоятельно убедиться в справедливости этой истины: в этом мире нет ничего полностью независимого, оторванного, самодостаточного. Всё взаимосвязано.
Далай-лама XIV в своих книгах предлагает всем желающим убедиться в этом самостоятельно. Может ли современный человек считать себя полностью изолированным и независимым от других? Нет. Ведь у него есть мама, благодаря которой он появился на этот свет, есть родители, воспитавшие его. У него есть учителя, благодаря которым он приобрёл знания. Есть врачи, которые помогли сохранить здоровье. Чем больше человек размышляет в этом направлении, тем больше он убеждается в том, насколько его собственная жизнь зависит от любви и сострадания его родных и близких. Он не одинок, он вырос в поле любви и сострадания, он часть этого поля и должен поддерживать и развивать его.
Американский физик Вик Мэнсфилд проводит схожие параллели в своей книге «Тибетский буддизм и современная физика»: «Принцип пустоты… глубоко перекликается с древним южноафриканским принципом убунту: «Я есть потому, что ты есть». Само моё существование нуждается в твоём существовании. Ничто не существует изолированно, независимо, говорим ли мы о частицах или людях. Мы не существуем сами по себе, а являемся выражением нашей зависимости друг от друга, от сообщества, окружения. Из этого следует, что если ты страдаешь, то и я страдаю. Если ты счастлив, то и я счастлив».
 
Вместо заключения
В известной сказке Сергея Козлова «Ёжик в тумане» главные герои гораздо лучше философов объясняют, что такое убунту. Ёжик предлагает своему лучшему другу Медвежонку представить, что его, Ёжика, нет. Медвежонок пыхтит, старается изо всех сил, задаёт разные вопросы, но у него это никак не выходит. Да и как можно представить, что лучшего друга — и вдруг нет? В отчаянии он бросает:
— Если тебя нет, то и меня нет.
Услышав это, в Африке бы сказали, что Медвежонок точно имеет Убунту.
 
[1] Barbara Nussbaum (2003): “Ubuntu: Reflections of a South African on Our Common Humanity”, in Reflections, the Society for Organizational Learning and the Massachusetts Institute of Technology, Vol. 4, nº 4, pp. 21–26.
[2] То есть основанной Декартом (лат. Cartesius).
 
Автор: Вадим Карелин.   
 
http://bez-granic.ru/index.php/all-texts/520-ubuntu
[наверх]
История, которая имеет отношение к каждому...
[Философия жизни. Психология. Духовное развитие]
Брайан ехал по пустынной дороге, когда он увидел на обочине заглохший Мерседес. Несмотря на слабое освещение, он увидел в нём пожилую женщину, которая выглядела совершенно растерянной.
Он остановился перед её машиной, вышел из своего старого Понтиака и направился к отчаявшейся женщине. Несмотря на улыбку, написанную на её лице, он чувствовал, как она была испугана. Всё время, пока она сидела в машине, никто не остановился. Этот молодой человек, не причинит ли он ей зла?
- Я вам помогу, мадам, - сказал он. - Пересядьте в мою машину, где вам будет немного теплее. Моё имя Брайан Андерсон.
Он обнаружил, что у неё лопнуло колесо. Но в силу возраста она не могла справиться с этим сама. Брайан присел на корточки, посмотрел под машиной, чтобы определить, куда поместить домкрат, потёр руки, чтобы согреть пальцы, и принялся за работу. Женщина увидела что, заменяя шину, он испачкался и поранил руку. Пока он затягивал гайки, она опустила стекло и стала говорить с ним.
Она объяснила, что гостила в Сан-Луисе и была здесь проездом. Она не знала, как отблагодарить его за помощь.
Брайан улыбался, закрывая багажник. Дама спрашивала, сколько она ему должна. Она сказала, что цена не имела значения, настолько она была напугана, представляя себе ужасные вещи, которые могли бы произойти с ней, если бы он не остановился помочь ей.
Брайан ответил, что она ему ничего не должна. Это не было для него работой. Он просто помог кому-то в трудную минуту. Только Бог знал, сколько раз люди помогли ему в прошлом. Он сказал, что если ей действительно хочется заплатить ему, то в следующий раз, когда она увидит кого-то в нужде, пусть окажет помощь этому человеку и тогда вспомнит о нём. Он подождал, пока она завела свою машину, чтобы продолжить свой путь.
Это был прекрасный холодный день, жизнь была нелегка для него в этот период, но он чувствовал себя хорошо, возвращаясь домой.
Через несколько километров женщина увидела ресторан. Она вошла в него, чтобы обогреться и перекусить перед дорогой. Это был скромный ресторан, возле него находились две бензоколонки. Девушка, которая обслуживала её, принесла чистую салфетку, чтобы женщина высушила свои намокшие волосы. У неё была приветливая улыбка, несмотря на то, что она целый день была на ногах. Она была беременна, примерно 8 месяцев. Дама видела, что ни работа, ни усилия не лишили её приветливости! Дама задала себе вопрос, как могла она быть столь щедрой по отношению к незнакомому человеку? Тотчас она вспомнила о Брайане.
Когда она закончила свой ужин, она заплатила за него банкнотой в 100 долларов. Девушка пошла за сдачей. Но дама быстро вышла из ресторана, торопясь, пока девушка не вернулась.
Когда девушка вернулась со сдачей, то обнаружила на столике записку. Слезы брызнули из её глаз, когда она прочитала то, что написала ей дама: «Вы мне ничего не должны. Я просто прошла мимо. Кто-то помог мне сегодня, как я это делаю для вас. Если вы хотите действительно заплатить мне в ответ, вот что нужно сделать: не позволяйте этой цепочке любви закончиться на вас». Под салфеткой на столе лежали ещё четыре банкноты по 100 долларов.
Несмотря на то, что были ещё столы, которые нужно было почистить, и сахарницы, которые нужно было наполнить сахаром, девушка решила оставить это на завтра. Она вернулась домой и, укладываясь спать, думала о деньгах и о том, что написала дама. Как могла она знать о том, как нуждались она и её муж? Чувствуя беспокойство из-за их нужды с мужем, она прижалась к нему, нежно поцеловала и тихо сказала: «Всё будет хорошо. Я люблю тебя, Брайан Андерсон».
Есть старые поговорки: "Добро никогда не потеряно" и "Открытые руки всегда получают что-то". Если эта история затронула ваше сердце, расскажите её другому.
 
http://www.psiholog3000.ru/content/view/1378/1/
[наверх]
Зачем нужны в Татарстане родовые поместья?
[Идея о родовом поместье, что такое родовое поместье]
В современном неустойчивом, стоящем на пороге перемен мире, главные ценности уже не нефть и золото, а продовольствие и знание. Знание, как жить…
После пикета в поддержку принятия закона о родовых поместьях, проведённого 27 мая 2012 г. в Казани, и автопробега Новосибирск – Москва, посвящённого этому же вопросу, как федеральные, так и региональные власти проявили внимание к создателям родовых поселений. В Госсовете Татарстана готовится к осенней сессии региональный закон о родовых поместьях. Газета «БИЗНЕС Online» публикует программную статью, которую написал специально для нас  активист родового поселения Светлое Валерий Мирошников.   
 
МЕСТО РОДА
…Пока ещё и чиновникам, и широкой общественности не до конца понятно, что родовые поместья – это не способ интеллигентных горожан сбежать от городских проблем и не форма производства сельхозпродукции. Родовые поместья – это созревший в недрах Русской цивилизации (движение развивается не только в России, но во всех странах ближнего зарубежья, включая Прибалтику) ответ на глобальные вызовы современности.
Кризис сегодняшней цивилизации имеет системный характер. Он затрагивает не только хозяйственные и финансовые аспекты, но и нравственные, экологические, культурные, мировоззренческие, поэтому его разрешение невозможно на пути частных изменений. В стране необходимо создать росток общества другого типа – социальное пространство, основанное на принципах гармонии, сотрудничества, взаимопомощи. Оно должно быть защищено государством от влияния существующей системы. Основой новой общественной организации должны стать семейные хозяйства в форме родовых поместий.
Уже в самом названии «родовое поместье» заключён вызов безнравственности современной глобализации. Родовое поместье – место рода. Сколько усилий приложили заправилы информационного хаоса, чтобы стереть из памяти людской само понятие рода (а впоследствии и семьи) и всего что с ним связано – чести, верности, уважения к старшим, заботы о младших, гордости своим отечеством и любви к своей Родине. Но родовые корни и родовая память оказались сильнее. Люди хотят вернуть себе свою Родину, не как некоторое абстрактное понятие, а как малую Родину - конкретный участок земли, о котором они будут заботиться. Родины не бывает на 6-ом этаже 9-этажного дома. Родина – это земля, где твой дед посадил дерево, а отец построил дом, куда твоя мать пришла невестой, где ты был зачат и родился, где родились и росли счастливыми твои дети.
 
В СОГЛАСИИ С ПРИРОДОЙ
В материальном смысле родовое поместье – это неделимый надел земли размером 1 га, который должен безвозмездно выделяться каждой желающей семье в пожизненное пользование с правом передачи по наследству. Он способен обеспечить семью самым главным – чистым воздухом, водой, питанием, а также стройматериалами, топливом, одеждой и доходом от продажи излишков.
В этом месте надо пояснить особо. Создателей родовых поместий одни подозревают чуть ли не в том, что они собираются стать новыми крепостниками, а другие – в том, что собираются в непосильной работе загнать себя и свою семью. Ни того, ни другого не требуется, если при хозяйствовании не бороться с природой, а сотрудничать, понимая её законы и имея долговременную стратегию. Например, зрелый кедр в сезон даёт урожай около 15 кг орехов, что за 500 лет его жизни составит 2-3 тонны. При сегодняшней цене 90 руб./кг его продажа принесёт 700 тыс. рублей. А трудозатраты – посадить одно зёрнышко.
Хозяйственный уклад в родовом поместье основан на природосбережении, создании целостной самовосстанавливающейся и самоподдерживающейся биосистемы (биоценоза), в которой каждый элемент имеет практическое значение. Около половины участка должен занимать лес. Лес - это топливо, стройматериалы, это грибы, ягоды, листовой опад, удобряющий почву вместо минеральных якобы «удобрений». Лес сохраняет влагу в почве и даже притягивает воду (особенно осина, ива, дуб), поднимая уровень грунтовых вод, а также создавая условия для атмосферных осадков. Также в структуру родового поместья входит пруд с зеркалом 1-2 сотки, который создаёт микроклимат, меняет влажностный (роса) и температурный (вода долго нагревается и долго отдаёт тепло) режим участка. Что даёт растениям дополнительные два часа комфорта в жаркий день и продлевает вегетацию на 2-3 недели в межсезонье. Что в нашем климате, согласитесь, не лишне, и избавляет хозяина от частых поливов.
Современные аграрные технологии – химизированные и механизированные – истощают почву и вызывают эрозию, требуют всё больших капиталовложений и всё равно выводят пашню из оборота сотнями тысяч гектаров. Природосберегающие технологии родовых поместий повышают плодородие, восстанавливают почву. В долгосрочной перспективе только у них есть будущее.
Валерий Мирошников: "В современном неустойчивом, стоящем на пороге перемен мире, главные ценности уже не нефть и золото, а продовольствие и знание".
 
ХОРОШО ЗАБЫТОЕ СТАРОЕ
Сейчас много говорят об инновациях и модернизации страны. Но понимают под этим почему-то только импортные технологии, которые требуют больше компьютеров, наноматериалов, денег. Например, компьютерный капельный полив – это инновации, а возрождение системы Овсинского – архаика. Сторонники пермакультуры, например, известный австрийский фермер Зепп Хольцер и его многочисленные российские последователи, достигают того же результата, что и капельный полив, созданием высоких гряд, внутрь которых закладывают древесные стволы и ветки. Продуваемая ветром гряда внутри себя в прохладе конденсирует влагу, которой, по необходимости, питаются растения. Соломенная мульча не даёт влаге испаряться. Наверно, на вид это не так круто, как компьютеры с датчиками, но работает. А, кроме того, наклон гряды на юг позволяет ей эффективней накапливать тепло (ранняя всхожесть и устойчивость к заморозкам), перегнивающая органика увеличивает плодородие и ещё на 3-4 градуса поднимает температуру. Растения на склоне не затеняют друг друга, а с обратной стороны гряды могут произрастать тенелюбивые растения.
Интересно, что 15 тыс. лет назад жители древнего Тиауанако разработали похожую «технологию поднятых полей» http://www.tartaria.ru/Rod/RP/Zemledelie/Tiauanako.aspx, которая не снижает плодородие почвы, а увеличивает его. В последние годы некоторые из этих полей были культивированы совместными усилиями археологов и агрономов. Оказалось, что на этих экспериментальных участках картофель даёт втрое больший урожай, чем на наиболее продуктивных современных полях. Так что же такое инновации?
"В материальном смысле родовое поместье – это неделимый надел земли размером 1 га, который должен безвозмездно выделяться каждой желающей российской семье в пожизненное пользование с правом передачи по наследству".
 
Движение создателей родовых поместий – это тысячеголовый коллективный разум, который уже 10 лет воскрешает народные традиции жизни и хозяйствования и при этом без устали перелопачивает терабайты современной информации в поисках технологий дружественного к природе производства, экологического строительства, альтернативной энергетики, гармоничного устройства общественных отношений.
 
ОТ ЧИСТОГО К ПОЛНОЦЕННОМУ
То, что сегодня называют экологически чистыми продуктами, – это всего лишь продукты, в которых нет вредных для организма веществ. Родовые поместья позволяют пойти дальше – в восстановленной природной среде на почве богатой микроорганизмами и микоризой, во взаимодействии с другими видами растений (одни отпугивают вредителей, другие приманивают опылителей, третьи вытягивают корнями воду, изменяют состав почвы), растения приносят плоды, которые правильно называть биологически-полноценными. Обогащёнными витаминами, микроэлементами, эфирами – по-настоящему дарующими жизнь, целебными. А ведь те яблоки, что лежат сегодня на прилавках супермаркетов, только по виду похожи на яблоки, но их химический состав очень отличается от состава яблок 30-летней давности. Поэтому мы и переедаем: организм чувствует голод, а утолить его нечем.
Стоить биологически-полноценные продукты из родовых поместий будут дорого. Я говорю «будут», хотя такие продукты уже есть, но ещё общество должно созреть до понимания их ценности, а не сравнивать морковку, 30 лет выращиваемую из своих семян, с голландскими гибридами и мутантами. Но когда общество поймёт ценность продуктов из родовых поместий, даже небольшие их количества, производимые без эксплуатации земли и надрывного труда, дадут семье достаточный доход. Тем более, что основные потребности её будет удовлетворять само поместье.
Да и потребности эти невелики, поскольку относятся к демографически-обусловленному спектру. Ну, не может человек съесть больше 5 яблок или больше килограмма мёда. А вот потребности деградационно-паразитического спектра (типа соревнования в весе бриллиантов) могут расти бесконечно. Именно на удовлетворение этих потребностей сегодня тратится большая часть ресурсов земного шара.
 
ВОЗВРАЩЕНИЕ ЛЮБВИ
Но главным результатом создания родовых поместий должно стать возрождение и сохранение в семьях чувства любви. Даже на физическом уровне «в здоровом теле – здоровый дух». Чувства полноценней и долговечней у мужчин и женщин, полных здоровья, а не разрывающихся между стоматологом и неврологом. Но дело ещё и в другом. В городе муж и жена с утра разбегаются по разным работам, и не только времени у них остаётся мало друг на друга, но и векторы их устремлений различны, они всё больше отдаляются друг от друга. Родовое поместье – общее дело супругов, в котором нужна и мужская рациональность, и женская интуиция. И у обоих есть возможность восхищаться друг другом. И то, что они вместе создали, всегда будет окружать супругов, освежая и усиливая их чувства.
 
"Мы не замыкаемся внутри своих поселений, мы активно общаемся и делимся опытом не только внутри республики, но и по всей стране".
 
А от любви рождаются дети особенные – сильные, светлые. И желанные, конечно. Они и есть продолжение рода, ради них всё и задумывалось. Сегодняшние дети в общении с мёртвым миром вещей быстро утрачивают живость восприятия, и к наступлению взрослости все больше становятся похожи на биороботов. Как честно признался бывший министр образования Фурсенко – советская система образования ошибочно готовила из людей творцов, а сегодняшняя исправляет этот недостаток, делая из них потребителей. Создателей родовых поместий такая перспектива не устраивает. Наши дети растутв общении с живой природой, которая всегда нова, неповторима, наполнена страстью и движением. Которая являет собой материализованную мысль Бога. Поэтому дети из родовых поместий сохраняют живость мышления и чувств, которые им помогают, в том числе, и в освоении не таких уж сложных устройств технократического мира. Это напоминает ситуацию с языком в Татарстане: русские дети знают, в основном, только русский язык, татарские дети знают как русский, так и татарский языки, что помогает им развивать языковое чутье и даёт больше свободы в общении (и занятии государственных должностей). Также и городские дети знают только технократический мир, будучи оторванными от мира живого. Дети из родовых поместий имеют действительный выбор – могут сравнить оба мира и использовать лучшее из каждого из них.
"Наши дети растут в общении с живой природой, которая всегда нова, неповторима, наполнена страстью и движением".
 
СОЗДАНИЕ РОДОВЫХ ПОМЕСТИЙ: ПРАКТИКА
Энтузиасты создания родовых поместий сегодня в Татарстане осваивают более 10 площадок размером от 50 до 300 га. Это такие поселения как Светлое, Светлогорье, Ладушки, Красная горка и другие. Есть и отдельные родовые поместья, чаще их создают сельские жители, которые обустраивают свой родительский дом.
Всего практически созданием родовых поместий занимается несколько сот семей (сочувствующих и желающих гораздо больше). Они высаживают живые изгороди и сады, родовые деревья (долгоживущие кедры и дубы). У некоторых уже есть пруды и высокие гряды. Многие построились, используют как деревянные срубы, так и технологии лёгкого самана, соломенных блоков. Вопросы электроснабжения решаются как проведением ЛЭП, так и с помощью разных альтернативных методов – солнечных батарей, ветрогенераторов. Многие поселенцы держат пчёл. Уже получаем плоды со своих садов, а грибы и ягоды просто некуда девать (это пока, уже налаживаем систему сбыта).
Общей бедой являются дороги. Если летом, при жизни в дачном варианте, лесные и полевые дороги всё-таки проходимы, то для самых активных, кто уже зимует в поселениях, дороги необходимы жизненно. И в этом вопросе, конечно, нужна помощь государства.
Создатели родовых поместий не замыкаются внутри своих поселений, мы активно общаемся и делимся опытом не только внутри республики, но и по всей стране. В Казани ежегодно осенью проводится Межрегиональная конференция, на которую с удовольствием приезжают представители всех регионов Поволжья и Урала. Набирает силу и популярность летний фестиваль. В республиканских и районных праздниках принимают активное участие наши творческие коллективы, как возрождая старые кадрили и хороводы, так и исполняя новые жизнеутверждающие песни солнечных бардов.
"Общей бедой являются дороги. Если летом, при жизни в дачном варианте, лесные и полевые дороги всё-таки проходимы, то для самых активных, кто уже зимует в поселениях, дороги необходимы жизненно. И в этом вопросе, конечно, нужна помощь государства".
 
ЗАКОН О РОДОВЫХ ПОМЕСТЬЯХ
Некоторые группы наших единомышленников, натолкнувшись на различного рода препоны, вышли за пределы республики. Выходцами из Казани основано поселение Лесная поляна в Звениговском районе Марий Эл, а челнинцы в Удмуртии возродили деревню Русский Сарамак. Оба поселения быстро развиваются, и жалко, что из-за отсутствия в правовом поле понятия «родовое поместье» Татарстан потерял такую активную и жизнерадостную молодёжь.
Вопросы оформления земли и обустройства родовых поместий решаются так, как позволяют существующие законы – о крестьянско-фермерском хозяйстве, личном подсобном хозяйстве, дачном некоммерческом партнёрстве. Но все эти формы не охватывают полностью задач родового поместья, они ориентируют граждан на извлечение прибыли, а не на заботу о земле и о гармоничном развитии общества и человека. Законы не разрешают растить лес на земле сельхозназначения, требуется много разрешений на строительство прудов, жилых и хозяйственных построек, инженерной инфраструктуры. Поэтому необходим отдельный закон «О Родовых поместьях», который учтёт все особенности этой новой, непривычной пока формы бытия человека.
Проект закона сейчас разрабатывается комитетом ГС РТ по экологии, природопользованию и аграрным вопросам, который возглавляет депутат Валерий Павлович Васильев. Его деловой подход позволил сразу выделить главные приоритеты – только придание поселениям из родовых поместий статуса населённых пунктов позволит решить их главные проблемы, сделает их полноправными участниками жизни государства.
Изучив аналогичные законы, принятые законодателями Белгородской и Брянской областей, Краснодарского края, Валерий Павлович пришёл к выводу, что они имеют скорее рамочный и декларативный характер. Хорошо, что эти законы появились и ввели в правовое поле новое понятие, но Татарстан может пойти дальше, создав закон прямого действия, который будет предписывать, как именно и в какой срок должны властные структуры выполнять процедуры предоставления земли, выдачи разрешений и т.д. – без отсылок к дополнительным постановлениям исполнительной власти.
Валерий Павлович сам садовод и грибник, любитель природы, к тому же окончил сельскохозяйственный институт. Поэтому очень порадовали его слова, обращённые к представителям министерств, вошедшим в рабочую группу: «Вы же видите, что это приходят на землю интеллектуалы. Не надо их учить, как жить. Надо дать им возможность жить и хозяйствовать так, как они задумали».
Экспертом по вопросам малых хозяйств выступил известный в Татарстане фермер, экс-депутат Госсовета Мурат Сиразин. Он тоже давно выступает за развитие малых населённых пунктов – хуторов – и не без оснований видит здесь перекличку с идеей родовых поместий. Мы с ним быстро нашли общий язык, многим поселенцам – выходцам из города – есть у него чему поучиться в ведении хозяйства.
 
"Дети – они и есть продолжение рода, ради них всё и задумывалось".
 
БУДУЩЕЕ РОССИИ  
Но есть и некоторые различия. Далеко не все создатели родовых поместий будут фермерами. У нас уже есть молодые ребята, которые живут в поместьях и ведут через Интернет свой бизнес, занимаясь программированием, дизайном и созданием веб-сайтов. Родовое поместье – это место для жизни, на него имеют право не только фермеры, а люди любой профессии. Тургенев романы писал, а я – сказками занимаюсь. Сейчас, когда движение стремительно расширяется, приходят новые люди, многие поселенцы, имеющие опыт обустройства на земле, ведут семинары и вебинары. И это находится в русле идеи.
В современном неустойчивом, стоящем на пороге перемен мире, главные ценности уже не нефть и золото, а продовольствие и знание. Знание как жить. И Россия, новая Россия, расцветающая от родовых поместий – даст это знание, покажет миру другой путь. Не путь технократии и эгоистичного хищничества, ведущий цивилизацию в пропасть, а путь сотрудничества с природой и социальной гармонии. Уже сейчас в среде создателей родовых поместий нет разногласий по конфессиональным и национальным признакам, кичливости и снобизма по поводу богатства и образования. Всё это мелко и в прошлом. Перед нами стоит огромная задача переустройства страны и мира, которую решить мы можем только вместе.
 
Валерий Мирошников, поселение из родовых поместий Светлое.
 
06.07.2012 г., http://www.business-gazeta.ru/article/62417/
[наверх]
Дорогие женщины движения «Звенящие кедры России»!
[Развитие Движения по созданию родовых поместий]
Из выступление Владимира Мегре в п. Родное 8 июля 2012 г.:
Дорогие женщины движения «Звенящие кедры России»! Давно родилась идея, но никак не мог до конца её осмыслить и сформулировать, заключается она в следующем: Все женщины движения «Звенящие кедры России» помимо своих духовных устремлений должны обладать конкретными навыками, с помощью которых можно сотворить своего близкого мужчину, мужа или друга не только духовно значимым человеком, но и красивым, здоровым, сильным и умным. Для этого, думаю, необходимо каждой женщине движения «Звенящие кедры России» освоить следующее: 1.Уметь диагностировать состояние здоровья своего мужчины и при малейших отклонениях уметь уже на начальной стадии предотвратить недуг. Для этого нужно:
 - обладать знаниями народно-традиционной медицины (уметь делать отвары, мази, ставить банки, горчичники…)
 - составлять необходимый рацион питания в период недомоганий - для быстрого выздоровления или укрепления иммунитета;
 - уметь делать массажи (расслабляющий, возбуждающий, оздоровительный);
 - научиться убеждать мужчину в необходимости соблюдения режима питания и вообще правильного питания;
2. Научиться вязать. Например, связанные женщиной зимние носки будут являться лучшим согревающим средством, т.к. в них будет заложена энергия, исходящая из пальцев любимой и не только она…
3. Научиться вышивать. Это не означает, что необходимо украшать дом вышивкой, хотя это многие могут. Она должна пусть на купленной рубахе для мужа вышить эмблему или герб семьи – своего рода.
Я думаю, вы – женщины и вы - мужчины добавите, что должна уметь идеальная женщина из движения «Звенящие кедры России». Для того, чтобы освоить эти навыки и те, которые вы добавите, предлагаю на сайте http://www.anastasia.ru открыть специальную рубрику «Жена – Богиня», в которой все желающие могли бы делиться опытом. Также при «Академии Родовых поместий» открыть специальные курсы, где могли бы проходить обучение будущие жёны – Богини, по прохождению которых выдавать дипломы. Мужчины всего мира именно таким женщинам из движения «Звенящие кедры России» будут отдавать предпочтение. А некоторые из них начнут специально учить русский язык, чтобы добиться их расположения. Буду рад услышать ваше мнение и предложения.
 
С уважением Владимир Мегре.
[наверх]
Ответы В.Мегре на вопросы читателей на своей официальной странице Вконтакте (ч. 2)
[Развитие Движения по созданию родовых поместий]
Добрый день! Постепенно отвечаю на ваши вопросы. Повторюсь, что личным сообщением я отвечаю не на каждый заданный вопрос. По разным причинам. Я физически не могу ответить на сотни писем, которые ко мне приходят. Поступают вопросы о том, где заказать книги и продукцию под знаком "Звенящие кедры России", когда выйдет новая книга, когда пройдёт фестиваль, вопросы о поселениях. На это я могу сказать одно: у меня здесь на странице, в контактной информации есть список веб-сайтов, посетив которые, можно узнать ответы на такие формальные вопросы. Существует форум на сайте Фонда "Анастасия" http://forum.anastasia.ru/, где вы можете найти ответы на свои вопросы.
 
Часть ответов. Публикую в произвольном порядке с копированием сообщения отправителя, но без указания имени:
 
1 Вопрос: Здравствуйте, меня очень вдохновляла ваша книга про АНАСТАСИЮ. Хочу спросить ваше мнение про мою картинку АНАСТАСИЯ Arsen Kljan
Ответ: Здравствуйте. Мне очень понравилась Ваша картина. Расскажите, как она создавалась? На чём сделан оригинал? Хотелось бы увидеть ещё Ваши работы, иллюстрирующие главы из книг. Может быть, Вы примете участие в конкурсе картин на фестивале?
 
2 Вопрос: Владимир Николаевич вы встречались со своими читателями в разных городах России, Европе и Америке. Скажите, какие встречи оказались для вас наиболее запоминающими или есть ли отличия между читателями разных стран и национальностей?
Ответ: Здравствуйте. Особых отличий я не заметил, наоборот, люди хоть и говорят на разных языках, а будто бы единая семья. Встречи отличаются лишь по уровню организации мероприятий. И в этом вопросе первое место я бы поставил встрече в Казахстане, которую организовала Алия Назарбаева. За что и выражаю ей особую благодарность. Конечно, у неё на это есть серьёзные возможности. Но помимо них Алия - женщина с незаурядными организаторскими способностями, очень стройная и красивая. Я думаю, она ещё проявит себя во многих делах.
 
3 Вопрос: Здравствуйте Владимир. Хочу Вас спросить про травки (Новая Цивилизация, часть 1), которые вам собирал Володя, ваш сынуля для того, чтобы очиститься в первый день подготовки :). Скажите, пожалуйста, какие травки это были (чем можно подобное заменить, если таких не найдётся)? Наталья, Йошкар-Ола.
Ответ: Здравствуйте. Сложно сказать, чем можно заменить таёжные травы. Какие конкретно травы давал сын, я не уточнял. Одни и те же грибы, ягоды, орехи, произрастающие в сибирской тайге и те, которые растут в больших мегаполисах, резко отличаются друг от друга. Например, грузди таёжные в два раза больше тех, которые продают в центральной полосе, к тому же они белые, и отличаются вкусом. По очистке организма существует множество рецептов, они будут опубликованы в методических изданиях школы "Жена - Богиня", а пока Вы о них можете почитать в книгах Г.П. Малахова.
 
4 Вопрос: ой ещё вот вопросик появился:). А Анастасия ничего не говорила про то, как бы это правильно назвать... ну вот, например, сейчас принято (или не принято, а положено или так и есть...) креститься перед тем, как обращаться к Богу, во многих источниках крест объясняется, как защита, так вот что-нибудь по этому вопросу было сказано? Перед тем, как она обращается к Отцу, она руки на груди скрещивает, Вы писали! В общем мне очень интересно какое по её мнению имеет значение крест и когда крестишься сам(а).
Ответ: Конкретно с Анастасией я об этом не разговаривал. От себя скажу. Всё имеет то значение, какое Вы ему сами придаёте.
 
5 Вопрос: Анастасия, Владимир и Анаста живут ли и сейчас без дома, и без платья, и одежды? Спят ли они на открытом воздухе на земле и сейчас? Что они делают весь день зимой? У дедушки есть дом? Живут ли они вместе в доме дедушки зимой, когда погода в тайге очень холодная? У них есть печь? Какое отопление у них? Чем они топят?
Ответ: Здравствуйте. Быт Анастасии я описывал в книгах. Он не изменился.
 
6 Вопрос: Спросите, пожалуйста, у Анастасии, как она относится к аффирмациям?
Ответ: Здравствуйте. У Вас просто какой-то научный вопрос. При случае спрошу.
 
7 Вопрос: Владимир Николаевич, здравствуйте! Во-первых, спасибо вам большое за всё, безмерное. Хотел спросит вас... В последней книге вы написали о сыне Владимире, который ушёл в наш пока ещё безумный мир. Как он тут? С ним все в порядке?
Ответ: Здравствуйте. Я хочу верить, что с ним всё в порядке. Предполагаю, его действия однозначно понять трудно. Судя по элементам, которые он предложил для проекта поместья, лучше в его действия не вмешиваться. Если он смог фактически смоделировать принципиально новый способ освоения планет, то трудно себе представить, что можно советовать такому человеку, например, с моим уровнем понимания жизни. Думаю, он сам при необходимости ещё как-то себя проявит.
 
8 Вопрос: Здравствуйте, Владимир. Разговаривали ли вы с Анастасией о проблеме алкоголизма? Что она думает об этом? Как можно алкоголизм победить с её точки зрения? Прошу дайте свой комментарий, это очень важно для меня.
Ответ: Здравствуйте. Насколько я понял высказывания Анастасии - алкоголизм, наркоманию и другие вредные привычки можно победить, занявшись каким-то интересным значимым делом, которое отвлечёт человека. Сколько бы мы не говорили наркоману или алкоголику, что употреблять наркотики или пить плохо, он на слова не будет реагировать, потому что знает обратное - ему от водки и наркотиков хорошо. Но вот если мы предложим ему дело по душе, от которого его состояние станет лучше, чем после употребления… думаю, таким делом может стать строительство родового поместья. Но весь вопрос в том, как объяснить это человеку, чтобы эта идея стала его мечтой.
 
9 Вопрос: Уважаемый, Владимир, вы писали слова Анастасии о том, что в 2011 году она покажется людям и погибнет. Как же на самом деле?
Ответ: Здравствуйте. А на самом деле она и показалась людям, и не погибла.
 
10 Вопрос: Хотелось бы узнать, как часто вы видитесь с Анастасией?
Ответ: Здравствуйте. Я чувствую её всегда и это для меня главное.
 
11 Вопрос: Здравствуйте! Меня зовут Наташа, мне 13 лет, я читаю книгу "Анаста". Интересно, что в книгах правда, а что вымысел?
Ответ: Здравствуйте. Наташа, правда всё, что поймёт Ваша душа.
 
12 Вопрос: Здравия Вам! Владимир Николаевич, в одной из ваших книг было написано, что выпускался альманах, где были опубликованы события, которые вы не написали в книгах. К сожалению, альманах мне не удалось достать, очень хотелось бы знать, что это за события. Думаю, что не одному мне это интересно. Подскажите, где можно об этом узнать. Заранее благодарен.
Ответ: Здравствуйте. Альманахи выпускало Издательство "Диля". Возможно, у них они ещё есть, нужно обратиться к ним.
 
13 Вопрос: Добрый день, Владимир Николаевич. Я давно думаю об одном месте в Вашей четвёртой книге. О прощальном диалоге энергии Любви и Бога. Не буду его пересказывать, но следует ли из него, что именно Энергия Любви сотворила своей мыслью то, что происходит сегодня. Мысль материальна. Энергия Любви первой создала мыслью своей историю человечества. И последовали ли Сущности Вселенские своему желанию "душою завладеть людской" или подчинились её мысли? И "вдруг" ли "заблудший сын" Творца стал Сущностям молиться? Связана ли с этим "ошибка" Евы? Буду рад ответу. С уважением, Виталий.
Ответ: Здравствуйте. Не думаю, что энергия Любви создала негатив своею мыслью. Она процитировала Богу будущее, созданное совсем не ей. Соблазн завладеть людской душой был у сущностей изначально. Ведь и давая свои энергии Богу, каждая стремилась "в новом главной утвердиться". Думаю, что главная задача человека уравновесить всё в себе.
 
14 Вопрос: Доброго времени суток, Владимир! У меня появилась такая идея - а что, если баночки красивые Ваши из-под масла кедрового Вам возвращать? Жалко выбрасывать!
Ответ: Здравствуйте. Согласен с Вами, мне тоже очень жалко их выбрасывать. Я предложил Сергею хотя бы увеличивать объём самих бутылочек.
 
15 Вопрос: Владимир, здравствуйте! Благодарю вас за очень важные знания, что несёте через свои книги. Мы с семьёй тоже в ближайшем будущем планируем переехать на родовую землю. А ещё сидя с малышами дома, я сейчас создаю сайт о семейных ценностях, подскажите, я хочу доносить до людей о важности создания своего родового гнезда. Подскажите только, никак не могу ответить себе на вопрос и нигде найти у вас в книгах – дети, вырастая и создавая свои семьи, уходили из родительского поместья, а кто оставался на этой земле после родителей? Очень буду вам благодарна, если ответите, хочется у видеть весь пазл прошлого в голове))) И нести людям правь.
Ответ: Здравствуйте. Кто-нибудь из ушедших детей обязательно возвращался.
 
16 Вопрос: Здравствуйте. Меня зовут Елена. У меня вопрос. Как правильно носить кулон из сибирского кедра, браслет из крапивы. Можно ли снимать или носить постоянно, а если намокнет?
Ответ: Здравствуйте. Как носить кулон, я описал в первой книге, добавить ничего не могу.
 
17 Вопрос: Здравствуйте, Владимир. У Вас остались кусочки звенящего кедра?
Ответ: Здравствуйте. Ваш кусочек может со временем обладать такими же свойствами, как звенящий.
 
18 Вопрос: Здравия Вам, Владимир! В одной из книг Вы писали, что на Земле осталось всего 7 первозданных яблонь, которые для человека являются очень-очень полезными. У меня к Вам есть отличное предложение! Узнайте, где они находятся (НО никому не сообщайте) и соберите с них урожай, а СЕМЕЧКИ продавайте у себя на сайте! С одной яблони этих семечек наверно будет около 500 тысяч. И мы в своих родовых поместьях будем их садить, у нас БУДУТ РАСТИ ЯБЛОКИ ПЕРВОИСТОКОВ!!! Те, которые создал для нас НАШ ОТЕЦ!!! И их будет уже не 7 штук, а тысячи!!!
Ответ: Здравствуйте. Спасибо за дельное предложение. Часть яблок я уже подарил и от них есть всходы. В этом году урожая не было. В следующем году поступлю так, как Вы советуете.
 
19 Вопрос: Доброго здоровья, Владимир Николаевич! Знакомы ли Вы с деятельностью Германа Стерлигова?
Ответ: Здравствуйте. Я слышал о нём, но в подробностях с его деятельностью не знаком.
 
20 Вопрос: Владимир, здравствуйте! Подскажите, пожалуйста, есть смысл создавать пространство Любви на 7 соток? У меня сейчас есть деньги только на участок в 7 соток. Стоит ли начинать с маленького или подождать, когда появится возможность приобрести 1 га? Проект родового поместья ещё в деталях не продумала, есть только намётки. Благодарю заранее за ответ! И спасибо Вам большое за книги!
Ответ: Здравствуйте. На семи сотках невозможно создать сколь-нибудь значимую экологическую систему. Вы не сможете посадить там высокие деревья, выкопать пруд, да и много чего не сможете. Остаётся только, что Ваше родовое поместье будет состоять из одних грядок и нескольких низкорослых деревьев. Так что делайте вывод сами.
 
Окончание в следующем номере.
 
13 августа 2012 г.
 
http://vk.com/wall111106990_3157, http://vk.com/wall111106990_3149, http://vk.com/wall111106990_3146, http://vk.com/wall111106990_3142, http://vk.com/wall111106990_3138, http://vk.com/wall111106990_3136
[наверх]
Текст призыва к сторонникам Родной партии
[Родная партия]
Друзья, для официальной регистрации Родной партии и проведения на 2-м Международном фестивале движения «Звенящие кедры России» первого учредительного съезда нашей партии, что было про декларировано в обращении В.Н.Мегре, требуется ваша поддержка.
Оргкомитет по созданию «Родной партии» с целью увеличения числа своих региональных представительств партии в городах и регионах России проводит набор региональных представителей. В результате оргкомитет будет представлять группу единомышленников из 10-12 человек от каждого из 42 регионов нашей страны.
Будем рады видеть в партии родных и осознавших ее значение людей, направивших личное заявление и ксерокопию паспорта по любому из понравившемуся Вам адресу:
- Кузьмин Денис С. 427437, респ. Удмуртия, г. Воткинск, ул.Сазонова д.12
- Кашин Олег В. 614067, г. Пермь, ул. Хабаровская, д. 171, кв. 67
- Скрипак Светлана И. 443902, г. Самара, п.г.т. Прибрежный, ул. Прибрежная, д.6 , кв.23
Отсканированные документы можно отправить на следующие электронные адреса: ogmion@bk.ru (Кузьмин Денис); nadindemidova@bk.ru (Демидова Надежда).
По этим и любым другим вопросам, связанным с Родной партией, Вы можете переговорить с:
• Надеждой Демидовой - 7 926 611 92 10 (г. Москва),
• Денисом Кузьминым - 7 912 454 83 22 (г. Воткинск, респ. Удмуртия)
В приложение Заявление, и Совместное соглашение членов оргкомитета.
Оргкомитет будет весьма признателен, за предоставленную возможность.
 
С уважением, Надежда Демидова.
 
* * *
В Организационный комитет Родной Партии.
 
От гражданина Российской Федерации________________________________________________
                                            (фамилия, имя, отчество)
_____________________________________________, дата рождения «      » __________   _________г.  
 
Паспорт____________________________ выдан «       »_______ _____г. _________________________
                                         (серия, номер)
_______________________________________________________________________________________
(кем выдан, код подразделения)
Зарегистрирован по адресу_________________________________________________________
(почтовый индекс, прописка)
_______________________________________________________________________________________
Проживаю (при временной прописке) ________________________________________________
                                      (адрес, срок действия временной прописки)
_______________________________________________________________________________________
 
Номер телефона__________________________________________________________________
(номер телефона: домашний, сотовый)
 
Контакты_______________________________________________________________________________
(адреса блогов, электронная почта, скайп и т.д.)
 
Заявление
 
Я, __________________________________________________________________
(ФИО)
заявляю о согласии вступить в оргкомитет Родной Партии, а со дня её учреждения вступить в Родную Партию. К Совместному заявлению-соглашению членов оргкомитета Родной Партии присоединяюсь и готов принимать участие в совместной деятельности в меру своих возможностей и способностей. Согласен соблюдать Устав и Программу создаваемой Родной Партии, разработанные совместно с другими членами оргкомитета.
К учредительному съезду Родной Партии в какой-либо иной партии состоять не намерен. Если я буду обнаружен в списках какой-либо другой партии, то такой факт прошу считать подделкой.
Согласие на обработку персональных данных:
Для обеспечения ведения делопроизводства согласно Федеральному закону от 27.07.06 No. 152-ФЗ «О персональных данных», даю оргкомитету Родной Партии (а в дальнейшем и Родной Партии) своё согласие на обработку моих персональных данных любым, не запрещённым законом способом.
 
 
«____» ________________ 20____ г.         __________________________ ______________
                                                                                                                                                             (подпись, расшифровка подписи)
 
Заявление заполнено верно, паспортные данные сверены                        
______________________________________________      ______________      ______________
                       (должность – десятник, секретарь, др. )                                                                           (подпись, расшифровка подписи)
 
Данное заявление подтверждено и принято решением _________________________________
____________________________________________________________   «____» _____ 20___г.
                        (указать какой десяткой)                                                                                            
 
__________________________________________      ______________      __________________
                                            (секретарь, десятник)                                                                                    (подпись, расшифровка подписи)
 
* * *
СОВМЕСТНОЕ ЗАЯВЛЕНИЕ-СОГЛАШЕНИЕ
членов оргкомитета Родной Партии
 
1. Наша деятельность основана на добровольности, равноправии, самоуправлении, законности и гласности. Мы, оргкомитет,  свободны в определении своей внутренней структуры, целей, видов и способов деятельности, за исключением ограничений, установленных законодательством РФ.
2. Образ Родной Партии, главные её цели и задачи почерпнуты нами из книг В.Мегре серии «Звенящие кедры России».
3. Оргкомитет создается как зародыш Родной Партии и будет осуществлять свою деятельность подобно партии, руководствуясь проектами программы и устава Родной Партии и одновременно дорабатывая их. Со дня проведения Учредительного съезда оргкомитет преобразуется в Родную Партию, а действующие проекты программы и устава утверждаются.
4. Участие в оргкомитете добровольное, но подразумевает нашу деятельность на постоянной основе. В соответствии со своими возможностями и способностями мы намерены следить за событиями, участвовать в разработке документов партии, осуществлять организационную работу, проводить опросы и голосования, привлекать новых единомышленников, налаживать и поддерживать связи между собой.
5. На этапе разработки Программы Родной Партии в проект Программы мы будем включать все предложения, соответствующие образам и идеям, изложенным в книгах В.Мегре «Звенящие кедры России», авторы которых письменно обязуются взять на себя ответственность за воплощение своих предложений. Для чего в программе за каждым предложением будут указаны Ф.И.О автора-исполнителя, а приложением к программе будет опубликован список авторов с их телефонами и адресами для более тесного общения с заинтересовавшимися сторонниками Родной Партии.
6. Мы намерены наладить связь между сторонниками Родной Партии в клубах, городах и поселениях. Связь будет поддерживаться через исполнительных секретарей и десятников. Общая задача секретаря – ведение делопроизводства отделений оргкомитета, а общая задача десятника – информационный обмен между членами оргкомитета.
7. Те из нас, кто работает через Интернет, используют свои реальные имена и фотографии на форумах и в социальных сетях, когда выступают в роли представителей оргкомитета Родной Партии. А также указывают свои контакты – электронную почту, телефоны, адреса, и т.п.
8. Мы согласны принять в оргкомитет любого сторонника Родной Партии, заявившего о присоединении к данному соглашению-заявлению и согласного соблюдать совместно разрабатываемые Устав и Программу. Вступить в оргкомитет возможно в течение всего срока его деятельности, численность оргкомитета не ограничена.
Поскольку оргкомитет подобен Родной Партии, то порядок вступления в оргкомитет должен соответствовать требованиям законодательства, а именно по письменному заявлению с указанием паспортных данных. Членом оргкомитета может быть дееспособный гражданин РФ, достигший 18 лет.
[наверх]
Обмен-дарение в Одессе
[Развитие Движения по созданию родовых поместий]
В обычной жизни, живя среди множества различных условностей и ловушек системы, мы часто чувствуем себя очень некомфортно. Поэтому общение с друзьями и единомышленниками на общих встречах и праздниках не только приносит нам много хороших впечатлений и эмоций, но и даёт положительный заряд для дальнейшего созидания. Одной из таких встреч является проводимый все последние годы одесский фестиваль «Возрождение Первоистоков». Думаю, что не преувеличу, если скажу что этот фестиваль самый большой в Украине и заслужено пользуется популярностью у всех сторонников родовых поместий. Тем более, что имеет как раз ярко выраженную практическую направленность. То есть, главной целью фестиваля является именно популяризация практических достижений и обмен опытом среди строителей родовых поместий. Хотя концерты и хороводно-игровая часть встречи тоже равнодушными никого не оставляют. Но, всё-таки, главный акцент встречи – это практика родовых поместий и поселений. К тому же организаторы фестиваля, учитывая то, что далеко не все наши единомышленники люди с достатком, стараются максимально удешевить это мероприятие, сделать его доступным даже для самых небогатых из нас. И это им удаётся. Поэтому встреча в Одессе, на мой взгляд, не только одна из самых массовых, но и одна из влиятельных. То есть, такая, которая имеет отклик во всём нашем движении. Подтверждением этому может служить проводимая в Одессе уже второй год подряд ярмарка обмена-дарения. Что это за ярмарка? Это ярмарка, на которой не ходят деньги. Для нас, современных людей, это звучит невероятно. Как это ярмарка может быть без денег? Но, тем не менее, одесситы её проводят. И насколько это востребовано, насколько это важно или нет, однозначно утверждать сегодня не может никто. По-настоящему оценить это может только общее или, если можно так сказать, соборное мнение всех её участников. И, конечно же, самый главный наш судья – наше будущее… Я не берусь описывать саму ярмарку, а хочу остановить внимание лишь на причинах, которыми она вызвана.
В своё время знакомство с книгами В. Н. Мегре явилось для каждого из нас открытием нового мира – мира, в котором Душе и чувствам человека уделено достойное место. Пусть мы ничего не знали тогда о существовании системы порабощающей Души, но интуитивно мы чувствовали скрытую ложь в господствующем мировоззрении, где многое подчинено власти прагматизма и денежной выгоды. Книги В. Н. Мегре не только помогли нам восстановить равновесие между разумом и Душой, но и показали, как мы сами можем строить счастливую жизнь. К чему мы и устремились. И вот сегодня мы с вами являемся свидетелями и участниками этого строительства. Пускай не всё у нас ещё получается, так как хотелось, но это уже детали строительства, элементы движения на пути к мечте. А поскольку путь этот новый и для нас ещё неизведанный, то на нём возможны непредвиденные препятствия и трудности. И очень важно не допускать на этом пути ошибок. Ведь нам ещё предстоит исправить ошибки, допущенные человечеством раньше (ошибка Образного периода).  
Но я о том, чтобы избежать ошибок новых. Мы уже знаем, что одним из тайных инструментов подчинения системе Душ людских являются деньги, придумка тёмных сил – «творение демона Кратия». И хотим мы этого или нет, но мы все имеем с ними дело. Поэтому очень важно выработать к деньгам правильное отношение, такое, которое ограничит их влияние на наши мысли и чувства. А это не так-то и просто. Ведь деньги это ещё и «... – как бы зона высокого напряжения». Вот организаторы одесского фестиваля и обратили внимание на то, что в нашем движении деньги снова стремятся подчинить себе наши помыслы. Выражается это в стремлении некоторых из наших сторонников переводить отношения в нашей среде на коммерческую основу. К примеру, есть случаи, когда стремятся изымать плату за участие в играх и хороводах. А ведь в играх участвуют также эмоции и чувства. Получается, что наши чувства незаметно стремятся подчинить деньгам. Мы разве разрешали кому-либо делать коммерцию на чувствах людей?! Вот в ответ на эти опасные тенденции организаторы одесского фестиваля и придумали ярмарку обмена-дарения. Таким способом они постарались защитить атмосферу праздника от влияния денег. Возможно, такая ярмарка и не решает все противоречия и спорные моменты, но она ясно высветила встающие перед нами вопросы. Она заострила наше внимание на важных моментах, происходящих в нашем движении, и напомнила о том, что нужно быть бдительными. Становится понятно, что нужно вырабатывать новые формы взаимоотношений, как между собой, так и с денежным миром. В современных условиях построить поместье без денег сложно, но подчинять деньгам свои помыслы просто опасно. Опасно для Души и для чувств. Вот поэтому и нужно быть внимательными. Ведь это мы решаем, как мы будем жить. Это мы выбрали путь Творцов, путь хозяев своей жизни. А значит, все победы теперь будут наши. Но и все проблемы решать тоже нам. Поэтому давайте решать их сообща. Давайте вместе искать правильные ответы на встающие вопросы, вместе беречь добро в людских Душах. Ведь вместе с ними нам идти по жизни дальше. Ну, а как проблемы порешаем, тогда для всех и Быть добру!
С уважением Виктор Кипень. Август 2012 г.
 
P.S. Поскольку поднятый вопрос серьёзен и затрагивает многих из нас, организаторы одесского фестиваля приглашают всех желающих к более детальному его обсуждению. Удобнее всего это делать через интернет. Заходите на электронную страничку Одесского фестиваля http://vk.com/club10930611 (ссылка Вконтакте на группу "Фестиваль "Возрождение Первоистоков") и высказывайте свои мнения, пожелания и предложения. Но возможно обсуждение и через нашу прессу или при личном общении. Одесситы рады любым конструктивным идеям.
[наверх]
С чего всё начиналось
[Опыт из родовых поместий]
Решила я немного рассказать, с чего начинался в нашей семье путь к новому образу жизни.
После того, как вышла замуж и родила сына, пришлось нашей семье уехать из столицы в Подмосковье и жить в домике у бабушки, так как в Москве жить нам было негде. У бабушки был огород, который сослужил нам в то время (91 год) хорошую службу. Огород был почти полностью на мне, поэтому я хорошо знаю, каково это – копать, сажать, поливать, полоть. Именно после этого периода моя спина сказала – всё, копать ты больше не будешь. Всё это время муж продолжал работать в Москве, поэтому, как только появилась возможность вернуться в город (через год примерно), мы переехали опять в Москву. Но чем дольше мы жили в городе, тем отчётливей понимали, что жить в нём нам не нравится. Лично мне очень большой дискомфорт доставлял постоянный шум, от которого невозможно было спрятаться даже дома. То один сосед затеет ремонт, то другой. Однако, когда муж сказал: «Пора уезжать отсюда», мне стало страшно. И это несмотря на то, что я хорошо знала, что значит жить в своём доме! Я могу рассказать, что меня напугало – в своём доме приходится рассчитывать только на свои силы. Это значит, что чинить, ремонтировать, может быть даже строить, чистить снег, заботиться об отоплении, водоснабжении – всё приходится делать самим. Я пожила уже в таких условиях, знала, как это тяжело. А ещё меня сильно пугало отсутствие канализации. Это сейчас я понимаю, что «не так страшен чёрт, как его малюют». Всё это можно устроить. Но тогда муж сумел подыскать часть дома, в котором были и газ, и вода, и даже канализация. А ещё нам подсказали, к кому можно обратиться за помощью, если надо что-то починить. Именно такая нерезкая смена образа жизни и сподвигла меня перебраться за город на постоянное место жительства.
К тому времени у нас был уже свой гектар. Книги Мегре мы прочитали ещё в Москве и сразу поняли – нам нужен именно гектар. Поняли, потому что видели: на бабушкином участке даже деревце хотя бы одно посадить – уже негде, не то, что пруд выкопать! Но первое время гектар стоял неухоженный. Ездить туда было неудобно без машины, а когда появилась машина, то совершенно не хватало времени. Я-то хоть и была домохозяйкой уже несколько лет (ребёнок начал часто болеть, когда пошёл в школу, и мне пришлось уволиться с работы, переведя его сначала на семейное обучение, а потом на экстернат), а вот муж «вкалывал» за двоих, иногда даже без выходных. Поэтому мы ждали того благодатного времени, когда он, наконец-то, сможет выйти на пенсию. А вот когда пенсия была заработана, первый год мы целиком посвятили утеплению дома в поместье. Тот домик, который к тому времени уже стоял, продувался всеми ветрами, поэтому в первую же ночь, когда мы остались ночевать в поместье, я поняла, что жить в таком доме не смогу. Зато на следующий год мы взялись за бурьян, который рос на нашей земле и был выше моего роста. Косить чернобыльник оказалось непросто. Муж сломал несколько кос в тот год. Мы с ребёнком, чтобы облегчить ему труд, просто проходили и выдёргивали эти оковалки.
Вот так, постепенно, преодолевая трудности, опираясь на мечту и радуясь красоте, мы шаг за шагом обустраивали и продолжаем обустраивать наше поместье.
 
 Фотографии из семейного архива.
 2010 год.
 Тут всё понятно без слов.

2011 год.
Ирисы.

Мальва.

Боярышник в нашей живой изгороди.

2012 год.
Они сами выросли.
Иссоп. Обещали, что будет розовый, а на деле почему-то синий оказался.

Моя красавица.

В начале, когда ещё был бурьян, я не делала фотографий. А жаль, сейчас было бы интересно сравнить.
 
Radugacvet (25.07.2012), http://vpomestie.ru/publ/15-1-0-355
[наверх]
Наше творчество
[Наше творчество]
В купальнице Матери Вечного Мира
 
В бескрайних просторах нашей Вселенной,
В купальнице Матери Вечного Мира,
В пространстве великом, в пространстве безмерном
Играет, сияя, небесная лира.
 
Творец дыханием нежной любви
Касается струн, и звенит задушевно
Мелодия животворящей мечты,
Наполняя сознанье спасительной верой.
 
Ты – Храм и Обитель вечного Бога,
В ладу с ним живущей познает в свершеньях
Грядущее в мир из сердце истока
Непостижимое преображенье.
 
И свет узривший на небосводе,
Сделает выбор во имя добра,
И дань отдавая взрастившей природе
Отвернёт от невежества, страсти и зла.
 
Звенит в поднебесной душевная лира,
И льёт благословенье Отец.
В купальнице Матери Вечного Мира
Любовь над планетой возносит Венец.
 
Мария, г. Санкт-Петербург, http://forum.anastasia.ru/topic_49480.html
 
Город, в котором я хочу жить
 
 Город, в котором жить я хочу –
 Это дом, полный Солнца и Света!
 Не во сне, не в мечтах – наяву!
 Здесь и сейчас – не когда-то и не где-то!
 
 Город в зелёном рассвете, в цветах,
 На земле, где сажали когда-то сады
 Люди, возрождая Любовь Человека в сердцах,
 На руинах возрождая Надежды, Мечты.
 
 Город, где ветры играют в листве
 Прикосновением тёплым, нежностью мамы.
 И нега разлита росой в синеве,
 И греет Любовью небесное пламя!
 
 Города улицы в просторах души,
 Как тропинки, покрыты густою травой,
 А пыльца и нектар вместо смрада машин
 На цветах, и меж ними снуют пчёлы гурьбой!
 
 Города окна, полные радуги,
 Отражают Солнца лучи и свет от сердец!
 Лучистые искорки наполняют мир радостью,
 Мерцая в каплях воды и глади небес!
 
 Города сердце дышит зелёною ширью
 Аллей и садов, парков и скверов,
 Где вместо камней бездуховного, душного мира
 Возрождены сады в Любви, с Надеждой и Верой!
 
 Город ясные очи свои направил вперёд,
 Чист его взгляд, как чиста вода в реках, озёрах,
 Нет обид от ошибок, холодящих, как лёд,
 Нет жгучей вражды, едких слёз, в сердце злобы!
 
 Город тих и спокоен, как полёт в небе орла,
 Не бегут в никуда в суете, в глупой спешке,
 Люди дышат свободно, не ищут страха лишь, зла,
 Нет в сердцах пелены, миражей мыслей грешных!..
 
 Города двери распахнуты и объятия теплы,
 Навстречу людской Доброте и светлым деяньям!
 Как отражается свет в зеркалах небесных светил,
 Так и наполнены улицы Любовью до самых окраин!
 
 Города сердце тоже открыто и ясно,
 Как осознанны души ныне живущих людей,
 Устремленья, мечты не безлики, не пусты и не напрасны,
 Без оков, без преград, без плутанья в лабиринтах сетей!
 
 Города мысли откровенны и искренни,
 Как вода здесь свята и воздух живой,
 Как не боятся зверьки, что повтóрятся выстрелы –
 Не причинят люди зла, гуляя по лесу семьёй!
 
 Города образы плавны, мягки, совершенны
 И цельны, как земля, вся в траве и садах,
 Нет струпов от ран, нанесённых людьми постепенно,
 Под руками заживших людской Любви и Добра!
 
 Города улицы, как пространства Миров и Вселенных
 Плавными линиями гармоничный рисуют узор,
 По их коридорам не разносят золу, куски полиэтилена,
 Мусорные ветры уж не вторгнутся в улиц просторы!
 
 Города люди, пройдя по пути грязи, страданий,
 Пройдя через боль, несправедливость, обман,
 Уже шагают осознанно и не предавая
 Землю свою в угоду лживым мирам и словам!..
 
 Города мир – как отражение прошедших событий:
 Когда-то войны и голод, разрушения были,
 Воздух в пыли задыхался, была земля золою покрыта,
 Сожжены злобой леса, алмазы воды – в грязи и пыли…
 
 Город помнит. Всю прожи?тую боль... Людей души в руинах…
 На обломках нельзя было строить, а всё воссоздать
 Пришлось заново. И оставить детям, внукам картины
 Земли радостной. И ошибок таких уже не повторять!..
 
 6 марта 2012 г., http://ryzhyi-bestiy.livejournal.com/27373.html
[наверх]

Подписавшись на газету, вы поддерживаете её развитие, в том числе распространение хорошей и полезной информации.
Подписаться можно как на печатный, так и на полный электронный вариант газеты.
<<ПОДПИСАТЬСЯ>>
Разработка сайта http://devep.ru
Copyright 2006-2019 © Международная газета "Быть добру"
Информационная политика международной газеты «Быть добру» http://gazeta.bytdobru.info/o-gazete/#anchor163
Ответственность за содержание информации несёт её автор.