С 10 по 12 июня 2006 г. под Краснодаром прошёл праздник «Встреча половинок». Отзывы:

«Мы сначала не поняли, что тут вообще произошло. Вы все такие странные – довольные, смеющиеся, такие веселые и радостные, такие все родные друг другу. Мы сначала даже подумали, что вы пьяные. Ну, может быть, выпили хорошего вина, не может же такое просто так быть… только потом, когда поняли, что это вас от счастья всех так “шатает”, пожалели, что пришли только на второй день, да ещё к вечеру».

«Получилось настоящее торжество, “виновником” которого была сама любовь. Забыть такое невозможно, попытаться описать, что мы чувствовали, не получится. Слишком много эмоций, воспоминаний захлестывают до сих пор.

За каких-то три дня через каждого пронеслось столько озарений, излилось столько душевной теплоты, кажется, души приоткрылись, и показалась та искрящаяся прекрасная суть.

Съехалось больше двухсот человек. Были и из Калининграда, и из Красноярска, и из Москвы. Ещё на празднике появились те, которые книг В. Мегре не читали, но услышали, что в одном месте собирается много хороших людей и будет весело – и всем понравилось!

Вообще, когда люди так вот раскрываются, видишь, насколько каждый неповторим и ярок, насколько силен и прекрасен. После таких событий вера в себя, в ближнего, в человечество увеличивается многократно».

 

* * *

1 и 2 июля в родовом поселении Чудосвет прошел слёт половинок. Чудосвет - поселение в республике Башкортостан, под городом Нефтекамск, у деревни Кангулово Татышлинского района. Чудосвет включает в себя 49 участков, которые уже обустраиваются.

На центральной части поселения “Майдан” (с башкирского “Площадь”) разместился палаточный городок, примерно 25 палаток. Гости приехали не только из близлежайших районов республики, но и из соседних районов страны. Были представители поселения Ладно (город Сарапул, Республика Удмуртия), 4 поселения из Бирского район Башкирии, из Уфимского района и другие.

Проводились хороводы, игры. Правда начал накрапывать дождик, и большая часть программы осталась невыполненной, хотя это не помешало петь песни у костра. Жительницы Чудосвета Марин и Римма исполняли свои песни, которые всем понравились. Слет прошёл прекрасно.

 

* * *

С 5 по 9 июля на Урале под Екатеринбургом прошёл слёт «Зов Любви». На слёт приехало более 100 человек из разных городов России: Екатеринбург, Кушва (Свердловская обл.), Березовский (Свердловская обл.), Лесной (Свердловская обл.), Асбест (Свердловская обл.), Сысерть (Свердловская обл.), Заречный (Свердловская обл.), Тюмень, Нижний Тагил, Пермь, Очер (Пермская обл.), Красноуральск, Красноуфимск, Курган, Златоуст, Оренбург, Ижевск, Тверь, Таганрог (Ростовская обл.), Бирск (Башкирия).

Отзывы: «На слёте мы много играли и танцевали, проводили разные древние обряды, у нас были ещё и глубокие разговоры у костра на актуальные и животрепещущие для всех темы.

Вечерами у костра говорили о самодостаточности, освобождались от обид, старались понять себя, коллективно обсуждали вопросы - что же такое половинка?

Мы прошли «боевое крещение», приобрели закалку духа и характера, и слёт у нас получился очень жизненным – всё, как в жизни, без прикрас, мужчины заготавливали дрова и поддерживали костер, женщины готовили обеды, в непогоду все учились согревать друг друга теплым словом и взглядом, остроумной шуткой. Во всем есть свои плюсы, в таких условиях палаточного лагеря и не всегда хорошей погоды люди и проявляют своё истинное лицо. Поразительно, что то, что там в нас проявилось по отношению друг другу, всем нам очень понравилось. Столько любви, добра, искренности, открытости и терпимости друг к другу!».

 

* * *

С 14 по 16 сентября на Илюбинке (Краснодарский край) пройдёт праздник «Встреча половинок». Добираться: ж/д можно взять билет до поселка Ильского (Северский район, Краснодарский край). Можно доехать из Краснодара (с автостанции на кооперативном рынке): каждые 15-20 мин. ходят маршрутки до Ильского (40 км от города). Вы выходите, не доезжая 1 км до поселка. Перед мостом через железную дорогу. Идете в сторону гор 2,5 км до здания с новой зеленой крышей. Это и есть Илюбинка. Телефоны для справок: 8-918-37-48-616 - Галина Дунаева, 8-903-448-43-03 - Вера Жарко.

 

* * *

Ежегодная читательская конференция в Геленжике состоится 22-24 сентября в поселке Возрождение (Геленджикский район).

 

* * *

С 28 сентября по 1 октября 2006 г. под г. Дебальцево Донецкой обл. пройдут молодёжные “Рассветные вечорницы” (четырёхдневный палаточный лагерь) для ищущих суженого-суженую.

Заявки на участие принимаются по тел. моб. 8-097-356-67-05 (Надежда), 8-050-959-48-84, 8-067-580-44-97 (Петр), 8-050-368-65-32 (Андрей). Или на e-mail: [email protected]

 

* * *

С 21 по 29 октября в Кировоградской области, посёлок Новоархангельск состоится брачный слёт. Подробности на форуме сайта www.anastasia.ru в разделе «Брачные слёты» или по тел. 8-067-479-37-55 (Дима) и 8-067-706-83-18.

 

* * *

Общественная организация “Киевское региональное объединение творцов родовых поместий” приглашает на учебу:

1. Школа гончарного искусства - среда, пятниця - с 18 до 20 ч. , воскресенье с 14 до 16 ч.

2. Школа вышивки украинских полотенец - среда - с 18 до 20 ч.

Учеба в школах бесплатная.

Телефон для справок:

050-675-69-06, Решта Иван

 

* * *

1 сентября 2006 г. вышел первый номер «Родной газеты». Газета для освещения вопросов энергии Любви, поиска своей второй половики, сохранения в семьях навечно любви, сотворения пространства Любви в родовом поместье, возвращения культуры прародителей своих; рождения и воспитания детей.

Спрашивайте газету у распространителей газеты «Быть добру».

 

Материал подготовил Стеценко Руслан.

Уважаемые читатели! И в первую очередь те, кто уже приступил к строительству родовых поместий или собирается это сделать, разделяя идеи, изложенные в книгах.

Я проанализировал инициативы Президента РФ В.Путина, выраженные в четырёх национальных проектах (в области образования, здравоохранения, сельского хозяйства и жилищного строительства), законодательную инициативу партии «Единая Россия» относительно этих проектов, высказывания первого заместителя главы Правительства РФ Д.Медведева...

непосредственно курирующего реализацию нацпроектов, выступления заместителя руководителя Администрации Президента В.Суркова, и пришёл к следующему убеждению.

В настоящее время в нашей России складывается необычайно благоприятная ситуация и могут произойти события, которые своим положительным примером привлекут всю мировую общественность, на многие годы станут первоочередной мировой новостью. Они затмят собой потоки негативной информации о непрекращающихся конфликтах в горячих точках, социальных и природных катаклизмах, и в скором будущем значительно уменьшат мировые негативные процессы. Российские события вдохновят, увлекут человеческое сообщество к новому прекрасному образу жизни.

Но всё это может произойти, если значительная часть народа, от молодёжи до пенсионеров, должным образом оценит положительные инициативы власти. Оценит и непросто каждый на своём месте в силу своих возможностей примет участие в их реализации, а вдохновенно приступит к реализации. Вдохновение - величайшая энергия. И она в вас есть, уважаемые читатели. Именно благодаря ей даже одинокие женщины умудряются собственноручно возводить дома, строить своё родовое поместье.

Инициативы сегодняшней власти ещё не получили достойной оценки. Они попросту и не представлены подобающим образом народу, потому и не вызывают не только вдохновения, но и положительной реакции.

Мы так привыкли критиковать любую власть, что зачастую утрачиваем способность видеть её поистине положительные начинания, тем самым обкрадываем сами себя. Проецируем на власть негатив, но хотим, чтобы возвращалось обратно доброе и светлое. Вполне возможно власть делает и ошибки, о них, конечно же, надо говорить, но необходимо также отмечать положительные стороны.

В качестве примера приведу высказывания высших должностных лиц из команды Президента.

В стенограмме выступления заместителя Руководителя Администрации Президента Владислава Суркова перед слушателями Центра партийной учебы и подготовки кадров партии "Единая Россия" 7 февраля 2006 года дан чёткий анализ политической ситуации в стране. А заканчивается выступление следующими словами: «Естественно, прошу не забывать и про реализацию национальных проектов. Хочу еще раз подчеркнуть, что это не раздача денег, это попытка выработать новые подходы в реализации политики по основным направлениям. Вы знаете: жилье, образование, здравоохранение и, наконец-то, село. В кои-то веки перестали говорить, что там все украдут, и наконец отнеслись более серьезно к сельскому хозяйству. Мы должны добиться того, чтобы на селе, и в нашей высшей школе и в средней школе, и в медицинских учреждениях мы бы смогли за этот период уже показать какой-то результат. И для этого все у нас есть».

На совещании Президента РФ с членами Правительства первый вице-премьер Д.Медведев отметил, что на заседании президиума Совета по реализации нацпроектов 28 апреля обсуждался вопрос о корректировке национального проекта по жилью в сторону строительства малоэтажных жилых домов.

В мае на совещании у Президента РФ было объявлено о корректировке проекта «Доступное жильё». Первый вице-премьер РФ Дмитрий Медведев предложил начать коттеджное строительство в пилотных регионах, в которых власти готовы упростить передачу земель сельхозназначения под застройку.

Практически каждый раз, когда речь заходит о нацпроекте "Доступное жилье", Дмитрий Медведев повторяет, что в нашей стране необходимо начинать масштабное строительство частных жилых домов.

Партия «Единая Россия» взяла на себя ответственность за реализацию нацпроектов, сделала её первоочередной партийной задачей, стала готовить законы для их реализации, которые, в свою очередь, создают законодательную базу и для строительства родовых поместий, для улучшения экологической ситуации, качества продуктов питания, но главное - повышение духовной составляющей окружающей жизни.

Выступление Б.Грызлова на Генеральном совете Партии «Единая Россия»:

«Серьезнейшие демографические угрозы являют собой еще одну связку "проблем". Очевидно, что в основе этих проблем – целый ряд факторов, таких как жилищные условия, физическое и моральное здоровье общества, ценности и установки, культура наших граждан. Прошу вас обратить внимание на то, что приоритетные национальные проекты касаются всех перечисленных факторов. Не последнюю роль среди этих факторов играет и сложившийся в стране в XX веке урбанистический тип расселения, имевший в свое время огромное значение для развития индустрии, но теперь породивший ряд известных кризисных явлений, с которыми сталкиваются многие "городские", индустриальные страны».

«Применительно к современной России можно сказать, что критическим в ряду отрицательно влияющих на рождаемость факторов является низкая обеспеченность жильем».

«Мы не сможем добиться качественного сдвига в обеспечении людей жильем без изменения модели расселения. Общая схема изменения этой модели: «Из городов в пригороды». Это должно дать возможность миллионам семей строиться в тех объемах, которые необходимы и доступны по средствам».

«Есть участки земли, расположенные в пригородах, где пашни давно нет и быть уже не может, однако формально они считаются землями сельхозназначения. Понятно, что никто их засевать и вспахивать не будет. Давно пора перевести эти земли из категории сельскохозяйственных в категорию поселений и передать под застройку.

Одновременно нужно предусмотреть дополнительные возможности предоставления земли тем, кто хочет и может заниматься сельским хозяйством. Нужно довести до конца земельную реформу, обеспечить надежные механизмы для реализации уже принятых законов».

«Еще в советские времена тяга людей к земле была настолько сильной, что даже КПСС, всеми силами пытавшаяся сдерживать «собственнические инстинкты» народа, вынуждена была, хоть и со скрипом, но все же проводить массовую раздачу земельных участков. Не больно щедро, по 4, 5, 6 соток на семью раздавали. Тем самым в массах людей было сохранено чувство собственника. Кстати, если бы советская власть щедрее раздавала землю, может быть, и не разрушилась бы страна с названием Советский Союз – родина большинства наших граждан. Вспомним, что в 1991 году пресловутый ГКЧП обещал в первый же день по 12 соток земли каждой семье. То есть потребности людей, наконец, приняли во внимание – но поздно. Тоже своеобразный урок: на любую созревшую в обществе здоровую потребность необходимо вовремя откликаться.

«Построить удобное, экологически чистое, просторное и энергонезависимое жилье, максимально приближенное к земле. Думаю, что со временем, это поможет решить нам и демографические проблемы, потому что согласно многочисленным исследованиям не столько бедность, сколько именно стесненность в жилищных условиях является главной причиной малого количества детей в наших семьях».

«Для этого мы приняли Земельный и Градостроительный кодексы. Конечно, они еще нуждаются в отладке, но, в целом, законодательная база для решения жилищных проблем создана».

И посмотрите, что Б.Грызлов говорит далее:

«Дело – за желанием властей всех уровней помочь гражданам страны в решении этих проблем. Дело – за честным и открытым земельным рынком, потому что любые дома строятся не в воздухе и не в головах чиновников, а на земле. Напомню также, что в связи с землей, с «почвой», и этому учит история, заключается сила любого народа».

«Изменение модели расселения потребует новых средств сообщения, проще говоря – изменения как средств транспорта, так и всей дорожной инфраструктуры. Очевидно, что если пригороды раскинутся в радиусе 30-50 километров от центров крупных городов, то даже при уже начавшемся в стране росте надомного труда – особенно в сфере интеллектуального и информационного производства – необходимо обеспечить возможность миллионам людей не более чем за час добираться до рабочих мест. Рост автомобилизации в России стал одним из наиболее ярких достижений последних 15 лет, но он же породил проблемы – недостаток дорог, рост аварийности и смертности на дорогах, пробки и экологическое загрязнение крупнейших городов. Полагаю, что системные и спланированные на долгий срок вложения в дорожную инфраструктуру, а также в современные средства общественного транспорта – скоростной трамвай, пригородные железные дороги - тоже должны стать предметом перспективного планирования. То есть, работы над «образом будущего» страны. Деньги на это есть. Надо принять решение об их использовании».

Поистине реальные слова.

Как видим, команда Президента страны, включая партию власти настойчиво и последовательно предпринимает усилия к созданию условий жизни, о которых мечтали миллионы российских семей и особенно те, кто стремится к созданию собственных родовых поместий. А где же ответная реакция? Ведь и власти необходима поддержка хотя бы добрым словом. Считаю, будет правильным, если все, кто разделяет идею о строительстве Родовых поместий, придут в местные отделения «Единой России» и скажут: «Мы поддерживаем вашу инициативу. Мы ваши сторонники и готовы самым активным образом включиться на региональном уровне в реализацию национальных проектов, касающихся сельского хозяйства и доступного жилья»

На сегодняшний день это должно дать возможность для многих граждан России через партию власти реализовать свою мечту о родовых поместьях.

Предвижу вопрос тех, кто занимается организацией «Родной партии» - стоит ли общаться с «Единой Россией»? Ведь надо делать свою партию. Об этом писалось в книгах. Я не отрицаю – писалось. Но жизнь не стоит на месте, необходимо учитывать и изменения ситуации. Если партия власти взяла курс на реализацию того о чём вы мечтали, то «Единая Россия» может стать нашей родной партией, не по названию, а по сути. И сегодня будет логично и конструктивно всячески поддерживать её в этих вопросах. А поддержки, добрых слов сейчас как раз и не хватает. Почему подобное происходит?

Несмотря на то, что «Единая Россия» является партией власти, СМИ оказались не в состоянии популяризировать национальные проекты. Напротив, неумелым рассказом о них дискредитируют, вселяют пессимизм в народ. Где уж тут говорить о вдохновении? За последние годы у нашей журналистики и в искусстве появилось множество «мастеров» по всевозможным жутко криминальным образам. Не видно мастеров по положительным.

Думаю рациональным и конструктивным будет, если мы поможем власти вдохнуть жизнь в приоритетные национальные проекты. Необходимо сократить их коммерческую составляющую, для чего убедить власть о предоставлении земли в долгосрочную аренду с последующей безвозмездной передачей в пожизненное пользование.

Я уже говорил в своей книге, что сейчас жизненно необходимо формировать положительный образ будущего страны. Образы правят миром. Положительный образ будущего России есть в вас, уважаемые читатели. Теперь власть во главе с Президентом, инициировав идею национальных проектов, создают условия для материализации прекрасного будущего страны. Но его можно построить только совместными усилиями. Религиозные и общественные объединения, СМИ, представители культуры и искусства могли бы продемонстрировать свои способности вносить конкретный вклад для консолидации общества вокруг национальных проектов.

Реализация инициированных властью национальных проектов выходит далеко за рамки простого улучшения материальных условий жизни. Это новый образ жизни человека, качественное повышение его духовной составляющей. Любая духовность прежде всего должна определяться конкретным образом жизни, в противном случае просто разговоры о духовности начинают нехорошо пахнуть.

Те общественные институты, которые не способны сегодня увидеть, понять и правильно оценить положительную инициативу власти, принять активное участие в реализации национальных проектов, фактически срабатывают на стороне недоброжелателей нашей страны, нашего народа. Необходимо забыть все былые разногласия. Грандиозность инициированного стоит того.

Конфронтация с партией власти, критиканство будут глупыми и вредными в данной ситуации. Это будет похоже на конфронтацию против самих себя, против своей мечты. Уважаемые читатели! В своём обращении к вам я изложил свои видения сложившейся ситуации. Каждый волен индивидуально принимать любые решения. Мне очень хотелось, чтобы вы стали авангардом в реализации на региональном уровне прекрасных начинаний и своими конкретными делами помогли другим увидеть образ расцветающей весенними садами страны, тем самым выражая возросшую духовность её сограждан. Искренне желаю каждому из вас принять такие решения, которые приведут вас к созиданию, ускорят претворение прекрасной мечты.

 

Искренне ваш Владимир Мегре. 31 июля 2006 года.

 

Разместил Владимирский Фонд "Анастасия" http://www.anastasia.ru/

Растёт сынок, и хочется, чтоб он гулять свободно мог во дворе своём, чтоб не боялась я, что газов выхлопных надышится и на дорогу выскочит, и сквозняки продуют малыша.

И стала думать – сначала получилась целая программа – вот выезды бригад по выходным, что сделают дворы чужие лучше и жителей на помощь призовут, построят домики, качели….. посадки новые….

Потом подумала – зачем? Пока найдутся спонсоры и люди – пройдёт, быть может, год….

А дети наши уж сейчас гуляют, и сколько можно нам о спонсорах мечтать.

Что может проще быть, чем семя в землю посадить – и даже поливать, полоть не нужно дикую природу. И вот что получилось у меня:

 

Два принципа уютного двора:

1. У каждого двора должна быть изгородь зеленая своя (а кто-то, может, несколько дворов объединит). Вот что она даёт:

защиту от ветров и сквозняков;

защиту от машин – их пыли у дорог, и газов выхлопных густой кустарничек поймает. И на газон машины не заедут;

закроет он от глаз помойку;

очистит воздух, весной и летом ароматами цветов наполнит.

(И пусть на первый год лишь несколько вы кустиков посадите, пусть даже и один (это огромный шаг) – ведь сотню лет никто подобного не делал).

Требования к зелёному забору:

· не должен закрывать протоптанных дорог: пусть будет много входов и тропинок, к которым все привыкли;

· со стороны дорог не должен быть высоким (0,5–0,7 м., спирея Бумальда и стальник, много есть других, попроще) и дальше от дорог (1 м, например) располагаться – чтобы никто не выскочил внезапно на дорогу и для водителей обзор хорошим оставался;

· пускай густым он будет, чтоб выход сохранялся только по тропинкам – тогда и изгородь вернее сохранится и водители у входов будут осторожней;

· особенно если сажать деревья будете – то лучше попросить у домоуправленья схему подземных труб – чтоб не было потом проблем (вот это не моя идея).

 

2. Этот принцип в том, что внутри двора каждый по-своему всё может обустроить:

· цветы какие-то быть может посадить неприхотливые, которые вытаптыванья не боятся (клевер, ясколка войлочная, чабрец, тимьян) – пусть даже зелень их съедобна будет – она вам аромат подарит необыкновенный. Иль многолетники, или цветочки, которые потом распространяться будут самосевом – чтоб вас от будущих хлопот избавить и грядок, клумб не надо делать – немного им помочь подняться – вот и всё;

· а для детей, где место позволяет, качели, домики обвить лианой многолетней: горох душистый (чина) и много есть других, – тут надо лишь начать – и к следующей весне у вас своих семян уж может быть немало;

· и в дальнем уголке ведь можно посадить и ягодный кустарник – много детки не съедят – на всех не хватит, а показать богатый мир природы стоит;

· а кто-то, может быть, скамеечку поставит – два пня из леса да старая доска в уютном уголке доставят много радости нам всем.

 

Где взять всё нужное и без затрат:

· ведь у кустов (сирени, например) и у деревьев (черемуха) в вашем ли дворе или в соседнем, – всегда есть молодая поросль, – и бесплатно – поменьше выбрать, откопать лопатой и воткнуть на нужном месте – приживётся;

· поля укрыты семенами с середины лета – цветочки отцвели, и семена бесплатно каждый может взять и посадить в своём дворе иль по пути к работе и стоянке – по ходу как бы невзначай их обронить на землю;

· в лесу семян шиповника набрать бесплатно;

· а в городе на изгородь кизильника полно (синие почти безвкусные ягоды), – их семена бесплатно;

· на клумбах городских и в парках, может быть, возможно, тоже несколько семян собрать бесплатно;

· а если садик есть у вас иль огород – там каждый год весной и осенью кто больше, кто поменьше – выдёргивает поросль молодую – смородину, малину, облепиху – бесплатно (когда узнала, что выбрасывают люди – удивилась – редкие растенья) это всё и в собственном дворе подальше от дорог ведь можно посадить – какая будет радость;

· а что взойдёт, на следующий год свою уж поросль даст бесплатную и корневища скоро – тогда размножить всё проблем не будет. Ведь виноград девичий, например – лишь ветку в землю прикопать – взойдет и скроет всё, что глазу неприятно – помойку и сарай. И в зиму не замёрзнет на Урале;

· коль захотите - соседям и знакомым можно предложить – не просить – чтоб Вам же не обидно было за отказ – лишь предложить участвовать в проекте. Всё, что дадут они – бесплатным будет.

И можно не бояться от семени сажать (пусть даже куст) и маленькие брать ростки. Они уж через пару - тройку лет обгонят самый дорогой от спонсора росток, болеть не будут – а он ещё погибнуть может.

Пусть даже каждый человек потратит несколько рублей (3-10) и купит всего пакет семян цветочков многолетних и раннею весной посеет на газон – так летом этим же мы будем любоваться цветами дивными, повсюду.

Кустарники ведь тоже семенами продаются. Спирея – 8 руб. за сотню!!! И если каждое малюсенькое семя вы на муку или крахмал к бумажке тонкой прикрепите дома. Как снег сойдёт – положим на расстоянии 20–30 см на газончик вдоль дороги, укроем травкой прошлогодней – посмотрим что взойдёт, а кто взойдёт – уже на будущий год цвести начнёт - я буду пробовать, учиться у природы.

 

А если страшно вам что вытопчут всё, вырвут – не бойтесь. Посадите клевер, или ясколку войлочную, которой никого не удивишь. Растения, что быстро вырастают и занимают площадь - за ними никто не гонится – а их ковер прекрасен.

И если кто сорвет цветок и милому подарит человеку – так разве не за этим мы сажаем – чтоб радовать других, себя – природа всем принадлежит и к первым нам потом и больше человек присоединится, поймёт, что место, где живем – от нас лишь только возродится, зацветёт.

 

Материалы взяты с сайта www.anastasia.ru

За родовыми поместьями – будущее. Прекрасное будущее, в котором нам суждено пожить. На родовой земле родится много здоровых и счастливых детей. Множество семей счастливых скоро будут украшать собою Землю. Расцветет земля оазисами Пространств Любви – родовыми поместьями. Только…

Уже сопоставлялись данные количества земель в Украине, России с количеством людей, проживающих в этих странах. На первый взгляд, всем должно хватить земли. Однако при более углубленном рассмотрении этого вопроса начинаешь понимать, что все не так просто.

И дело не только в том, что большая часть сельскохозяйственных земель Украины находиться в собственности крестьян – владельцев земельных паев и неизвестно еще, согласятся ли они сегодня передать или же продать их для создания родовых поместий. Они не враги себе и своим семьям, им нужно на что-то жить, а арендная плата за пай порой существенно поддерживает семейный бюджет. Поэтому просто так на нынешнем этапе вряд ли согласятся отдать кормилицу, пусть и для такой благой цели. Основная же загвоздка в другом. А именно – в психологии всех людей, которые считают, что хлеб – это основная пища людей, что без хлеба «и не туда, и не сюда», что хлеб – «всему голова». Сегодня он занимает существенное место в рационе питания современного человека. А где выращивают зерно для его производства? Правильно – на тех же полях, на земельных паях крестьян, фермеров.

Большую часть освоенных земель, занятых в сельскохозяйственном обороте, занимают зерновые культуры. И если на мгновение представить, что часть этих земель будет изъята для создания родовых поместий… Вспомним хотя бы, что началось, когда в Украине стало не хватать зерна. Это была чуть ли не правительственная проблема номер один. Подскочили цены на хлебобулочные изделия и правительство тут же стало принимать экстренные меры по стабилизации ситуации, закупать зерно за границей, вводить ограничения на экспорт зерна в другие регионы, контролировать цены на хлебобулочные изделия, вводить «социальный» хлеб – для пенсионеров и незащищенных слоев населения и т.п. 

На сегодня ситуация вроде бы нормализовалась, цена на хлеб снижается, но в целом остается довольно высокой. Сейчас как о достижении говорится о собранном в этом году урожае зерновых – 35 млн. тонн. К концу уборочной страды планируется собрать еще около 5 млн. тонн. При этом пшеницы собрано 18,6 млн. тонн, в том числе продовольственной – 12,2 млн. тонн, что в три раза превышает потребность в ней в государстве. Оставшееся зерно – это кормовые культуры, которые идут на фураж для скотины, это другие злаковые (рожь, ячмень, кукуруза и т.д.), бобовые (горох, нут, фасоль и т.д.), масличные культуры (подсолнух и др.). Президент постоянно поздравляет землепашцев с 10-ти, 20-ти, 30-ти и более миллионным обмолотом зерна, награждает медалями, премиями и званиями особо отличившихся. Часто с трибун слышится лозунг – «Украина – житница Европы» и т.п. Неужели это же правительство или депутаты согласятся отдать земли под создание родовых поместий? Ведь это может привести к снижению валового сбора зерновых, а значит – к новому кризису. При нынешнем уровне осознанности большинства людей власти вряд ли пойдут на такой шаг. Так как же быть?

Чтобы ответить на этот вопрос, нам следует обратиться к … истории. Традиционной и скрытой от нас долгое время или умалчиваемой. Мы постараемся также сопоставить исторические факты и собственные наблюдения, определить – где вымысел, иллюзия, а где реальность. И главное – определим способ и путь возвращения к совместному творению.

Аксиомой современного взгляда на нашу историю является утверждение, что земледелие - один из основных и важнейших элементов цивилизации как таковой. Именно с освоением земледелия и переходом к сопутствующему ему оседлому образу жизни связано формирование того, что мы понимаем под терминами «общество» и «цивилизация». Там, где не было перехода к земледелию, не возникала и цивилизация: «... базовой земледельческой культурой неолитического человека в тех случаях, которые привели в конце концов к возникновению самого феномена цивилизации, становятся злаковые» (А.Лобок, «Привкус истории»).Далеко за примерами ходить не нужно. Наше современное промышленное и технологически развитое общество, как ни крути, немыслимо без сельского хозяйства, обеспечивающего питанием миллиарды людей.

Вопрос о том, как и почему «первобытные» люди перешли от собирательства к возделыванию земли, считается давно решенным и входит в такую науку как политэкономия довольно скучным разделом. Любой мало-мальски грамотный школьник сможет изложить вам свою версию данного раздела, включенного в упрощенном варианте в курс древней истории, вроде той книжки, которую Владимир Николаевич дал почитать своему сыну Владимиру:

«…Я наугад достал из рюкзака одну из принесённых мною книг, ею оказался учебник для пятого класса «История Древнего мира», и сказал сыну:

– Вот видишь, Володя, это одна из множества книг, которые пишутся современными людьми. В этой книге рассказывается детям о том, как зародилась жизнь на Земле, как развивался человек, общество. Здесь много цветных картинок и текст печатный есть. В этой книге изложена история человечества. Учёные – это такие мудрые люди, ну умнее других, как бы, описали в этой книге жизнь первобытных людей на Земле…

… Он взял раскрытую книгу, почему-то левой рукой, некоторое время молча смотрел на печатный текст, потом начал читать: «Древнейшие люди жили в жарких странах, где не было морозов и холодных зим. Жили люди не в одиночку, а группами, которые учёные называют человеческими стадами. Все в стаде, от мала до велика, занимались собирательством. Целыми днями искали съедобные коренья, дикорастущие плоды и ягоды, яйца птиц» (В.Н. Мегре «Родовая книга», глава «Искаженное представление истории»).

Вроде бы все ясно изложено: первобытный собиратель очень сильно зависел от окружающей его природы, вся его жизнь была борьбой за существование, в которой львиную долю времени занимал поиск пищи. Вследствие этого весь прогресс человека ограничивался довольно незначительным совершенствованием орудий добычи средств пропитания.

По официальной точке зрения, на каком-то этапе рост численности людей на нашей планете привел к тому, что собирательство и охота уже не могли прокормить всех членов первобытной общины, иными словами, возник «дефицит кормовой базы». Оставался единственный выход: освоить новую форму деятельности - земледелие, для чего требовался, в частности, оседлый образ жизни. Переход же к земледелию автоматически стимулировал развитие технологии орудий труда, освоение строительства стационарного жилья, формирование социальных норм общественных отношений и т.д. и т.п., то есть явился «спусковым крючком» быстрого продвижения человека по пути цивилизации.

Данная схема кажется настолько логичной и даже очевидной, что все, как-то не сговариваясь, практически сразу приняли ее за истинную. И все было бы хорошо, но бурное развитие науки в последнее время вызвало активный пересмотр многих «базовых» и, казалось бы, незыблемых теорий и схем. Начал трещать по швам и «классический» взгляд на проблему перехода человека от «примитивного первобытного» существования к земледелию.

Первыми и, пожалуй, самыми серьезными «возмутителями спокойствия» оказались этнографы, которые обнаружили, что сохранившиеся до нашего времени первобытные сообщества абсолютно не вписываютсяв стройную картину, рисуемую политэкономией. Закономерности поведения и жизни этих «примитивных» сообществ не просто оказывались «досадными исключениями», а в корне противоречили той схеме, по которой должно было бы вести себя первобытное общество.

Прежде всего, была выявлена высочайшая эффективность собирательства: «И этнография, и археология накопили к настоящему времени массу данных, из которых следует, что присваивающее хозяйство - охота, собирательство и рыболовство - часто обеспечивают даже более стабильное существование, чем ранние формы земледелия... Обобщение такого рода фактов уже в начале нашего столетия привело польского этнографа Л.Кришивицкого к заключению, что «при нормальных условиях в распоряжении первобытного человека пищи более чем достаточно». Исследования последних десятилетий не только подтверждают это положение, но и конкретизируют его с помощью сравнений, статистики, измерений» (Л. Вишняцкий, «От пользы - к выгоде»).

«Балансирование на грани голодной смерти тех, кто вел присваивающее хозяйство, - не характерная, а, напротив, довольно редкая ситуация. Голод для них не норма, а исключение. Это во-первых. Во-вторых, качество питания членов таких групп, как правило, удовлетворяет требованиям самых строгих современных диетологов» (там же).

«Эффективность высокоспециализированного собирательского труда просто поразительна. Даже в тех случаях, когда условия внешней среды были крайне неблагоприятны, первобытный собиратель демонстрировал удивительные способности по обеспечению себя продовольствием» (А.Лобок, «Привкус истории»).

Достаточно важен и тот факт, что «присваивающая экономика эффективна не только в том смысле, что она вполне обеспечивает первобытных людей всем необходимым для жизни, но также и в том, что достигается это за счет весьма скромных физических усилий. Подсчитано, что в среднем «рабочий день» охотников-собирателей составляет от трех до пяти часов, и этого, оказывается, вполне достаточно. Притом, как правило, дети не принимают непосредственного участия в хозяйственной деятельности, да и взрослые, особенно мужчины, могут себе позволить отвлечься на день-другой от «прозы будней» и заняться делами более «возвышенными»» (Л. Вишняцкий, «От пользы - к выгоде»).

Таким образом, жизнь «примитивного» собирателя оказалась на деле весьма далека от всепоглощающей и суровой борьбы за существование. Маленький Владимир при помощи своего представления смог это осознать, довольно просто и эффективно проверив на практике верность умозаключений «умных ученых», писавших историю древнего мира для детей:

«…Прочитав этот текст, он поднял головку от книги и стал смотреть мне прямо в глаза как-то вопросительно. Я молчал, не понимая вопроса. Володя заговорил несколько обеспокоенно:     Во мне, папа, представления не происходит.    - Какого представления?      – Никакого представления не происходит. Или оно сломалось, или оно не может представить написанное в этой книжке. Когда мама Анастасия или дедушки говорят, всё ясно представляется. Когда читаю Его книгу, ещё яснее всё представляется. Но от того, о чем написано в этой книге, представление какое-то исковерканное. Или оно во мне сломалось.     – А зачем тебе представлять? Зачем время тратить на представления?         – Так представления же сами происходят, когда правда... но сейчас не происходит, значит... Я сейчас, я попробую проверить. Может, у них, у людей, о которых в книжке написано, как они целый день искали себе пищу, глазок не было? Почему они целыми днями искали себе пишу, если она всегда рядом с ними находилась?    … Мой маленький сын подошёл ко мне, протянул горсть орехов и сказал:       – В представлении, которое во мне происходит, папа, первым людям, начавшим жить на Земле, не нужно было целыми днями заниматься собирательством и искать себе пишу. Они о еде вообще не думали. Ты извини, папа, моё представление, оно не такое, как написали умные учёные в книжке, которую ты принёс.

…Скажите, например, дачнику, имеющему участок всего в шесть соток, что его сосед целый день ходит среди еды, растущей на нём, и никак не может найти себе пищу. Дачник подумает о соседе, как о человеке, который, мягко говоря, заболел.

И ребёнок, выросший в тайге, испробовав разных растений и плодов, не смог себе представить, почему нужно их искать, если они всегда рядом находятся? К тому же, окружающие его животные готовы в любой момент служить ему, избавляя от необходимости лазать на дерево за орехами или даже очищать их от скорлупы» (В.Н. Мегре «Родовая книга», глава «Искаженное представление истории»).

Что же получается? Клубнеплоды даже в «неокультуренном» состоянии в десять и более раз превосходят злаки и зернобобовые по урожайности, однако древний человек по каким-то причинам вдруг игнорирует этот факт, находящийся в буквальном смысле у него под носом. При этом, первооткрыватель-земледелец почему-то считает, что ему мало взваленных на себя трудностей, и еще больше усложняет себе задачу, вводя самую сложную обработку урожая, какую только можно было придумать:

«Зерно - чрезвычайно трудоемкий продукт не только с точки зрения выращивания и сбора урожая, но и с точки зрения его кулинарной обработки. Прежде всего приходится решить проблему вышелушивания зерна из прочной и твердой оболочки, в которой оно находится. А для этого требуется специальная каменная индустрия - индустрия каменных ступ и пестиков, с помощью которых и осуществляется данная процедура» (А.Лобок, «Привкус истории»). 

Полученные цельные зерна древние земледельцы растирали в муку на специальных каменных зернотерках и степень трудоемкости этой процедуры, пожалуй, не имеет себе равных. Казалось бы, куда проще сварить кашу и не мучиться с превращением зерен в муку. Тем более что питательная ценность от этого отнюдь не страдает. Однако факт остается фактом: «… начиная с X тысячелетия до новой эры «злаковое человечество» создает целую индустрию зернотерок, превращающих зерна в мукУ, а сам процесс обработки зерна - в настоящую мУку» (там же).

«Данные современных этнографических исследований убедительно свидетельствуют о том, что жизненная практика первобытных племен, сохранивших свою культурную самоидентичность вплоть до настоящего времени, не имеет ничего общего с повседневным изнуряющим трудом земледельческого человека «от зари до зари» (там же). Собирательство приносит радость, отдых, успокоенность или азарт. Это может понять и прочувствовать любой: в современном обществе поход в лес по грибы и ягоды идут гораздо чаще из-за азарта поиска, простого отдыха, нежели для обеспечения себя едой. В то же время, «… земледелец способен испытать удовлетворение от вида собранного урожая, но сам процесс возделывания земли воспринимается им как тягостная необходимость, как тяжелый труд, смысл которого можно обнаружить только в будущем урожае, ради которого только и совершается «жертвоприношение труда»» (там же).  

Следует обратить внимание и на такой факт. В христианстве изгнание Адама и Евы из рая сопряжено с переходом к земледелию, когда Адам вынужден добывать себе пропитание путем возделывания земли: «В поте лица твоего будешь есть хлеб»(Бытие 3:19); «И изгнал его Господь Бог из сада Эдемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят…» (Бытие 3:23). О некоторых событиях в Библии говорится иногда точно, иногда – иносказательно. Если допустить, что в раю земля не возделывалась, то человек может вернуться в рай, прекратив пахать ее и начав творить присущее сути человеческой.   Чуждая человеку и его психике деятельность, «неестественная» для его природы, неизбежно вызывает у него неудовольствие. Поэтому тягостность и изнурительность земледельческого труда свидетельствует об определенной «неестественности» этого труда для человека или о весьма непродолжительном характере этого рода деятельности для человека.

Об этом также говорит и тот факт, что повсеместная и все ускоряющаяся деградация почвы и уменьшение плодородия начала происходить не так давно в связи с интенсивным расширением практики возделывания земли, т.е. ее вспашки. Миллионы гектар земли выведены из оборота из-за глубокой вспашки почвы и использования орошения. До этого на протяжении веков и тысячелетий земля пребывала в первозданном виде. Наши предки сохранили для нас высокое плодородие родной земли, а мы умудрились в считанные столетия, особенно же в последние десятилетия, практически все использовать неразумными действиями. Сможем ли мы передать что-то детям? Думаю, да, если сменим политику в области сельского хозяйства, а также психологию людей в отношении к земледелию. И для начала нам необходимо осознать, что наши далекие предки не занимались земледелием, это было чуждо их душе. Поэтому-то земля и сохранила плодородие до наших времен.

По официальной точке зрения, земледелец борется за урожай, чтобы по окончании его сбора обеспечить себе сытую и стабильную праздную жизнь до следующего сезона работ. Однако, когда рассматривается вопрос о переходе от собирательства к земледелию, мы подсознательно представляем современное развитое сельское хозяйство и как-то забываем, что речь идет об архаичном, примитивном земледелии: «...раннее земледелие чрезвычайно трудно, а его эффективность весьма и весьма невысока» (А.Лобок, «Привкус истории»). 

 Что же получает герой-землепашец? По официальной точке зрения политэкономии, с переходом к земледелию человек решает свои «продовольственные проблемы» и становится менее зависимым от капризов окружающей природы. Но объективный и непредвзятый анализ категорически отвергает это утверждение - жизнь только усложняется. По множеству параметров раннее земледелие ухудшает условия существования древнего человека. В частности, «привязывая» к земле и лишая его свободы маневра в неблагоприятных условиях, оно зачастую приводит к тяжелым голодовкам, практически незнакомым собирателям:

 «Земледельцы резко теряют в подвижности, в свободе перемещения, а главное, земледельческий труд отнимает очень много времени и оставляет все меньше возможностей заниматься охотой и собирательством «на параллельных» основаниях. И неудивительно, что на ранних ступенях освоение земледелия не только не давало каких бы то ни было преимуществ, но и, наоборот, приводило к заметному ухудшению качества жизни. Стоит ли удивляться, что одним из ближайших следствий перехода к земледелию становится сокращение продолжительности жизни?» (А.Лобок, «Привкус истории»).

Таким образом, общепринятая точка зрения на вопрос о причинах перехода человека к земледелию терпит крах абсолютно по всем позициям. Изначально человек был обеспечен всем необходимым, в том числе и пищей. И при том в неограниченном объеме:

« - Владимир, Бог нетленные одежды дал сыну своему, запасы пищи таковы, что никогда бы не закончились они.   — И где же это всё сейчас?    — Всё это и сейчас хранится, существует» (В.Н. Мегре, «Сотворение», глава «Всё это и сейчас существует!»).

Растительная пища никогда не закончится. Стоит только немножечко понаблюдать и поразмыслить. Возьмем для примера горох. Из одного посаженного семечка вырастает куст, на котором, допустим, созрело 20 стручков, в каждом из которых по 7 горошин (хотя бывает и по 11 – у моей бабушки, например). Всего получается 140 горошин из одной. Даже если мы съедим 9/10 от полученных семян, то останется 14 горошин, а это значит, что следующий урожай будет еще больше и так далее в геометрической, или еще какой, прогрессии. Можно привести пример о создании заключенными целой плантации лесной (полевой) земляники, выращенной из одного-единственного семечка, найденного в старом журнале:

«…К осени он [куст] стал уже большим кустом, но не зацвел. На следующее лето я получил уже с него первый сбор — дюжины две ягод настоящей душистой земляники, которой я не едал уже лет девять. Но, самое главное, я получил полдюжины длинных плетей, на которых было не меньше пятнадцати молодых побегов. Я укоренил их в почве. Они хорошо перезимовали, и на следующий год их получилось больше ста шестидесяти штук, то есть целая плантация лесной земляники» (Верзилин Н.М. «По следам Робинзона», глава «Робинзоны Шлиссельбургской крепости»).

И подобных примеров можно привести множество. Так что мы сами можем найти подтверждения, что «первобытный» человек мог вполне обеспечить свое пропитание за счет собирательства и, возможно, небольшого возделывания наиболее понравившихся ему культур. Изначально наши прародители занимались собирательством. Охотой на животных они стали заниматься значительно позже, когда их мысль стала замедляться. Но даже если исключить охоту из средств добывания пищи, то пища, добываемая путем собирательства, вполне могла удовлетворить потребность человека во всем необходимом. И он мог это найти и подобрать себе, ведь у него были и глазки, и носик, и ручки, и ротик.

Более того, этнографы давно уже убедились в том, что так называемый «примитивный» человек вовсе не так глуп, чтобы ввергать себя в столь суровые испытания, какие возникают на «пути к цивилизованности».

«Можно считать вполне установленным тот факт, что многие группы охотников-собирателей, живя бок о бок с земледельцами и скотоводами, были хорошо знакомы и с земледелием, и со скотоводством. Однако это вовсе не повлекло за собой немедленного перехода от охоты к скотоводству, от собирательства - к земледелию» (А.Лобок, «Привкус истории»).

«Например, в Южной Африке, судя по археологическим данным, бушмены соседствовали со скотоводами-готтентотами уже, по крайней мере, с начала нашей эры и, следовательно, не менее двух тысячелетий имели под боком «наглядное пособие» по изучению производящего хозяйства. И что же? Лишь в нашем столетии стали они переходить от привычного существования за счет охоты и собирательства к новым для них формам жизнеобеспечения. И делают это лишь под давлением суровой необходимости - в условиях быстро скудеющей природы» (там же).

В свете выявленных к настоящему времени недостатков раннего земледелия становится ясно, почему этнографы не обнаружили у собирателей никакого стремления начать жизнь по образу и подобию своих соседей земледельцев. Плата за «прогресс» оказывается слишком высокой, да и сам прогресс сомнительным.

И дело вовсе не в лени, хотя «лень» и могла внести свой вклад... Человек, как любая другая живая система стремится к желаемому результату, пытаясь израсходовать как можно меньше энергии. Поэтому ради обеспечения себя едой ему просто нет смысла бросать собирательство и переходить к изнуряющему труду земледельца. Но с какой же стати вольные собиратели все-таки отказались от традиционных форм самообеспечения продовольствием и водрузили на себя ярмо тяжелейшего труда?

Если допустить, что причиной было резкое сокращение кормовой базы из-за изменений климата, то естественной реакцией племен, занимающихся собирательством и охотой, на это является в первую очередь поиск новых мест, а не новых способов деятельности, что подтверждается многочисленными этнографическими исследованиями. Об этом говорит и Анастасия:

«… в глубокой древности жившие на Земле люди обладали способностями, позволяющими им быть неизменно умнее теперешнего человека. …          Тем людям не нужны были … машины и комплексы, производящие пищу, ибо всё и так им было предоставлено.    Они понимали, что изменение климатических условий на одном участке Земли служило сигналом переселения на другой, чтобы прежняя Земля могла отдохнуть… Они совершенствовали планету Земля. Им не было равных во Вселенной. По интеллекту выше был только сам Великий Интеллект Вселенной — Бог.        Примерно десять тысяч лет назад среди человеческой цивилизации, заселявшей тогда теперешнюю Европу, Азию, северную часть Африки, Кавказ, стали появляться индивидуумы, у которых связь с Интеллектом Вселенной частично или полностью притуплялась. Вот с этого момента и берёт своё начало движение человечества к катастрофе планетарного масштаба…» (В.Н. Мегре, книга «Звенящие кедры России», глава «Твои святыни, Россия!»).

 «Дефицит кормовой базы», вызванный изменениями климата, не мог продолжаться долго. Природа не терпит пустоты: экологическую нишу вымирающих животных тут же занимают другие. Даже если восстановление естественных ресурсов вдруг почему-то и не происходило так быстро, как это реально бывает в природе, все равно оно требует гораздо меньше времени, чем потребовалось бы для открытия. освоения и развития целой системы техники земледелия.

Теория «демографического взрыва» в качестве причины перехода к земледелию также не выдерживает никакой критики. Её единственным аргументом остается факт сочетания земледелия с большой плотностью населения: «На всем земном шаре эти горные районы Азии и Африки [где зародилось земледелие] и до сих пор представляют самые заселенные места. Еще более это было выражено в недалеком прошлом... Если вычесть в Персии, Афганистане, Бухаре бесплодные пустынные и безводные горные районы, недоступные культуре скалы, каменные осыпи, область вечных снегов, если учесть здесь плотность населения по отношению к доступным культуре землям, мы получим густоты, превышающие самые культурные районы Европы» (Н.Вавилов, «Центры происхождения культурных растений»).

Гораздо более вероятным выводом из описанной ситуации является то, что именно переход к оседлому образу жизни на основе земледелия привел к «демографическому взрыву», а не наоборот. Ведь охотники и собиратели всегда стремятся избегать большой скученности, затрудняющей их существование.

География древнего земледелия заставляет еще больше усомниться в том, что на переход к нему наших предков подвигло резкое и внезапное сокращение «кормовой базы». Советский ученый Н.Вавилов в свое время разработал и обосновал метод, по которому оказалось возможным определять центры происхождения растительных культур. Согласно проведенным им исследованиям выяснилось, что подавляющее большинство из известных культурных растений ведет свое происхождение всего из восьми очень ограниченных по площади основных очагов:

«… зона начального развития главнейших культурных растений приурочена в основном к полосе между 20 и 45^о с. ш., где сосредоточены величайшие горные массивы Гималаев, Гиндукуша, Передней Азии, Балкан, Апеннин. В старом Свете эта полоса идет поширотно, в новом Свете по меридиану в соответствии с общим направлением главных хребтов» (Н.Вавилов, «Мировые очаги (центры происхождения) важнейших культурных растений»).

«Географическая локализация первичных очагов земледелия очень своеобразна. Все семь очагов приурочены преимущественно к горным тропическим и субтропическим областям. Новосветские очаги приурочены к тропическим Андам, старосветские - к Гималаям, Гиндукушу, горной Африке, горным районам средиземноморских стран и к горному Китаю, занимая в основном предгорные области. В сущности, только узкая полоса суши земного шара сыграла основную роль в истории мирового земледелия» (Н.Вавилов, Проблема происхождения земледелия в свете современных исследований»).

    Все эти очаги, являющиеся, по сути, центрами древнего земледелия обладают весьма схожими климатическими условиями тропиков и субтропиков. Но «Тропики и субтропики представляют оптимум условий для развертывания видообразовательного процесса. Максимум видового разнообразия дикой растительности и животного мира явно тяготеет к тропикам. Особенно это наглядно можно видеть в Северной Америке, где южная Мексика и Центральная Америка, занимая относительно ничтожную площадь, включают больше видов растений, чем весь необъятный простор Канады, Аляски и соединенных Штатов, взятых вместе (включая Калифорнию)» (там же).

 

Это определенно противоречит теории «дефицита кормовой базы» в качестве причины освоения земледелия, поскольку в этих условиях имеет место не только множественность видов, потенциально пригодных для сельского хозяйства и окультуривания, но и изобилие вообще съедобных видов, способное вполне обеспечить собирателей. Кстати, Н.Вавилов заметил и это: «До сих пор в Центральной Америке и Мексике, также в горной тропической Азии, человек использует множество диких растений. Не всегда здесь легко разграничить культурные растения от соответствующих им диких» (там же).

Таким образом получается весьма странная и даже парадоксальная закономерность: земледелие возникло почему-то именно в наиболее изобильных районах Земли, - там, где предпосылок для голода было меньше всего. И наоборот: в регионах, где сокращение «кормовой базы» могло быть наиболее ощутимым и должно было (по всей логике) являться существенным фактором, влияющим на жизнь человека, никакого земледелия не возникло!

Далее, во всей Северной Америке южно-мексиканский очаг древнего земледелия занимает лишь около 1/40 всей территории обширного континента. Примерно такую же площадь занимает перуанский очаг по отношению ко всей Южной Америке. То же можно сказать о большинстве очагов Старого Света. Процесс возникновения земледелия оказывается прямо-таки «неестественным», поскольку за исключением этой узкой полосы нигде (!) в мире даже не было попыток перехода к земледелию!

Другая деталь: сейчас в качестве общепризнанной родины пшеницы (как одной из основных зерновых культур) на нашей планете фигурирует по официальной версии узкая полоса, огибающая Месопотамскую низменность. А оттуда уже пшеница, как считается, разошлась по всей Земле. Однако в такой точке зрения есть некая манипуляция данными.

Дело в том, что данный регион (по исследованиям Н.Вавилова) действительно является родиной той группы пшениц, которая называется «дикой». Кроме нее на Земле есть еще две основные группы: твердая и мягкая пшеница. Но оказывается, что «дикая» вовсе не означает «прародительница»: «Вопреки обычным предположениям основные базы ближайших диких видов родов... не примыкают непосредственно к очагам концентрации потенциалов генов культурных пшениц, а находятся от них на значительном расстоянии. Дикие виды пшениц... находятся главным образом в южной Сирии и северной Палестине, там, где состав культурных пшениц особенно беден. Сами эти виды, как показывают исследования, обособлены от культурных пшениц трудностью скрещивания. Это несомненно особые... виды» (Н.Вавилов, «Географическая локализация генов пшениц на земном шаре»).

В результате глобального исследования различных видов пшеницы Н.Вавилов установил целых три независимых друг от друга очага распространения этой культуры. Сирия и Палестина оказались родиной «дикой» пшеницы и пшеницы-однозернянки; Абиссиния (Эфиопия) - родиной твердых пшениц; а предгорья Западных Гималаев - центром происхождения мягких сортов пшеницы. В целом, Н.Вавилов твердо приходит к выводу, что утверждение о родине пшеницы в Месопотамии или предположение о родине пшеницы в Центральной Азиине имеют никаких оснований.

В процессе исследований было также обнаружено, что различие видов пшеницы заключено на глубочайшем уровне: пшеница-однозернянка обладает 14 хромосомами; «дикая» и твердые пшеницы - 28 хромосомами; мягкие же пшеницы имеют 42 хромосомы. Но даже между «дикой» пшеницей и твердыми сортами с одинаковым количеством хромосом оказалась целая пропасть:

«Наши опыты по скрещиванию дикой пшеницы с различными видами культурных пшениц, в том числе даже морфологически близкими... показали, что дикая пшеница... представляет собой особый... вид. Она характеризуется, как известно, 28 хромосомами, тем самым резко отличаясь от всей группы мягких видов пшениц, но, что особенно существенно, она представляет собой особый вид, отличаясь и от пшениц с 28 хромосомами» (Н.Вавилов, «Мировые центры сортовых богатств (генов) культурных растений»).

«Весьма знаменательным является тот факт, что в Абиссинии, где заключен максимум первичного сортового разнообразия 28-хромосомных культурных пшениц совершенно... отсутствуют все основные дикие родичи пшеницы. Это факт приводит к необходимости ревизии наших представлений о процессе происхождения культурных растений... Не менее существенным фактом является установленный разрыв в локализации... 42- и 28-хромосомных пшениц (юго-восточный Афганистан и Пенджаб для 42-хромосомных пшениц и Абиссинии для 28-хромосомных пшениц)» (Н.Вавилов, «Несколько замечаний к проблеме происхождения пшениц»).

Как известно, добиться «простой» селекцией подобного изменения количества хромосом практически невозможно. Для удвоения и утроения хромосомного набора нужны методы и способы, которые и современная-то наука (даже путем вмешательства на генном уровне) не всегда в состоянии обеспечить. Однако весь характер распространения сортов пшеницы на земном шаре свидетельствует о том, что различие между ними существовало уже на самых ранних стадиях земледелия! Говоря другими словами, сложнейшие селекционные работы должны были реализовывать люди с деревянными мотыгами и примитивными серпами.

 «Ученые, доказавшие, что развитие земледельческих технологий началось с окультуривания дикого ячменя и пшеницы, тем не менее до сих пор бьются над загадкой, каким образом ранние зерновые культуры уже в те времена могли разделяться на сорта и виды. Для усовершенствования того или иного вида, природе требуется не одно поколение естественного отбора. Однако, до сих пор не было обнаружено никаких признаков предыдущего развития данных зерновых культур» (З. Ситчин, «Двенадцатая планета»).

 «Наши исследования дифференциальным ботанико-географическим методом показали, однако, что ареал дикого ячменя дает еще очень мало указаний о нахождении действительных центров формообразования культурного ячменя. В Абиссинии наблюдается максимум скопления разнообразия форм, а следовательно, вероятно, и генов группы... ячменей. Здесь сосредоточено исключительное разнообразие форм... При этом здесь находится ряд... признаков, неизвестных в Европе и Азии... Любопытно, что в Абиссинии и Эритрее, столь богатых разнообразием разновидностей и рас культурного ячменя, совершенно отсутствует дикий ячмень» (Н.Вавилов, «Мировые центры сортовых богатств (генов) культурных растений»).

И более того, аналогичная картина «оторванности» культурных видов от регионов распространения их «диких» форм наблюдается еще у целого ряда растений (горох, нут, лен, морковь и т.д.). Получается парадокс: на родине «диких» сортов не оказывается следов их окультуривания, которое осуществляется в каком-то другом месте, где «диких» форм уже нет.

Одной из популярных теорий является версия одного народа, который «открыл» земледелие, и затем уже от него данное искусство разошлось по всей Земле. Вот и представьте себе картину: бегает по земле некий народ, бросая уже окультуренные растения на старом месте, по пути прихватывает новые «дикие» растения, и остановившись (уже в третьем месте) возделывает эти новые растения, каким-то образом умудрившись по дороге (без всяких промежуточных стадий) окультурить их...

Подведем итоги:

1) С точки зрения обеспечения пищевыми ресурсами, переход древних охотников и собирателей к земледелию является крайне невыгодным, но они все-таки совершают его.

2) Земледелие зарождается именно в наиболее изобильных регионах, где полностью отсутствуют какие-либо естественные предпосылки для отказа от собирательства.

3)Переход к земледелию осуществляется в зерновом, самом трудоемком его варианте.

4)Очаги древнего земледелия территориально разделены и сильно ограничены. Различие культивируемых в них растений указывает на полную независимость этих очагов друг от друга.

5)Сортовое разнообразие некоторых из основных зерновых культур обнаруживается на самых ранних стадиях земледелия при отсутствии каких-либо следов «промежуточной» селекции.

6)Древние очаги возделывания целого ряда культурных растительных форм почему-то оказались географически удалены от мест локализации их «диких» сородичей.

Подробный анализ камня на камне не оставляет на «логичной и ясной» официальной точке зрения, а вопрос возникновения земледелия на нашей планете из скучного раздела политэкономии переходит в разряд самых загадочных страниц нашей истории. И достаточно хоть немного окунуться в ее подробности, чтобы понять всю невероятность случившегося. Но почему же это произошло? Для этого должны были быть веские причины. И они не имеют никакого отношения к проблеме создания новых ресурсов питания.

 Единственной иной точкой зрения на проблему возникновения земледелия, отличной от официальной версии, является лишь та, которой придерживались наши древние предки и которая прослеживается в мифах и преданиях, дошедших до нас с тех далеких времен. Наши предки были абсолютно уверены в том, что все произошло по инициативе и под контролем «богов», спустившихся с небес. Именно они положили вообще начало цивилизациям как таковым, предоставили человеку сельскохозяйственные культуры и обучили приемам земледелия.

Весьма примечательным является тот факт, что данная точка зрения на происхождение земледелия господствует абсолютно во всех известных районах зарождения древних цивилизаций. В Мексику кукурузу принес великий бог Кецалькоатль. Бог Виракоча обучал земледелию людей в перуанских Андах. Осирис дал культуру земледелия народам Эфиопии (т.е. Абиссинии) и Египта. Шумеров приобщали к сельскому хозяйству Энки и Энлиль - боги, спустившиеся с небес и принесшие им семена пшеницы и ячменя. Китайцам помогали в освоении земледелия «Небесные Гении», а в Тибет «Владыки Мудрости» принесли фрукты и злаки, неизвестные в тех краях.

Второй примечательный факт: нигде, ни в каких мифах и легендах, человек даже не пытается поставить себе или своим предкам в заслугу освоение сельского хозяйства. По мифам, максимально приближенным к началу освоения земледелия (т.е. по наиболее древним из дошедших до нас преданий и легенд) «боги» по внешнему виду (да и во многом по поведению) мало чем отличались от обычных людей, только возможности и способности их были «несравненно выше человеческих». О чем это говорит?

Сегодня все большую популярность набирает космический туризм. Например, руководитель компании Virgin Ричард Бренсон подписал контракт с американской фирмой-производителем космических летательных аппаратов о постройке серии частных кораблей, на которых будут отправляться в космос туристы. На протяжении пяти ближайших лет планируется отправить в космос более трех тысяч человек (Урядовый курьер от 29 сентября 2004г., с.4). Так вот, оказывается, нынешняя возможность путешествия на космическом корабле не нова и не случайна. На одной из читательских конференций Владимир Николаевич Мегре рассказал очень интересный факт. Ранее перед наступлением катаклизмов жрецы создавали космические летательные аппараты и улетали на околоземную орбиту. Там в течение нескольких лет они пережидали происходившие катаклизмы, чтобы потом вновь вернуться на Землю – уже в качестве богов, которым поклонялись люди. Ведь жрецы, в отличие от людей, оставшихся на Земле, сохраняли свои знания и способности.

У жрецов было много всяких штучек, вроде тех, которыми гордится наше цивилизованное технологически развитое общество. Они вызывали у необразованных людей восхищение и поклонение силе и могуществу «богов». Следы от их пребывания сохранились и до наших дней. Например, наскальные изображения людей, находящихся в сооружениях, очень похожих на современные космические аппараты. Детали корабля и инструменты, которыми пользовались «боги», очень четко прорисованы и напоминают современные инструменты, используемые в кораблестроении.. На стенах египетских пирамид есть изображение, очень похожее на современную лампочку со спиралью (сосуд со светящимися змеями). Возможно, Владимир Николаевич расскажет более подробно об этом в восьмой книге. А пока что попробуем все сопоставить логически и сделать некоторые выводы.

Во-первых: версия о привнесении земледелия в культуру людей извне от «богов»-жрецов подтверждает «неестественность» причин перехода от собирательства к земледелию. Во-вторых, объясняет факт удаленности культурных форм от их «диких» сородичей (жрецы отбирали из существующих растений наиболее подходящие для своей цели и «дарили» их людям вместе с культурой их возделывания и обработки). В-третьих, версия «дара жрецов» способна объяснить и некоторые «странные» археологические находки, не вписывающиеся в общую официальную теорию происхождения земледелия.

В частности, в Америке «… некто, еще не установленный наукой, далеко продвинулся в создании поднятых полей на недавно обнажившихся от ушедшей воды озера землях; результатом этого явились характерные чередующиеся полосы поднятия и опущения почвы... Видимые сегодня эти «вару-ваару» оказались частью агротехнического комплекса, созданного в доисторические времена, но «превзошедшего современные системы землепользования»... В последние годы некоторые из этих полей были культивированы совместными усилиями археологов и агрономов» (Г.Хэнкок, «Следы богов»).Результат экспериментов произошел все ожидания: урожай картофеля - втрое больше; сильный заморозок «почти не причинил вреда растениям на экспериментальных участках»; урожай не пострадал во время засухи и наводнения. Эта простая, но эффективная агротехническая система вызвала широкий интерес у правительства Боливии и испытывается в настоящее время в других регионах мира.

В другом регионе планеты обнаруживаются не меньшие «чудеса»: например, существует свидетельство удивительно раннего периода сельскохозяйственного прогресса и экспериментов в долине Нила. Некогда, между 13000 и 10000 годами до н.э., Египет пережил период так называемого «преждевременного сельскохозяйственного развития».

«Вскоре после 13000 года до н.э. среди находок палеолитических орудий появляются каменные жернова и серпы... Во многих поселениях по берегам рек в то же самое время рыба перешла из разряда главных продуктов питания во второстепенные, если судить по отсутствию находок рыбьих костей. Падение роли рыболовства как источника пропитания прямо связано с появлением нового пищевого продукта - молотого зерна. Образцы пыльцы дают основания предполагать, что соответствующим злаком был ячмень...» (Хофман, «Египет до фараонов»; Вендорф, «Предыстория долины Нила»).

«Столь же впечатляющим, как подъем древнего земледелия в долине Нила в эпоху позднего палеолита, является его резкое падение. Никто не знает точно, почему, но вскоре после 10500 года до н.э. ранние лезвия серпов и жернова исчезают; их место по всему Египту занимают каменные орудия охотников, рыболовов и собирателей верхнего палеолита» (там же).

Именно этим временем датируется катаклизм под названием «Всемирный Потоп». Это говорит о том, что ухудшение условий и сокращение «кормовой базы» в его результате стимулировало не развитие земледелия, а возврат к «примитивному» образу жизни. Земледелие в Египте действительно прекратилось, и к нему не пытались вернуться в течение, по крайней мере, пять тысяч лет. А его детали всерьез наводят на мысль об искусственном «привнесении извне» земледелия в Египет в XIII тысячелетии до н.э.

Полным контрастом к двум предыдущим выглядит третий регион нашей планеты: «Австралия не знала культурных растений до новейшего времени, лишь в XIX в. из состава ее дикой флоры начинают привлекаться такие австралийские растения, как эвкалипты, акации, казуарины» (Н.Вавилов, «Мировые очаги (центры происхождения) важнейших культурных растений»). Но ведь и в Австралии есть области, условия в которых ненамного хуже, чем условия в известных древних очагах земледелия. А ведь в рассматриваемый период времени (XIII-X тысячелетие до н.э.) климат на планете был более влажным, и пустыни в Австралии не занимали столько места. И если бы возникновение земледелия было бы процессом естественным и закономерным, то на этом «богом забытом» континенте должны были бы неизбежно наблюдаться хотя бы попытки земледелия. Но там все стерильно...

Теперь обратим внимание на еще один примечательный факт - факт сильнейшей связи земледелия с религией во всех древних очагах цивилизации: «...не случайно всякое земледельческое поселение оказывается центрировано религиозным комплексом, религиозным святилищем. Культивирование злаков, начиная с эпохи раннего неолита, это именно культовый процесс, и культовое измерение земледелия, несомненно, являлось одной из глубинных причин его первоначального развития» (А.Лобок, «Привкус истории»).

Эта связь древнего земледелия и религии настолько бросается в глаза исследователям, что ее нельзя было не отразить в официальной версии перехода первобытных собирателей к возделыванию земли. В русле этой официальной версии считалось, что в основе обожествления атрибутов земледелия лежала его важнейшая роль как способа, обеспечивающего решение проблем питания. А как это было на самом деле?

Представим себе древнего человека, поклоняющегося не абстрактным силам, а реально осязаемым «богам». И вспомним, что для этого человека поклонение «богам» было более конкретизировано и представляло из себя беспрекословное подчинение им и их требованиям. А боги «дарят» земледелие и побуждают человека к нему. Как же при этом можно относиться к атрибутам этого «дара», считающегося «священным»? Конечно, так, как подразумевается под словом «культ».

Таким образом, можно прийти к выводу, что переход от собирательства к земледелию нужен был не людям, а «богам» - жрецам. Однако для эффективности земледелия требуется, во-первых, оседлый образ жизни, который заставляет человека задуматься о стационарном жилье и теплой одежде на холодный сезон. А это приводит в конечном счете к стимулированию развития техники строительства, ткацкой индустрии и животноводства (не только в качестве источника продуктов питания). Во-вторых, занятие земледелием требует целой индустрии специфических орудий труда, изготовлением которых (хотя бы в силу занятости самих земледельцев) занимаются отдельные «специалисты». В целом, необходимость целой «армии подсобных работников» обуславливает высокую численность земледельческого сообщества, стимулирующую развитие общественных отношений. И так далее, и так далее... Земледелие оказывается «спусковым крючком» прогресса.

Но с какой именно целью «боги», зная все негативные моменты этого перехода, могли «подарить» людям не просто земледелие, но и в наиболее «трудном» его варианте - зерновом, да еще и в «каменном» примитивном варианте его индустрии? Ввиду сказанного Анастасией о целях жрецов, можно прийти к выводу, что земледелие в таком виде было придумано и внедрено ими как один из способов торможения мысли человечества, направления её по ложному пути, с тем чтобы управлять людским сообществом, оторвать его от совершенных божественных творений, от совместного творчества. Заодно внушить ему, что он создан «богами» для услужения им, для тяжелой работы, а не совместного творчества. И у них это получилось:

 «Тот факт, что человек был создан богами в качестве своего слуги, вовсе не казался древним людям странным или особенным. В добиблейские времена почитаемое божество именовалось «Господином», «Сувереном», «Царем», «Правителем», «Хозяином». Слово же, которое традиционно переводится как «преклонение» - «авод», - на самом деле имеет значение «труд», «работа». Древний человек отнюдь не «поклонялся» своим богам - он на них работал». (З.Ситчин, «Двенадцатая планета»)

Практически везде «боги» требовали от людей жертвоприношений, и вместо «рабского труда» на «богов» предусматривалась определенного рода «дань», что ассоциируется с заменой рабовладельческих отношений на феодально-крепостные.

Чаще всего в перечне жертвоприношений выделяются «отдельной строкой») напитки, вызывающие алкогольное или легкое наркотическое опьянение. Согласно египетской мифологии, поскольку у Осириса был особый интерес к хорошим винам, «он специально обучил человечество виноградарству и виноделию, в том числе сбору гроздей и хранению вина».

В Индии люди «кормили богов вегетарианской пищей. Только в особых случаях в жертву им приносили животных. Чаще всего пищу богов составляли аналоги современных лепешек, блинов, клецок из пшеничной или рисовой муки. Поили богов молоком и напитком Сомы, который, как полагают специалисты, обладал наркотическим действием» (Ю.В.Мизун, Ю.Г.Мизун, «Тайны богов и религий»).

В ведийском ритуале жертвоприношения напиток сома занимает центральное место, являясь одновременно и богом. По количеству посвященных ему гимнов его превосходят только два бога - Индра и Агни, которые и сами были тесно связаны с этим божественным напитком.

Принимая дары и подношения от людей, «боги» не выбрасывали их, а потребляли в неимоверном количестве. Пристрастие «богов» к спиртным и хмельным напиткам прослеживается в мифах всех древних цивилизаций.

Так, шумерские «боги» щедро угощают друг друга пивом и алкогольными напитками. Это было не только средством снискать чье-то расположение, но и способом снизить бдительность другого «бога», чтобы, напоив его до бесчувствия, украсть у него то «божественное оружие», то атрибуты царской власти, то некие могущественные Таблицы Судеб... В «крайних» случаях боги спаивали своих врагов, чтобы их убить. Также при решении вопросов чрезвычайной важности боги нуждались в алкоголе. Вот, например, как описывается ход принятия решения о передаче верховной власти богу Мардуку перед лицом устрашающей угрозы со стороны богини Тиамат: «Они [небесные боги] беседовали, рассевшись на пиру. Они ели праздничный хлеб, вкушали вино, увлажняли свои трубки для питья сладостным хмелем. От крепкого питья их тела разбухли. Они крепли духом, пока тела их никли» («Энума элиш»).

Это же характерно, например, для Индии. «Индра пьян, Агни пьян, все боги захмелели», - говорится в одном из гимнов. А бог Индра вообще славился своим ненасытным пристрастием к опьяняющему напитку - сома, который избавляет людей от болезней, а богов делает бессмертными.

С этих позиций легко объяснимым становится факт окультуривания, например, винной ягоды в Передней Азии - культуры, которая, с одной стороны, требует просто-таки неимоверных усилий по уходу за ней, а с другой - служит, в основном, для виноделия. Использование винограда для утоления голода в «сыром виде», в виде сока или изюма составляет столь ничтожную часть, что вполне может считаться лишь «побочным исключением».

Но было бы странным, если бы люди только обслуживали «богов». Человек не мог устоять перед соблазном попробовать «божественный напиток»,испытать эйфорию при употреблении спиртных напитков. Это также повышает значимость и привлекательность достижения конечного результата земледельческой деятельности. Для достижения магического или религиозного экстаза, состояния транса до сих пор во множестве ритуальных обрядов и действий используются вещества, вызывающие легкое наркотическое или алкогольное опьянение. В таком состоянии люди ощущают себя приближенными к богам, приобщенными к их таинству и могуществу. Даже если относить подобный эффект лишь к иллюзии, все равно он дает мощный дополнительный стимул к деятельности, позволяющей достичь на конечном этапе причастности к божественному, пусть хотя бы и иллюзорной.

Однако люди не обладали навыками и культурой потребления алкоголя, что явно приводило к злоупотреблениям. Вследствие этого «боги» вынуждены были бороться с негативными побочными явлениями своего «дара». Например, Виракочи под именем Тунупа (в области Титикаки) выступал против пьянства да и в других мифах, злоупотребление людей алкоголем не одобряется «богами».

Сколь-нибудь результативное земледелие, требовало более значительной (по сравнению с сообществом собирателей) плотности населения, что, с одной стороны, упрощало управление процессом со стороны богов, но требовало и введения определенных правил поведения людейв непривычных для них условиях жизни. «Естественная» выработка этих норм и правил людьми могла бы затянуться на весьма продолжительное время, что отнюдь не стимулировало бы земледелие. Поэтому «богам» пришлось решать данный вопрос самолично.

Кстати об этом также сообщают древние мифы: буквально во всех регионах возникновения земледелия и цивилизации предания наших предков единогласно утверждают, что те же самые «боги» установили среди людей нормы и правила жизни, законы и порядки совместного оседлого существования. И об этом же косвенно свидетельствуют археологические данные о «внезапном» возникновении ряда развитых древних цивилизаций (например, в Египте или Индии) без всяких «предварительных ступеней».

Возможен вариант, при котором земледелие людям подарили не жрецы, а инопланетяне. У них ведь тоже есть космические летательные аппараты. Анастасия, например, говорит, что «В истории Земли два пришествия иль нападения с их [инопланетян] стороны случались» (В.Н. Мегре «Сотворение», глава «Миры иные»).Правда, эта версия не совсем вяжется с пристрастием «богов» к алкоголю, животной пище. Если вы помните, инопланетянин Аркаан питался смесью, которую готовил специально для него компьютер. Вряд ли она содержала подобного рода стимуляторы. Инопланетяне отличаются от человека отсутствием многих эмоций и им не нужны искусственные ощущения. А «боги» имели к данным продуктам особое пристрастие и специально обучали людей выращивать зерновые, виноград. К тому же, если учесть стремление жрецов замедлить мысли людей, то разве может быть лучший вариант, чем обучить их ведению земледелия, которое отнимает много времени и сил?

Все животные, микроорганизмы, птицы, растения, в том числе злаковые культуры существовали изначально, от сотворения времен. Их никто не преобразовывал и не завозил на Землю с других планет, ведь мы помним, что сущности вселенские воспроизводства тайну до сих пор не могут разгадать. А пшеница и другие злаковые культуры сами себя до сих пор воспроизводят, дают семена и плоды. Значит они совершенны изначально и созданы Богом. Этим и объясняется различие пшениц на генетическом уровне. Просто жрецы их отобрали из многообразия, созданного Богом.

Версия земледелия как дара “богов” позволяет в качестве «побочного» следствия предложить решение еще одной загадки прошлого, которая непосредственно связана с ранними этапами становления человеческой цивилизации – идеи об общих предках:

«... народы говорящие или говорившие на … родственных языках и отделенные сегодня друг от друга тысячами километров, когда-то … имели общих предков. Их предложено было называть индоевропейцами (поскольку потомки заселили большую часть Европы и значительную часть Азии, включая Индию)» (И.Данилевский, «Откуда есть пошла Русская земля...»).

Идея о наличии общих предков оказалась настолько увлекательной, что археологи тут же бросились перекапывать весь упомянутый регион в поисках родины этих общих предков. Лингвисты тоже подключились. В итоге, на сегодняшний день уже сложилась достаточно убедительная версия о том, что и индоевропейцы наряду со множеством других народов были потомками некоего единого сообщества, говорившего на общем праязыке, от которого (по выводам лингвистов) произошли практически все другие известные языки народов, населяющих весь Старый Свет в той его части, которая относится к северному полушарию.

К настоящему времени имеются две основные версии лингвистов о месте рождения этих общих предков: И.Дьяконов считает их прародиной Восточную Африку, а А. Милитарев полагает, что «это те этнические группы, которые создали так называемую натуфийскую мезолитическую и ранненеолитическую культуру Палестины и Сирии XI-IX тысячелетий до новой эры». (А.Милитарев, «Какими юными мы были двенадцать тысяч лет назад?!»)

А куда делись те народы, которые населяли все громадное пространство Евразии и северной части Африки до прихода потомков упомянутого сообщества? Их что, истребили? А если «аборигены» были поглощены «пришельцами», то каким образом в процессе ассимиляции куда-то пропал без всякого остатка основной понятийный аппарат «аборигенов»? Почему основные корни общеупотребительных слов остались лишь в варианте «пришельцев»? Насколько возможно такое всеобъемлющее вытеснение одного языка другим? Какая же должна быть толпа, вышедшая из прародины, чтобы ее хватило на заселение всех пройденных и освоенных регионов? Ведь нужно было не просто осесть каким-нибудь одним родом или племенем, но и подавить языковые традиции местного населения.

Во всем этом есть один очень примечательный факт: варианты местонахождения «единой семьи-прародительницы языков», в точности пересекаются с местами, выделенными Н.Вавиловым в Старом Свете в качестве очагов самого древнего земледелия: Абиссиния и Палестина. В число этих очагов земледелия входят также: Афганистан (являющийся одним из вариантов родины индоевропейцев) и горный Китай (прародина народов сино-тибетской языковой группы). При этом напомним, что Н.Вавилов однозначно и категорично приходит к выводу о независимости различных очагов земледелия друг от друга на ранних их этапах.

Сравнивая языки (в том числе и давно уже вымершие) разных народов, исследователи на основе сходства этих языков восстановили основной понятийный аппарат праязыка «общих предков». Этот аппарат явно относится к оседлому образу жизни в довольно крупных поселениях (богатая терминология связана с жилищем; широко распространен термин «город») с довольно развитыми социальными отношениями. По сходным общим словам можно уверенно установить наличие семейных отношений, имущественного и социального расслоения, определенной иерархии власти.

Примечательно сходство языков в терминологии, относящейся к сфере религиозного мировоззрения. Встречается общность слов «жертвоприношение», «взывать, молиться», «искупительная жертва». Но самое главное: громадное количество сходных терминов относится непосредственно к земледелию! Специалисты даже обозначают целые «разделы» по сходству таких слов: обработка земли; культурные растения; термины, связанные с уборкой урожая; орудия и материал для их изготовления. При этом обращает на себя внимание наличие в праязыке слов «ферментация» и «бродильный напиток».

Интересно также отметить вывод лингвистов о том, что о рыболовстве прямых и надежных свидетельств в языке нет. Этот вывод находится в полном соответствии с заключением Н.Вавилова о начальном развитии земледелия именно в горных районах, где природная база для рыболовства была слаба.

Все это дает достаточно обширный материал для реконструкции жизни древнего народа, жившего на заре цивилизации. Лингвисты не заметили, что подавляющее большинство терминов, сходных у разных народов, относится как раз к тем сферам деятельности, которым (согласно мифологии) людей обучали боги.

Давая что-то людям, «боги» называли это какими-то терминами. Поскольку же по всем очагам земледелия перечень «дара жрецов» (согласно данным мифологии) практически один и тот же, то логично сделать вывод, что «дарящие боги» в разных местах представляют единую цивилизацию или же тесно между собой общались, внедряли план замедления мысли человечества повсеместно. Следовательно, и термины они используют одни и те же. Таким образом, мы получаем сходство понятийного аппарата в регионах, весьма отдаленных друг от друга, и у народов, реально не общавшихся между собой.

Население, существовавшее до новых «пришельцев» никуда не девалось, да и переселения не было. Просто старое население получило новые слова, схожие для разных регионов. Слабое отличие понятийного аппарата в двух совершенно разных исторических эпохах, разделенных интервалом в 5-7 тысячелетий, как раз определяется и объясняется той же «внешней» природой земледелия и культуры. Как же может человек, поклоняющийся каким-либо богам, посягнуть на название «божьих даров»! Вот мы и получаем консервацию громадного количества терминов на тысячелетия, не взирая на происходящие за это время изменения на нашей планете.

Версия «дара жрецов» позволяет снять вопросы не только в области общих выводов лингвистов, но также и в более подробных деталях полученных ими результатов:

«На сегодняшний день более или менее надежно восстановлены большие массивы лексики праязыков трех больших языковых семей - макросемей: ностратической, афразийской и сино-кавказской. Все они имеют примерно одну и ту же глубину древности: по предварительным подсчетам, ностратический и афразийский языки датируются XI-X, сино-кавказский - IX тысячелетием до новой эры... По всей видимости, они родственны между собой и образуют некое «афро-евразийское» генетическое единство...» (там же).

«А вместе с тем лексическая ситуация в трех макросемьях неодинакова. Так, в ностратических языках - индоевропейских, уральских, алтайских, дравидийских, картвельских - пока не обнаружено никаких или почти никаких земледельческих или скотоводческих терминов, которые были общими для разных ветвей и могли бы претендовать на общеностратическую древность. Нет или почти нет таких терминов и более поздних праязыках отдельных ветвей - уральской, алтайской» (там же).

Если присмотреться к карте центров возникновения земледелия, то окажется, что Урал и Алтай весьма удалены от очагов древнего земледелия, т.е. от регионов «дара жрецов». Так откуда взяться тогда терминам, связанным с этим даром? Их нет в районах, которые занимала на то время Ведическая Русь с её божественной культурой и образом жизни. Жрец только полторы тысячи лет назад смог завоевать ее, да и то только потому, что наш народ уснул. А до этого на Руси люди питались тем, что приносила земля. «Щи да каша – пища наша». А кашу готовили из семян сурепки, конопли, льна, других дикорастущих растений. Зачем им было мучить себя приготовлением хлеба, если столько прекрасного растительного вокруг специально для их питания росло? Просто протяни руку, возьми, съешь и иди дальше думай, мысль ускоряй… Вот и не было на нашей территории долгое время земледелия. Были прекрасные родовые поместья, в которых жил счастливый и свободный народ.

 «В сино-кавказских языках на нынешнем этапе исследования набирается несколько общих слов, которые можно было бы отнести к земледельческо-скотоводческой лексике на праязыковом уровне; в праязыках отдельных ветвей этой макросемьи - северокавказской, сино-тибетской, енисейской - реконструируются уже целые комплексы таких слов, но большинство из них не имеет более глубоких... связей» (там же). Сино-тибетская ветвь напрямую соотносится с древним очагом земледелия в горном Китае. Но данный очаг (согласно исследования Н.Вавилова) обладает весьма сильной спецификой по составу возделываемых культур, большинство из которых не так легко приживается в других регионах. Поэтому соседние с этим очагом народы обладают в определенной, но весьма ограниченной степени сходным понятийным аппаратом.

«Не так в афразийских языках, где встречается довольно много подобных терминов, генетически связанных, общих для разных ветвей, составляющих семью; при этом каждая из ветвей также обладает развитой земледельческо-скотоводческой терминологией» (там же).Ну, а эта глубокая общность проста и понятна, так как речь идет о народах, живших непосредственно в основных регионах «дара богов» или по соседству.

Хлеб важен в питании человека. Даже красавица-всадница из будущего угощала любимого испеченными пирожками с яблоками. Скорее всего мука была из пшеницы, выращенной на родовой земле. Анастасия советует употреблять хлеб, но только собственноручно выращенный и произведенный:

«Обязательно необходимо посеять площадью в полтора–два квадратных метра зла­ковые культуры - рожь, пшеницу - и ­обязательно оставить островок не ­менее двух квадратных метров под ­раз­нотравье» (В.Н. Мегре «Анастасия», глава «Семечко - врач»).

 «Также необходимо самому собрать ­ко­лосья злаковых, обмолотить, размо­лоть, сделать муку и испечь хлеб. Это важно необыкновенно. Человек, упот­ребивший этот хлеб всего один – два раза в год, получает запас энергии, ­способный ­активизировать его внут­ренние душевные силы и ­повлиять ­положительно на физическое сос­то­яние, успокоить его душу. Этот хлеб можно давать и своим родственникам, просто близким людям. На них он тоже будет оказывать весьма благотвор­ное влияние, если искренне с добром да­вать. Очень полезно для здоровья каждого чело­века хотя бы раз за лето в ­течение трёх дней питаться только тем, что произрастает на его участке, дополнительно используя хлеб, под­сол­неч­ное масло и минимум соли» (В.Н. Мегре «Анастасия», глава «Он все сам приготовит»).

При этом заметьте, Анастасия говорит о пользе собственного хлеба, но советует питаться только тем, что растет на собственном участке, а хлеб использовать лишь дополнительно, а не делать его основным элементом рациона питания человека, как это у нас принято. Ведь чем питаются сейчас малообеспеченные слои населения? Хлебом да водой.

Существует множество растений, способных в той или иной мере заменить хлеб. Например, корень лопуха:

«Я взял огурец, посмотрел на разнообразие таёжной пищи и сказал:    - Жалко, хлеба нет.    - Есть хлеб, - ответила Анастасия, - вот смотри. - И подает мне какой-то клубень.     - Это корень лопуха, я его так приготовила, что он тебе вкусный хлеб, и карто­фель, и морковку заменит.      - Не слышал, чтобы лопух в пищу употребляли.      - Ты попробуй. Не беспокойся, из него раньше очень много вкусных и полезных блюд готовили. Ты сначала попробуй, я его в молоке держала. Размягчила...         Я хотел спросить, где она молоко взяла, но, откусив огурец... Я не стал ничего говорить, пока не съел этот огу­рец и без хлеба. Клубень, заменяющий хлеб, я взял у Ана­стасии, но так и не попробовал, так и держал его в руке, пока не съел этот огурец» (В.Н. Мегре Книга 4 «Сотворение», глава «Таежный обед»).

Для этой цели может послужить также хлебное дерево артокарпус (жак-дерево) из семейства тутовых. Растет во влажных тропических лесах Индии, Молуккских и Зондских островов. Его плоды режут на пластинки и пекут или же сперва подвергают брожению в ямах для получения теста, из которого делают лепешки и другие кушанья, добавляя к мякоти плодов хлебного дерева кокосовое масло или молоко, апельсинный сок. Вот и ответьте: если у индийцев было такое замечательное дерево, которое само производило тесто для хлеба, зачем им было утруждать себя возделыванием злаковых культур?

В пищу также используется корневище белой кувшинки, которое содержит много питательных веществ: крахмала 49 %, белка 8 % и сахара до 20 %. Для изготовления муки корневище очищают и, разделив на узкие полоски, разрезают на кусочки около сантиметра длиной. Кусочки высушивают на солнце или в печи, а затем толкут на камнях или в ступе или размалывают в ручной мельнице. В корневище содержится много дубильных веществ, предохраняющих его от гниения на воде, однако они придают муке горький вяжущий вкус. Чтобы удалить дубильные вещества из муки, её заливают водой на несколько часов, затем воду сливают и заливают свежую. Слив второй раз воду, муку заливают опять холодной водой, размешивают и дают отстояться. Когда мука отстоится, воду сливают, а муку рассыпают тонким слоем на плотной бумаге или ткани и просушивают.

Египтяне употребляли в пищу семена и корневища лотоса. Теофраст, живший в Древней Греции 2300 лет назад и много путешествовавший, писал об этом: “Головки лотоса египтяне складывают в кучи, где они подвергаются гниению, пока не разрушатся их наружные оболочки, после чего семена промывают в реке, сушат и толкут, а из полученной муки пекут хлеб”. Об этом писал и древнегреческий историк Геродот: “Когда река выступает из берегов и заливает равнину, на воде вырастают в большом количестве лилии, называемые у египтян “лотосом”. Они срезают их, сушат на солнце, потом разбивают макоподобные семена лотоса, добываемые из середины лотоса, и приготовляют тесто, которое пекут на огне. Корень этого лотоса также съедобен и имеет довольно приятный сладковатый вкус, он круглый и величиною с яблоко”

На Руси в царское время якутская беднота почти не употребляла хлеба и овощей. Вместо хлеба бедняки употребляли в пищу сосновую заболонь (между корой и древесиной), а чаще — корневище сусака. В сухих корневищах содержится 60% крахмала, 14% белка, 4% жира. Еще в 1871 г. иркутские химики, исследуя якутский “хлеб”, писали: “В муке из корней сусака есть все, что нужно для питания человека”. Из 1 кг корневищ получается 250 г муки.

 Жители родовых поместий также могут поискать в старых лечебниках, книгах по домоводству, расспросить сельских жителей, пожилых родственников, вспомнить опыт предков, которые готовили каши из семян сурепки, щирицы, пекли хлеб и лепешки из желудей, лебеды, корневища лопуха и т.д. Можно найти множество заменителей хлеба.

Хлеб… Считается, что труд хлебороба почетен. Только что-то бегут от этого почета дети из сел в города. Там хоть и приходиться работать на заводе, дышать грязным воздухом, пить грязную воду, суетиться, спешить на работу, но все же для них это лучше, чем «пахать» в селе, на земле трудится. Почему села вымирают? Может быть потому, что подсознательно дети ощущают противоестественность сути человеческой нынешних действий землепашцев, ее вред для земли, бессмысленность и бесполезность монотонного и утомительного труда. Ну как может человек заниматься непосильным, изматывающим трудом на протяжении веков, если в его природе заложено желание творить, а пищу получать от собирательства. И какое слово подобрали для утомительной, нелюбимой работы – «пахать». Вспашка больно ранит землю, разрушает почву, катастрофически уничтожает плодородие. Люди чувствуют боль земли, вот и спиваются, чтобы заглушить в себе ее голос и ощущение безысходности. А дети иного выхода, кроме побега, не видят. Но это не выход. Пока есть программа по земледелию, созданная жрецами, нужны будут «пахари». Её необходимо преодолеть.

Вся хлебная продукция, не смотря на кажущееся разнообразие ассортимента, делается в основном из пшеницы. А уже доказано, что однообразное питание приводит к возникновению болезней. Из большей части выращенного зерна производятся спиртные напитки – посмотрите на наши прилавки. Такое впечатление, что наш народ хотят споить. Часть зерна идет на откорм скота, то есть – на мясо, а оно вредно для здоровья человека, замедляет мысль, приводит к раковым заболеваниям. А сколько сейчас колбасных и мясных изделий на прилавках?… В то же время растительная пища гораздо вкуснее, питательнее и легче усваивается организмом. Меню наших предков было более разнообразным, так что стоит обратиться к их опыту и переходить на естественную пищу своего участка.

Нам не нужно столько хлеба, сколько его выращивается сегодня на наших полях. Все равно часть его идет на экспорт. Одной из причин производства такого большого количества продуктов питания является то, что до двух третей населения в городах, в квартирах ,а оставшаяся треть работает за троих, чтобы накормить себя и живущих в городах. В конце концов, раз уж на сегодня так необходим хлеб, его можно производить и на гораздо меньших площадях, позаимствовав опыт у египтян, шумеров, Овсинского и других людей, получавших высокие урожаи – до 1000 и более САМ. САМ – это когда, допустим, посадил 1 семя, выросло 4. Значит, 4 САМ. Для крестьян раньше 4 САМ считалось хорошим урожаем. Помещики получали 10 САМ (и именно они на самом деле больше всего снабжали Россию зерном, и именно их зерно вывозили на экспорт), шумеры получали 200 САМ, Эклибан получил 2500, селекционер Пономарев из Ташкента получил с 1 га 1000 центнеров зерна. А теоретически можно получить 5000 центнеров: земля столько позволяет. Но замяли это знание, скрыли. Для повышения урожайности также можно использовать те же принципы, что и в агротехническом комплексе на основе технологии «вару-ваару». Также следует уделить внимание развитию сектора экономики по сбору и заготовке дикорастущих трав, ягод, орехов, грибов, лесного меда и т.п.

Помимо замедления мысли человека земледелие используется системой для порабощения целых стран. Например, все страны, вступившие в ЕС, обязаны согласно условиям вступления в течение нескольких лет закупать у стран-участниц ЕС более 400 тысяч тонн зерновых, хотя у них самих зерна производится в достатке. И что делать с поступившим зерном? Снова водку производить? Если зерно в этих странах производится в избытке и возникает необходимость требовать у вновь поступивших членов скупать его, независимо от реальной потребности в нем, так может его и не нужно столько выращивать? Наверное, ответ кроется в самой экономике, основная цель которой – получения больших прибылей, для чего необходимо постоянно наращивать производство, так как система рассматривает неограниченный рост как прогресс. Но где пределы этого роста, и за счет чего он может быть достигнут, и будет ли он когда-нибудь достигнут при стремлении к неудержимому росту?… В природе все стремится к гармонии и возможность безграничного роста одних организмов сдерживается жизнедеятельностью других организмов, иначе бы сразу произошел конец света. Следовательно, нужно изменить основополагающие постулаты экономики и стремится к достатку, а не постоянному увеличению дохода.

Таким образом, нынешнее земледелие – это еще одно проявление, еще один элемент системы – монстра, придуманного жрецами с целью замедления мысли всего человечества. Он отбирает силы и время у человека, терзает землю вспашкой, травит все живое химикатами, обжигает удобрениями. И нам нужно победить его. Но только спокойно, постепенно, без революций и упреков. Нельзя резко нарушать сложившийся на селе уклад жизни. Нужно своим примером показать, что можно жить счастливо и в достатке на родовой земле. В практике некоторых организаций и групп граждан, желающих создать родовое поселение, были ситуации, когда сами председатели сельсоветов или райадминистраций предлагали вначале взять в одном из сел участок земли, создать там сообща родовое поместье, а потом показать результаты от этой деятельности. И если председателю понравиться, то он выдаст «и 300, и 3000 гектар» для поместий и поселения. Но только чтобы были результаты. Сельский житель уже научен жизнью, что надо верить не красивым словам, а реальным делам. Так что дело за нами. Только собственным примером мы сможем победить систему, а не словами и противостоянием. Не стоит забывать, что система земледелия – это не только планы заготовок зерновых, бобовых, бахчевых, льняных и иных культур, надоев молока и прочего, это и вполне реальные, живые люди.

Людям необходимо будет поменять не только мировоззрение, но и место работы. Благополучие многих семей сейчас связано с работой на том же мясном заводе, хлебокомбинате, ферме, агропромышленном комплексе, управлении сельского хозяйства с их планами и отчетами, заготовками. То есть от работы на систему. Достаток многих селян сейчас основывается на получении арендной платы за земельные паи. Если все резко отменить и все земли отдать под родовые поместья, то сразу произойдет конец света. Во-первых, вряд ли все люди готовы сейчас жить на земле и создавать родовые поместья. Скажется отсутствие необходимых знаний. Навыков, осознанности, психология потребления. Во-вторых, множество людей окажется без средств к существованию и попросту может умереть с голоду. Запасов продуктов питания из государственного резерва вряд ли хватит на всех и надолго, урожаи с грядок надо ждать несколько месяцев, а питаться корешками и травой еще не все могут, хотя бы чисто психологически. Например, во время войны и голодомора люди выживали, питаясь лебедой, желудями, другими травинками и корешками. С точки зрения диетического питания это хорошо. Однако психологическое убеждение, что без мяса можно умереть, что трава – это не пища, сыграло свою роль: многие умирали от голода, питаясь растениями, но продолжая мечтать о кусочке мяса или же выживали, питаясь человечиной.

Когда же человек увидит собственными глазами, потрогает собственными руками, ощутит своими чувствами все преимущества родовых поместий, пусть и на примере «странноватых» соседей. Когда он увидит, что рядом с ним живут люди, которые без особых усилий и утомительного нелюбимого труда живут счастливо, в достатке и Любви, у него произойдет изменение осознанности, и все станет с головы на ноги. И перехочется людям гонять по полям тяжеленные машины, терзать раны земли вспашкой и изнурять себя тяжким трудом. И тогда владельцы земельных паев станут передавать их для создания родовых поместий, прежде оставив гектарчик-другой для своих детей. Ведь каждому захочется иметь рядом добрых и счастливых соседей и самому им быть.

Все это будет происходить постепенно, по мере повышения осознанности большинства людей и сокращения потребления продуктов питания, на которых зиждется современное земледелие (водки, вина, иных спиртных напитков, мяса, хлеба, кондитерских и хлебобулочных изделий). Сократиться потребление – снизится производство, так как в силу вступят законы экономики: все, что не находит спроса, снимается с производства. На смену этой продукции придет спрос на продукцию, выращенную и произведенную в родовых поместьях – экологически чистую, здоровую, живую. И тогда правительство станет не максимальную цену на хлеб устанавливать, а минимальные цены на продукты из родовых поместий, как наиболее рентабельные и имеющие важность государственного масштаба, а также с тем, чтобы защитить жителей родовых поместий от возможной спекуляции и обмана со стороны посредников, от разорения. Постепенно площади под зерновыми культурами будут уступать место для родовых поместий. И сменят люди «дар жрецов» на Божественные дары, на радость Совместного Творения.

 

При написании данной статьи были использованы выступления В.Н. Мегре на одной из читательских конференций, отрывки из серии книг В.Н. Мегре «Звенящие Кедры России», статья А. Склярова «Наследие пьяных богов», выдержки из книги Верзилина «По следам Робинзона», Библия, заметка в газете «Урядовый курьер», собственные наблюдения и размышления :).

 

Бородина Татьяна, borodina[email protected]

2003 год, г. Мариуполь.

 

 

 

Через несколько номеров мы осветим более детальную ситуацию с развитием движения читателей книг В. Мегре в Болгарии.

В этом номере информация о значимом событии за последний год - октябрьской международной конференции 2005 года посвященной значению родовых поместий в мире.

 

Конференция прошла не без казусов - один предприниматель с группой лиц перед конференцией объявил, что кроме данного мероприятия пройдет еще и учредительный съезд Болгарской родной партии, на которую приедет В. Мегре. Поэтому часть людей пришла на конференцию не обсуждать развитие родовых поместий, а просто посмотреть на писателя.

Этот предприниматель пришел на начало конференции и заявил, что учредительный съезд партии пройдет в другом месте, что пусть люди идут все к нему, там ведь будет и В. Мегре. Последнего на учредительном съезде так и не оказалось, а партию - не учредили.

Основная причина: люди увидели в предпринимателе из Болгарии отсутствие понимания и так же было сильно желание управлять людьми, а ведь родную партию необходимо создавать без властного центра и главное - в СоТворчестве.

 

Конференция же прошла успешно.

 

ГЕРА ГЛУБОКОВСКИХ, один из организаторов конференции.

 

Хочу поделиться с Вами о ходе конференции.

Конечно, все-таки первый блин едва не вышел комом! В первый день, когда мы начали конференцию, то 20 человек встали и демонстративно ушли (судя по билетам). Но уже во втором акте все заметили, что зал снова наполнился и все пошло своим чередом.

Люди остались очень довольны и за эти несколько дней я получила очень много писем и звонков с вопросами – будет ли теперь это традицией в Болгарии.

В первый день выступили Виктор Медиков и Ефим Кушнер, очень много интересных и красивых песен подарила нам Ольга Барда. А театр “Встреча” в прямом смысле слова поднял всех на ноги!!! Это уже на второй день конференции мы узнали, что это был их 90-й спектакль!

Спектакль прошел на русском языке, без перевода и не осталось ни одного равнодушного. Перед конференцией я долго думала как сделать лучше – переводить или нет песни Ольги Барда и спектакль, но услышала единодушный ответ – хотим оригинал!!! Так и оставили, и не ошиблись – люди не только еще лучше и живее представили себе все, что говорилось и пелось на русском, но и остались очарованы! Речи Виктора Медикова и Ефима Кушнера переводила Иванка Костова – хочется ей выразить отдельную благодароность за все. Ваня – так ласково называют ее в Болгарии, не просто в один день включилась в подготовку к конференции, а просто прилетела, как ангел-хранитель.

 

Перед началом второго дня конференции гости засадили во дворе русской церкви в центре Софии 2 атласских, 1 гималайский и 1 сибирский кедры. Всего мы подготовили 3 атласских, 3 гималайских и 3 сибирских кедра, но для всех не хватило места. Но... отец Александр знал, что мы приготовили больше, чем позволяет площадь и когда мы пришли их сажать, он сказал, что позвонил в русское посольство и они решили “усыновить” оставшиеся саженцы.

 С ним вместе был и Евгений Викторович Мусатов – помощник посла в Болгарии, он пригласил нас придти в посольство после конференции и самим засадить кедры. Когда мы пришли, то атласские и гималайские кедры он уже посадил – не хотел ждать. Евгений сделал нам целую экскурсию по русскому посольству. Невероятно, но этот человек сделал на территории посольства что-то вроде родового поместия для проживающих там 200 семей. Все деревья, цветы, рыбы и черепахи в пруду, муляжи цапли и фламинго – все это сделал сам Евгений. Очень он любит эту маленькую Родину и с гордостью показал ее нам. В резиденции посла мы засадили еще и 2 сибирских кедра. Театр “Встреча” предложил первый кедрик назвать Анастасией. Когда садили второй кедрик, Евгению позвонил отец Александр, чтобы узнать как идут дела. Евгений ответил, что уже посадили и один кедрик зовут Анастасия, а вот второй не знает как. Но он даже не успел договорить, как все дружно сказали: “Владимир” . Второй день был почти полностью посвящен вопросам к Медикову и Кушнеру.

 

Рассказ Виктора Яковлевича о его родовом поместье вызвал огромный интерес, люди буквально завалили его вопросами. Вопросов было так много, что он не успел ответить даже на половину. А театр “Встреча” преподнес очередной сюрприз – они предложили благотворительный спектакль “Здравствуй, Атастасия”. Описать все это словами просто не возможно! Публика после спектакля, как будто ей кто-то руководил, приветствовала артистов под бурные аплодисменты стоя! После спектакля было много желающих высказаться. Много интересного сказали Павел Шерман из Израиля, а историк Николай Кофтанджиев (Болгария) и доцент, доктор по истории философии, преподаватель в Велико-Тырновском университете Христо Карагезов (Болгария) сказали, что славянство играет серьезную роль в развитие человечества, в основе которой лежит любовь и как велика роль Владимира Николаевича, как носителя идей Анастасии. Они были восхищены артистами театра – Мариной Световой и Виктором Михайловым и Николай предложил написать им сценарий. Но самое главное это то, что произошло во второй день, после выступления Виктора Медикова, когда мы обсуждали открытие отделения Академии развития родовых поселений школы Щетинина. Елка Минчева из Силистры вместе со своей дочерью Светлой сказали, что они от имени их семьи дарят для будующей академии 0,5 га земли и если потребуется, то готовы предоставить еще 1 га! И это были не просто слова, Елка передала нам дарственную на эту землю. Зал взорвался аплодисментами. Тут же вышла женщина – архитектор и сказала, что готова бесплатно сделать проект.

Во истину - Любовь не имеет границ!!!

Хочу выразить глубокую благодарность всем тем людям, которые присутствовали на конференции (хотя в первый день 20 человек ушли, узнав, что Владимира Николаевича не будет, но это были только 20 из 220 собравшихся), Виктору Яковлевичу Медикову за его интереснейший рассказ, за созданную им невероятную атмосферу в зале, замечательным артистам театра “Встреча” и за великолепные песни Ольге Барда, Георгию Цареву за его невероятный трехлетний труд в Болгарии, Ефиму Кушнеру, Дмитрию Юрукову и, конечно же, семье Минчевых за их бесценный подарок для всей Болгарии – 0,5 га земли для академии и школы.

 

* * *

Отзывы

 

“ Конференция... Те, которые остались на конференции и не поддались негативному настроению, остались очень довольны. Прекрасные спектакли театра “Встреча” за эти два дня снова разбудили во мне глубокие и чистые чувства, как после прочтения книг Мегре об Анастасии. А концерт Ольги Барда... Было прекрасно... Да, Владимир Мегре не приехал на конференцию, хотя до последнего момента мы ждали его. Но все мы знали, что он работает над новой книгой. 1 октября мы получили факс от фонда. Но эти два дня – 1 и 2 октября в зале “Военного клуба” собрались 200 человек, сопричастные светлым мыслям и чувствам, любви. Я хочу приложить материал Виктора Медикова, который очень простым примером доказывает, почему современная цивилизация, основанная на деньгах, не может существовать без насилия, войн, убийств и...

Подарки... Стенли приготовил замечательную деревянную коробочку с контурами Болгарии на крышке и с надписью “Дар от Болгарии”. Все желающие положили в коробочку свои пожелания для Анастасии и Мегре. Коробочка очень скоро будет в фонде. Мы тоже от всего сердца приготовили каждому гостю небольшой подарок – глиняный горшочек с чистым медом и деревянной ложечкой. Благодарю всех, кто участвовал и помогал, чтобы эта конференция состоялась.

Георгий Царев.

 

КОНФЕРЕНЦИЯ В БОЛГАРИИ

МНЕ ЗАПОМНИЛАСЬ БОЛГАРИЯ, КАК РАЙСКИЙ САД. ТАКАЯ ЖИВОПИСНАЯ ТАМ ПРИРОДА, ТАК МНОГО САДОВ, ЛЕСОВ, РОДНИКОВ, РЕК. ПОЧЕМУ ЖЕ ДЕТИ УЕЗЖАЮТ ИЗ ЭТОГО РАЯ? НЕТ РАБОТЫ. И ЕДУТ МОЛОДЫЕ, ЗДОРОВЫЕ ЛЮДИ В ДРУГИЕ СТРАНЫ РАБОТАТЬ. ЭТО ОТ СЛОВА РАБ,Т.Е. БЫТЬ РАБАМИ. 

БОЛГАРЫ ОЧЕНЬ ГОСТЕПРИИМНЫЕ ЛЮДИ, НО ГРУСТНЫЕ. Я ИХ ОЧЕНЬ ХОРОШО ПОНИМАЮ, ВЕДЬ САМА ТАКАЯ ЖЕ, ТАК ЖЕ ЖИЛА. НО СЕЙЧАС, ПРОЧИТАВ КНИГИ В.МЕГРЕ ОБ АНАСТАСИИ, ОСОЗНАЛА, ЧТО СМЫСЛ ЖИЗНИ В РАДОСТИ И ЛЮБВИ . ОТ ЧЕЛОВЕКА В СОСТОЯНИИ ЛЮБВИ, ИСХОДИТ БЛАГОДАТНАЯ ,СВЕТЛАЯ ЭНЕРГИЯ, КОТОРАЯ, ОТРАЗИВШИСЬ ОТ БЛИЗ ЛЕЖАЩИХ ЗВЕЗД, ВОЗВРАЩАЕТСЯ НА ЗЕМЛЮ И ДАЕТ ЖИЗНЬ ВСЕМУ ЖИВОМУ.

МОЖНО СЕТОВАТЬ НА ТО, ЧТО МАЛО ДЕНЕГ, А МОЖНО РАДОВАТЬСЯ ТОМУ,ЧТО ВОДА ЖИВАЯ И В ПРОДУКТАХ НЕТ ХИМИИ, КАК В РАЗВИТЫХ СТРАНАХ, И ВКУС ПРОДУКТОВ ДРУГОЙ, НАСТОЯЩИЙ    .

КОНФЕРЕНЦИЮ ПЫТАЛИСЬ СОРВАТЬ , САБОТИРОВАТЬ . КТО? СВОИ ЖЕ. ПОЧЕМУ? ЧТО ЗА ЧУВСТВО РУКОВОДИЛО ВАМИ? И С ЭТИМ ЧУВСТВОМ ВЫ СОЗДАЕТЕ ПРОСТРАНСТВО ЛЮБВИ? ВОЗМОЖНО ЛИ ТАКОЕ? 

...И ВОТ, Я СТОЮ НА СЦЕНЕ, ПОЮ, А ЛЮДИ ПОКИДАЮТ ЗАЛ. СЕРДЦЕ СЖИМАЕТСЯ. КАК? ПОЧЕМУ? ЧТО ПРОИСХОДИТ?   ПОЧЕМУ ЭТИ ЛЮДИ УХОДЯТ , ДАЖЕ НЕ УСЛЫШАВ, ЧТО МЫ ИМ ХОТИМ СКАЗАТЬ? 

Я ПОЮ. ВНУТРИ ВСЕ ДРОЖИТ. ОБРАЗ АНАСТАСИИ СТОИТ ПЕРЕДО МНОЙ. КАЖДАЯ ЗЛАЯ МЫСЛЬ КАК ПЛЕТЬЮ ХЛЕЩЕТ ЕЁ. ОНА ТОЛЬКО ВЗДРАГИВАЕТ. ЛЮДИ!!!! ГДЕ ЖЕ НАШИ ЧИСТЫЕ ПОМЫСЛЫ???????????????    КАК ТАК МОЖНО? ВЕДЬ МЫ ОТ ВСЕГО СЕРДЦА, ИСКРЕННЕ ХОТИМ ПОМОЧЬ СОЗДАТЬ ПРОСТРАНСТВО ЛЮБВИ НА ВСЕЙ ЗЕМЛЕ!

Я СПЕЛА ПЕСНЮ ВЕДУНЬЯ И УШЛА СО СЦЕНЫ. ВДРУГ БЕЖИТ КО МНЕ ГЕРА И КРИЧИТ:ИДИ ЕЩЕ ПОЙ. Я ВЫХОЖУ ОПЯТЬ. РЕШИЛА НАЧАТЬ ВЫСТУПЛЕНИЕ, КОТОРОЕ Я ГОТОВИЛА ЗАРАНЕЕ.

НАКОНЕЦ ВЫШЛА ГЕРА, ЧТОБЫ ОТКРЫТЬ КОНФЕРЕНЦИЮ. ОКАЗАЛОСЬ ОНА НЕ МОГЛА НАЙТИ ИВАННУ (ВАНЮ) . ГЕРА ДОЛЖНА БЫЛА ВЕСТИ НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ, А ИВАННА ПЕРЕВОДИТЬ НА БОЛГАРСКИЙ.

ВАНЕЧКА ВЫШЛА НА СЦЕНУ. СЛЕЗЫ ТЕКЛИ ПО ЕЁ ЩЕКАМ . ЕЙ БЫЛО СТЫДНО ЗА БОЛГАР,ЧТО ТАК ПОВЕЛИ СЕБЯ В НАЧАЛЕ КОНФЕРЕНЦИИ. И ХОТЯ ГОВОРИЛА ОНА ПО БОЛГАРСКИ, Я ПОЧУВСТВОВАЛА, ЧТО ЧУВСТВУЕТ ОНА И ВСЕ ПОНЯЛА.

КОНФЕРЕНЦИЯ НАЧАЛАСЬ. ГЕРОЧКА ПРОЧИТАЛА ПРИВЕТСТВЕННЫЕ СЛОВА, КОТОРЫЕ ПРИСЛАЛ МЕГРЕ ВСЕМ УЧАСТНИКАМ КОНФЕРЕНЦИИ И ЕГО ИЗВИНЕНИЯ, ЧТО ИЗ-ЗА НЕОТЛОЖНЫХ ДЕЛ, В СВЯЗИ С ИЗДАНИЕМ 2-ОЙ ЧАСТИ 8-ОЙ КНИГИ, НЕ СМОГ ПРИЕХАТЬ В БОЛГАРИЮ.

ИВАННА ВСЕ ПЕРЕВОДИЛА.ПОТОМ ПРИГЛАСИЛИ НА СЦЕНУ ВИКТОРА МЕДИКОВА. ЭТОТ ЧЕЛОВЕК ПОКОРЯЕТ СВОЕЙ ПРОСТОТОЙ И ИСКРЕННЕЙ ЛЮБОВЬЮ , НЕ СМОТРЯ НА ВСЕ СВОИ ЗВАНИЯ И РЕГАЛИИ. И ГОВОРИЛ ОН ПРОСТО И ПОНЯТНО. ОН РАССКАЗАЛ ЧТО СЕЙЧАС ПРОИСХОДИТ В РОССИИ, КАК ЛЮДИ БЕРУТ ЗЕМЛЮ И СОЗДАЮТ СВОИ РОДОВЫЕ ПОМЕСТЬЯ. ГОВОРИЛ О ТОМ КАК РАБОТАЮТ ДЕНЬГИ. ЕСЛИ ПОЛОЖИТЬ НА СЧЕТ В БАНК 1 КОПЕЙКУ ВСЕГО ПОД 4% ГОДОВЫХ, ТО ЧЕРЕЗ 2000 ЛЕТ ВАШИ ДЕТИ БУДУТ ИМЕТЬ ПРИБЫЛЬ В РАЗМЕРЕ ДВУХ ЗОЛОТЫХ ШАРОВ РАЗМЕРОМ С ЗЕМЛЮ. ТАКИХ ДЕНЕГ НИКОГДА НЕ БЫЛО НА ВСЕЙ ЗЕМЛЕ, ПОЭТОМУ ПОГОНЯ ЗА ДЕНЬГАМИ ГЛУПОЕ ЗАНЯТИЕ. А ВОТ РОДОВОЕ ПОМЕСТЬЕ ОБЕСПЕЧИТ ВАС, ВАШИХ ДЕТЕЙ, ВЕСЬ РОД ВСЕМ НЕОБХОДИМЫМ. И ПРЕВРАТИТ ВСЮ ЗЕМЛЮ В ЦВЕТУЩИЙ САД И ВО ВСЕЛЕННОЙ ПОЯВИТСЯ РАЙСКИЙ УГОЛОК. 

ГОВОРИЛ ОБ АКАДЕМИИ. В БОЛГАРИИ ПЛАНИРУЕТСЯ ОТКРЫТЬЕЕ ФИЛИАЛА, ГДЕ ЛЮДИ СМОГУТ ОБУЧАТЬСЯ КАК СТРОИТЬ РОДОВЫЕ ПОМЕСТЬЯ, ЧЕМ В НЕМ МОЖНО ЗАНИМАТЬСЯ.

ЕЩЕ РАЗ Я ВЫСТУПАЛА ПОСЛЕ ВИКТОРА МЕДИКОВА. И ВДРУГ Я ЗАМЕТИЛА, ЧТО ЗАЛ ОПЯТЬ ЗАПОЛНИЛСЯ . ОКАЗАЛОСЬ, МНОГИЕ ВЕРНУЛИСЬ. ВИКТОР СВОИМ ВЫСТУПЛЕНИЕМ СОЗДАЛ ТАКУЮ ДОВЕРИТЕЛЬНУЮ АТМОСФЕРУ В ЗАЛЕ, ЧТО МНЕ ВЫСТУПАТЬ БЫЛО ЛЕГКО. 

 

ПОСЛЕ ПЕРЕРЫВА БЫЛ СПЕКТАКЛЬ "АНАСТАСИЯ". Я СМОТРЕЛА ЕГО УЖЕ 5-ЫЙ РАЗ, НО ОПЯТЬ ПРОСЛЕЗИЛАСЬ . ТАК СИЛЬНО РЕБЯТА ИГРАЮТ НА СЦЕНЕ!

НА СЛЕДУЮЩИЙ ДЕНЬ ТЕАТР "ВСТРЕЧА" ПОКАЗАЛ ПРОДОЛЖЕНИЕ, ВТОРУЮ ЧАСТЬ, НОВЫЙ СПЕКТАКЛЬ ПО КНИГАМ МЕГРЕ.

 

 

НА СЛЕДУЮЩЕЕ УТРО УЧАСТНИКИ КОНФЕРЕНЦИИ ПОСАДИЛИ САЖЕНЦЫ КЕДРИКОВ (РОССИЙСКОЙ ФИРМЫ "ДИКОРОСЫ") НА УЧАСТКЕ ЗЕМЛИ, ПРИНАДЛЕЖАЩЕЙ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ. ОТЕЦ ЦЕРКВИ ЛИЧНО ВЫДЕЛИЛ УЧАСТОК, А УХАЖИВАТЬ ЗА НИМИ БУДЕТ АГРОНОМ ЛЮДМИЛА. ПРЕКРАСНЫЙ ЧУТКИЙ ЧЕЛОВЕК, КОТОРАЯ ХОРОШО ЗНАЕТ РАСТЕНИЯ. ТЕПЕРЬ КАЖДЫЙ МОЖЕТ ПРИЕХАТЬ В ЦЕНТР СОФИИ И ПОЛЮБОВАТЬСЯ ЭТИМИ КЕДРИКАМИ, ПОСАЖЕННЫМИ ДОБРЫМИ РУКАМИ.   

ПОСАДИЛИ КЕДРИКИ И В РУССКОМ ПОСОЛЬСТВЕ.   

ПРОЙДУТ ГОДА, НО ПАМЯТЬ ОБ ЭТОЙ КОНФЕРЕНЦИИ БУДЕТ ЖИТЬ В ЭТИХ КЕДРИКАХ. И ЧЕРЕЗ 100 И 1000 ЛЕТ БУДУТ ШУМЕТЬ ОНИ СВОИМИ ПУШИСТЫМИ ВЕТВЯМИ, РАССКАЗЫВАЯ ОБ ЭТОЙ КОНФЕРЕНЦИИ И УДИВИТЕЛЬНЫХ ЛЮДЯХ, КОТОРЫЕ ИХ ПОСАДИЛИ. И БУДУТ ОНИ МЕЛОДИЧНО ЗВЕНЕТЬ,ЕЩЕ БОЛЬШЕ ГАРМОНИЗИРУЯ ПРОСТРАНСТВО ЛЮБВИ, СОЗДАННОЕ НАМИ!   

СВЕТ И ЛЮБОВЬ ВСЕМ!

 

БЫЛО СТОЛЬКО РАДОСТНЫХ, УЛЫБАЮЩИХСЯ ЛИЦ!      НАШИ СЕРДЦА БИЛИСЬ В УНИСОН. МЫ БЫЛИ В ЭТОТ МОМЕНТ ЕДИНЫ.   

Я ВЕРЮ, ЧТО СЕРДЦА МНОГИХ БОЛГАР ОТКЛИКНУТЬСЯ НА МЕЧТУ АНАСТАСИИ. ВЕДЬ У КАЖДОГО В БОЛГАРИ ЕСТЬ СВОЙ УЧАСТОК ЗЕМЛИ. 

КОНФЕРЕНЦИЯ ЗАКОНЧИЛАСЬ. ОНА ДАЛА МОЩНЫЙ ТОЛЧЕК ДВИЖЕНИЮ ЛЮДЕЙ К НОВОЙ ПРЕКРАСНОЙ ЯВИ, К ВОССОЗДАНИЮ РАЯ НА ЗЕМЛЕ. Я МНОГОМУ НАУЧИЛАСЬ У БОЛГАР. СПАСИБО ВАМ, ДРУЗЬЯ! МНОГО БЛАГОДАРЯ!

 

БАРДА ОЛЬГА.

 

 

Материал подготовил Стеценко Руслан.

На Землю поместья родового необходимо выходить со знанием дальнейших действий, в деталях отработав план поместья родового, по типам видам и количеству культур, предусмотрев взаимосвязь их между собою, определив в дальнейшем объём плодоношенья их.

А это значит, прибыль получить божественной программы.

В своих посадках, каждый сам пускай, названием растений, слова для собственной души святые впишет.

Раз прибыль будет на Земле и качества гарантии даёт землевладелец, то под неё возможно и кредиты брать, лишь подсчитав по видам, в среднем все объемы, и сроки погашения кредита, от реализованной и отданной процентом продукции своей.

Разнообразным тип и вид продукции в поместьях должен быть, немонотонными посадки, без химии, гибридов и в отдалённости от производств и городов, шоссейных и железнодорожных магистралей.

А главное, с Любовью отнестись к растениям и живности своей.

Тогда и вкус и качество непревзойдёнными на рынках будут.

Всё это и множество различных факторов хороших необходимо указать при сбыте и получении кредита для семьи.

Гарантией пускай контракт послужит, составленный хозяином земли.

А кредитор пусть из контрактов лучший выбирает, сам из предложенных ему. При этом, условия свои в контракт вносить и диктовать хозяину земли свои – не вправе будет кредитор. Лишь предложения свои все кредиторы смогут подавать на рассмотрение советом поселения.

% за кредит пусть урожай послужит.

 

В контракте том, необходимо изложить:

1. Конечный план поместья родового

2. Последовательность и сроки высадки.

3. Строительства проект

4. Примерный урожай и срок уборки каждой из культур.

5. Поставок сроки и примерные объёмы, где расписан весь ассортимент.

6. Расчёт примерный на зиму запасов.

7. От живности и насекомых (пчёл) прибыль в том проекте необходимо указать.

8. Необходимо точно подсчитать на нужды требующуюся сумму и поэтапно разбивать на весь период действия контракта.

9. Упор необходимо уделять на многолетние растенья, так как они при правильной посадке не будут требовать от вас трудозатрат, лишь радовать цветеньем, запахом своим и приносимыми плодами.

 

И помните, кредит всегда зависимость влечёт, зависимости срок вы сами сумой составляете себе.

Берёте Вы кредит, чтобы себя кормить, семью и жизнь свою улучшить, а главное программу Бога в вечность запустить. Работою своей она вас сделает свободным.

Свобода счастье принесёт в Любви пространстве сотворённом.

P.S. Контракты также можно подавать на запад, с экологией вопрос у них давно стоит!

 

Сергей, Киев.

Владимир, Сыктывкар.

Акты на право собственности землёй мы получили 2,5 года назад, разбивку сделали полгода раньше. Я к поселению присоединилась 3 года назад. У нас сейчас 32 участка, есть возможность для расширения.

 

Вообще вся прелесть нашего поселения в том, что теоретически в нашей местности можно создать очень большое поселение до 500 га, но при этом оно не превратиться в мегаполис. Потому что реально это холмики со средним размером в 50 га, разделенные лесом и ручьями с “серебряной водой”, в которых можно сделать запруды для детишек. Всё это великолепие находиться на берегу Днепра, до середины которого редкая птица долетит (врал, конечно, Гоголь, летают ещё как!). По нашей внутренней терминологии – «море». Тут мы купаемся и моемся голубой глиной, которая у нас имеется в изобилии (в косметических магазинах 10 дол. маленькая баночка). Короче, я уже забыла, как выглядит мыло. Описывать разнообразие растительного и животного мира не буду. Одной полыни 7 видов.

 

Есть и определенные сложности. От Киева 90 км, от ближайшего села 2 км пешком, на машине 5 км. Центрального электричества и газопровода не предвидеться. Поэтому и народ подбирается соответствующий – стремящийся максимально освободиться от технократического мира. Есть несколько семей ивановцев, многие обливаются холодной водой, купаются в прорубях, один молодой человек способен спать чуть ли не на снегу (говорит, что в холодную погоду небо какое-то совершенно особенное). Если бы ты кому-нибудь из моих соседей задал вопрос об интернете, ты бы вызвал ухмылки. Нам в поселении интернет не нужен, наблюдать за паучками намного увлекательнее. Конечно, если кому-то ну очень понадобиться, то он этот вопрос будет решать самостоятельно. Неволить никого не будем, но шквал добрых шуточек на голову этому человеку вывалим. На самом деле я считаю, что глупо жить в поместье, присосавшись к городу с помощью труб и проводов. Надо учиться быть самостоятельными.

 

С пустующими сёлами у нас в Киевской области напряжёнка. Строить дороги и ЛЭП в нашем поселении никто не собирается. Это просто не экономично. Наше поселение очень бережно относится к окружающей природе, десять раз подумаем, прежде чем что-то сделаем. Лучше не выполнить пятилетку за три года, как тут некоторые призывают, но не создать лишних проблем себе и природе.

 

По сути, нашу землю в конце 80-х испортили. Помните, была такая компания – распахать всё что можно и нельзя, в том числе холмы. Распахали холмы, чернозем почти весь сполз в ложбину. Внизу чернозёма 2 м, вверху 2 см. Теперь пришли мы – восстанавливаем.

 

Нам с лесной дорогой повезло. Первоначально была мысль взять дорогу в аренду, чтобы её защитить. Но всё решилось намного проще. Как ни странно звучит (у нас в поселении большинство все-таки вегетарианцы), но мы поддерживаем дружеские взаимоотношения с местным охотхозяйством. Там руководит умный, хозяйственный мужик. Если местные жители начинают наглеть и интенсивно мотаться большими машинами по лесам, дороги просто перекрываются.

 

На самом деле с того момента дом усох до внутренних размеров 4х8 с выступающим эркером для гостиной и возможностью роста в случае острой необходимости. У меня дача больше.

 

Это я рассказала для иллюстрации того, как меняются потребности от длительного пребывания на своей земле.

 

Вынос на местность приблизительно два раза в год. Но есть ещё посадка, а также регулярный обход зелёных насаждений. Новый листик вылез – уже радость. А вообще я предпочитаю получать удовольствие от каждой минуты своей жизни. 

 

Наше поселение характеризуется ещё тем, что мы в первую очередь стремимся посадить деревья и кустарники. Это диктует сама природа.

 

В первую осень я тоже приехала на свой участок с мыслями о том, где мне поставить дом 10х10. Природа мне тут же мозги вправила. В тот день дул сильный восточный ветер с Днепра. Он попадает в трубу нашего холма и разгоняется ещё сильнее. Короче, ветер выдул всю дурь из моей головы, и я поняла, что сначала нужно ставить барьер ветру – сажать деревья. Самое смешное, что такого ветра в моём поместье больше НИКОГДА не было. Выше моего поместья - дул, а на моём нет. Это нелогично, но факт. Однажды мой сосед сверху зашёл ко мне в гости, сел на травку и говорит: “Какой-то у тебя ветер не такой, ласковый что ли”. Так ведь пространство Любви, от того и ветер другой!!! Ты бы видел, сколько он деревьев посадил в ближайший посадочный сезон! Реально переплюнул всех.

 

В основном изгородь сажаем из местных растений, привычных к нашим зимним ветрам, летнему палящему солнцу южного склона и плотной глинистой почве. Внутренние растения предпочитаем выращивать из семян, дольше, но надежнее и больше соответствует идее восстановления свойств растений. Так что гуляющий на своём участке поселенец с полным ртом семян совсем нередкое явление в нашем поселении. Хотя с черенками тоже экспериментируем. Выработано несколько методов посадки деревьев, кустарников, проращивания семян, укрытия растений (хвойники у нас растут очень туго без укрытия). Огороды в основном на приподнятых грядках или в местах перекопанных кабанчиками. Так же стремимся получить собственные семена овощей.

 

Из строений имеется 6 вагончиков, 2 времянки (нечто приближенное к “лисьей норе”, но не совсем), 1 коробка дома с крышей, на стадии перекрытия 1 деревянная баня, 2 фундамента под дом и один омшанник (погреб для укрытия пчёл на зиму). Всё кроме вагончиков делалось руками поселенцев. Только у меня был опыт найма людей со стороны на одну работу, мне не понравилось. По возможности я буду этого избегать. У одного из соседей пасека в 30 традиционных ульев, у другого 2 улика. Есть две заселённые колоды, две пока пустые. Колоды выдалбливались из местных поваленных верб.

 

При рытье колодцев у некоторых победила мысль сделать их деревянными, как минимум ту часть, которая находиться под водой. В нашей местности этого никто не делает. Поэтому уже существует договоренность с лесниками, что несколько наших мужчин в определённый день согласно лунному календарю заготовит собственноручно лес (часть леса уже заготовлена). Срубики будут делаться зимой. На следующий сезон останется только врыться. Места для колодцев у большинства уже определены. Сейчас есть один общедоступный колодец в месте, где ручей далеко. Остальные в основном берут воду в ручьях.

 

Устава в нашем поселении нет. Есть неписаные правила, решения в основном принимаются активными участниками поселения в самом поселении (не в городе!) единогласно. Размер участка 1 га, расстояние между участками 5-7 м, форма участка диктуется рельефом, но есть 2 круглых участка и один овальный (спланированы так по просьбе хозяев). Из формальных требований при приёме новых членов поселения необходимо прожить на своём предполагаемом участке с семьей не менее 9 дней подряд в отрыве от цивилизации, ещё есть 1 год испытательного срока.

 

Вообще я считаю, что поселения, как и сами родовые поместья должны быть разными. У нас вот такое.

 

Валерия Чобик.

Здравия всем устремившимся поместья родовые создавать. И всем, кто нам содействует в этом деле – здравия!

 Я из группы "Иваньковских" поселенцев. Наша земля находится вблизи города Мурома (Владимирской обл.). Захотелось поделиться с читателями газеты "Быть добру" крупицами опыта:

1. ПО СОЗДАНИЮ РОДНИКА. Как и многие наши единомышленники, члены нашей группы неоднократно перечитывали и перечитываем вновь книги Вл. Мегре. Каждый раз при этом находится то, на что ранее не обратили внимания. Особенно если разные выпуски книг перечитывать, то и действительно новые интересные дополнения обнаружить можно. К примеру, как-то у меня в разговоре с нашим старостой Зворыкиной Т.Ю. речь о роднике зашла. Она и говорит, мол: "Если хочешь, чтобы на твоём участке был родник, то посади осинки в круг. В центре этого круга, не позднее чем через 9 лет – родник и будет!". Об этом она, оказывается, у Мегре прочла. И т.к. я и моя приятельница в имеющихся у нас экземплярах книг этого не нашли, то староста мне эти строки показала по книге, что у неё. Хотя сердцем я и так чувствовал, что родник действительно с помощью осин получится, и уже посажен мною круг из них был. Всё-таки когда в книге её об этом лично увидел, то уверенность окрепла как-то.

 Вообще, оказывается, осины – это природные насосы, для родника их лучше посадить на убывающей луне, чтобы мощнее были корни и влагу из земли тянули посильнее. Причём мне в своём поместье родовом родник захотелось, чтоб был в конце прихожей, чтобы потом всяк приходящий в него мог бы испить водицы родниковой!.. Ещё в моей гостиной планирую я посадить кустарники, которые хорошо стрижку переносят, чтобы из них можно было зелёные скульптуры выстригать. К примеру, из туи.

2. ПРОДУВНАЯ АЛЛЕЯ. Об опыте создания такой аллеи прочла я в книге ученика Мичурина – И.С. Горшкова. Он писал о ней: "При планировании дороги, ведущей к Центральной генетической лаборатории им. И.В. Мичурина, мы предпочли всем предложениям закладку однорядной продувной посадки из высоковольтных растений…" (обязательно с посадкой древесных и декоративных кустарников, как бы составляющих первый ярус защитной полосы).

 "Наш расчёт основывается на том, что при сомкнутости крон между стволами образуются такие окна, через которые ветровая волна, разветвлённая стволами деревьев на части, будет проходить с большой силой (образуется сквозняк), и это постоянно действующая сила будет очищать полотно дороги от снега. Все предположения полностью оправдались. Дорога стала проезжей при любом снегопаде или метели. Высота аллеи теперь более 20-ти метров" (журнал "Лес и степь" №8 1950 г.).

 Такую "продувную аллею", на мой взгляд, хорошо сотворить из липы, дубов – посаженных в 1 ряд через 4 метра друг от друга, а между ними – любой кустарник. Колючего на Живой изгороди хватает, поэтому на внутренней аллее я запланировала то, что без колючек: сирень, жасмин, лещину и мн.др.

  В № 1 "Быть добру" меня заинтересовала статья А. Невидомого из киевской группы "Сотворение" "Яблочный сад из косточек". Захотелось посадить сад, подобный тому, что вырастила бабушка Александра. Только нету у меня пока, к сожалению, семян самоплодных яблонь. Штук 40 семечек яблок от непересаженных яблонь мне лично хочется попросить у автора статьи, чтобы выслал в мой адрес. Почтовые расходы и стоимость семян готова оплатить предоплатой или наложенным платежом. А если пожелает взамен какие-нибудь иные семена, то вышлю, что могу. К примеру, есть у меня семена крупноплодного красного боярышника, ягоды которого почти с вишню и вкуснее которого я лично не встречала. Таким боярышником, размещённым между плотно посаженными (через 50 см) деревьями смешанного леса, обсадила я весь загон для коз. Тёрн и облепиху козы прогрызают запросто, а вот боярышник даже для них – хорошая преграда! А сад от вредителей хорошо охранять будут насекомые златоглазки. Селиться они любят на кустах можжевельника и папоротника. Можжевельник у себя я уже посадила и прижился, а папоротники собираюсь осенью подсадить во влажных местах участка.

 Успехов всем в сотворении родовых поместий!

 

Лилия Михайловна Овешкова.

602267 Россия, Владимирская область, Муромский округ, д.Иваньково.

 

Август 2006 г.

Состоялся фестиваль бардовской песни

(21-23 июля 2006 г., с. Ружичево Александровского р-на,

Кировоградской обл.)

 

Ах фестиваль!

Сколько было волнений, забот и тревог при подготовке. Праздник удался, воплотилось все задуманное и теплый осадок лег в душе на долгую память.

Прибыло более 50 участников и гостей из разных городов и поселений Украины. Днепропетровск, Донецк, Красный Луч, Кировоград, Черкассы, Кременчуг, Сумы, Одесса, и др.. Поддержали соседи из хутора Буда, г. Желтые Воды, с. Конские Раздоры. Приятно отметить, что коллектив собрался дружный и все бытовые и организационные вопросы решались легко и не принужденно.

Первый день, конечно, был волнительным и радостным, когда вновь встречаешься со “старыми” добрыми друзьями и знакомишься с новыми людьми. Добирались как обычно всеми видами и способами передвижения. Организаторы успели подготовить и дом для гостей и печь во дворе и дров на костер. Вечер был незабываемый: общение, песни, разговоры до утра. Известные караванщики Александр Белашов с семьей, Николай Федоровский делились новостями по своему региону и о наших общих знакомых, Володя Ганжа порадовал песнями из каравановского набора и своими. Очень запомнились теплые душевные песни Тани из г. Сумы. Мне показалось когда гитара играла в ее руках, она отзывалась каким-то особыми нотами нежности, любви и доброты. А когда влился в наш круг у костра Олег Арзамасцев, все были очарованы его песнями на украинском, русском и белорусском языках.

Второй день был посвящен знакомству с окрестностями, (а в Ружичево есть чем полюбоваться), кто осматривал озера, кто в лес по грибы, кто купаться и загорать, “совы” просто отсыпались. Ваня Самохвал и Володя Ганжа организовали футбол на берегу пруда и матч конечно удался - победила дружба. Местный мастер целебной пищи Виктор порадовал нас удивительно вкусной кашей из набора трав, крупы и пряностей, а девушки салатами. Днем присоединились к фестивалю Александр Самохвал и Полина из хутора Дубовой Ростовской обл. Конечно, они поделились множеством новостей и привезли свои прекрасные песни. Подготовка к концерту опытных караванщиков не заняла много времени и вечером состоялся концерт в соседнем селе Цветное, который имел большой успех и отклик у местных жителей. “Червону руту” пели вмести со зрителями, а по окончании концерта, вдохновленные светлыми чувствами водили хороводы всем составом фестиваля, зрителями и молодежью на танцплощадке, чем немало удивили и порадовали сельских жителей. Как в песне “Мабудь секта” А. Самофала, чтобы на трезвую голову песни и хоровод?.. Далее была ночь, разговоры и песни у костра по очереди, по кругу. Опытные барды задавали тон, а молодые исполнители показали, что подрастает уже конкретная поддержка и смена для тех, кто это начинал несколько лет назад. Как это здорово, когда семена любви и добра сеянные бардами ранее, сейчас уже подрастают и дают открытие новых творческих талантов.

   И вот он праздник 23 июля. День дачника и всей земли.

Кто успел подняться с восходом, встречали солнышко и пошли по земле-матушке угоститься ее дарами. Были ягоды, травы, овощи, фрукты и конечно мед. Позже собрались все вмести, пошла по рукам “чаша пожеланий” к людям всей земли и всем нам, увидели мы весь наш дружный коллектив в одном кругу, возрадовались вместе и выпили чашу благородного эликсира во славу Отца нашего создателя, в благодарение матушке земле и не радость всему сущему.

   Далее день был свободным и каждый нашел себе занятие по душе. Кто футбол, кто танцы, кто собирал травы, кто осматривал родовые поместья, девчонки из Сумм сплели венки из соломки, парни заготовили дров на вечерний костер.

   Вечером состоялся концерт в райцентре Александровке. Прошел он в теплой, дружелюбной атмосфере, жаль, что пришедших на концерт, было не много. Зрителям очень понравились песни бардов и много теплых слов было высказано в адрес всего нашего фестиваля.

   И был вечер, огонь и песня до глубокой ночи. Куплет известной песни:     Снова гаснут фестивальные костры

Только радость в сердце долго не унять

Мы уходим, расстаемся до поры,

Чтоб когда-нибудь нам встретиться опять...

Утром расставаться не хотелось.

   Благодарности: спасибо бардам и друзьям, спасибо организаторам и помощникам, спасибо гостям и участникам, всем, кто вложил свою частицу в это прекрасное творение - ”Фестиваль Ружичево 2006”.

   До новых встреч на “Фестиваль Ружичево 2007” (а можно и раньше).

 

Сергей Пичугин.

Хочу поделиться со всеми единомышленниками своими размышлениями (Вера Фиженко)

В течение этого года я не меньше 20-ти раз перечитала все книги В. Мегре. И привело это меня к очень интересным выводам. По образованию я архитектор и привыкла сначала создавать эскизный проект в целом, а уж потом переходить к деталям.

Читая Альманах и сборник «Возврат к первоистокам», вышедший в Харькове, я обратила внимание, что во многих письмах звучит фраза: «Абстрактно как-то не думается. Вот когда будет земля, тогда и буду всё представлять». Но Анастасия вполне конкретно говорит, что образ должен сложиться до получения земли. И самой главной наукой называет науку образности. Как же быть нам, людям, у которых с детства развивали левое полушарие мозга и заставляли мыслить логически? Мы действительно не умеем мыслить образами. В книгах я нашла указание, которое может помочь многим.

Анастасия говорит, что страны востока меньше, чем мы пострадали от оккультизма и у них гораздо больше сохранились остатки ведических знаний. И прямо указывает на Японию. Действительно, религия японцев синтоизм основана на единении человека и природы. Конечно, технократический мир наложил на них отпечаток в не меньшей степени, чем на всех остальных. Плохого хватает и там. Но мы, почему-то, часто склонны замечать у соседей только плохое. Наверное, это даёт какое-то чувство мелкого удовлетворения: «Не только у нас всё плохо!» А давайте посмотрим на хорошее и поучимся. Соберём по крупицам знания, которые сохранились с ведических времён у разных народов. Сложим в общую копилку, осмыслим, а потом раздадим всем людям.

 

Что же там происходит в Японии?

1)       Японцы очень бережно и трепетно относятся к красоте во всех её проявлениях. Существуют общенациональные праздники любования цветущей сакурой, или горой Фудзияма. В эти дни принято всей семьёй выезжать за город, чтобы любоваться красотой. И детей с детства приучают ценить прекрасное творение природы. И японская икебана - искусство составления букетов - это целая философия.

2)       В ЯПОНСКИХ ШКОЛАХ УРОКИ РИСОВАНИЯ ПРОВОДЯТСЯ 12 ЧАСОВ В НЕДЕЛЮ НА ПРОТЯЖЕНИИ 12 ЛЕТ! А в наших – 1 час в неделю до 6-го класса. У нас это вообще уроком не считается. В начальных классах учителя часто заменяют рисование чтением или математикой. Потому, что сами рисовать не умеют и не любят. А главными предметами в школе считаются физика и математика. Я сама учитель рисования и знаю, как это бывает.

Что же рисуют японские дети и что это даёт? Они рисуют струи бегущей горной реки. Они рисуют полёт птиц, цветение садов, звуки музыки. ОНИ РИСУЮТ СВОИ ЧУВСТВА! Они учатся отображать на бумаге ОБРАЗЫ, которые возникают в их душе. И именно это умение вывело Японию на первое место в мире в разных технических областях. Потому, что всё начинается с образа. Ведь не случайно Анастасия так часто повторяет слово «рисовать». Она рисует палочкой на песке планировку поместий. Рисует прекрасный Петербург мальчик из будущего. Рисует прекрасные поместья маленький Костя – брат Дашеньки. Даже врач – сексопатолог вместе со своей беременной женой рисуют своё поместье. И нам, прежде чем заняться поиском земли, надо нарисовать на бумаге, как это должно выглядеть. И типовой проект посёлка создаётся абстрактно, не привязываясь вначале к какой-то местности. А что же делать человеку, который считает, что он рисовать не умеет? Я, как учитель рисования, хочу вас успокоить. Даже зайца можно научить танцевать. Это всё в голове с детства взрослыми программа заложена – «Не умею!». Надо просто взять и попробовать. Конечно, как Рубенс рисовать не будете. Но элементарно посмотреть на ёлочку или берёзку под своим окном и попробовать повторить их форму и линии может каждый. И получить от этого огромное удовольствие. Моя подруга в 50 лет пошла на курсы рисования. Никогда не поздно учиться, если знаешь, зачем это.

3) Японские стихи – танка. Ведь это тоже не просто рифмованные строчки. Это, прежде всего, чувства, образы, возникшие в душе. А что говорит об этом Анастасия? Все её отцы были поэтами. И создавали ОБРАЗЫ, которые вели за собой людей. Вспомним Пушкина:

Восстань, поэт! И виждь, и внемли! Исполнись Волею моей!

И обходя моря и земли, Глаголом жги сердца людей!

А как мы относимся к словам? Я уже не говорю о нецензурных выражениях, которыми так и «сыпят» молодые и не очень молодые люди. Сколько раз в жизни вы произносили слова «Не могу!», «Не умею!», «Не получается!», «Нет денег!». Какие образы творили в своей жизни и что сделали с ней? Не случайно сейчас так много стихов появляется о прекрасном будущем. Люди пробуют творить образы. Даже я, не любившая современную поэзию, начала писать стихи. Не любила поэзию потому, что там или критика существующего положения, (а плохое и так видно, нечего о нём ещё и стихи писать), или лирическая грусть. А грусть тоже не хочу в свою жизнь впускать. Наши предки знали, какая огромная сила заключена в словах. В Киеве, в Софиевском соборе, сохранилась древняя надпись, сделанная старославянской вязью: «Слово – дело есмь!». А собор – то посвящен Софии – Премудрости Божией. Так что есть над чем задуматься.

Японская танка обращена к душе и чувствам человека. Каждое слово в ней взвешено и на своём месте. И этому с детства учат маленьких японцев.

4) Молодые люди ведической культуры при сотворении своего пространства учитывали многое, в том числе и расположение планет.

5) Древние знания об энергии растений хранили друиды. Остатки, обрывки этих знаний дошли до наших дней – календарь друидов – этим тоже не стоит пренебрегать. Надо по крупицам собирать эти знания и использовать их на своём участке.

6) И, конечно, надо использовать огромный опыт человечества в создании садово-парковых ансамблей. Это же целая наука! Есть свои законы создания ландшафта. Всё должно быть продумано, особенно на такой маленькой территории, как 1 гектар. Есть прекрасный учебник для техникумов «Проектирование садов и парков». Автор Л. И. Рубцов. Стройиздат. 1973 г. Всё, что надо знать о проектировании ландшафта. (От ред.: полянка Анастасии от других отличается разве что большей ухоженностью и цветами, а ведь на ней сохранилась живая книга Творца с Первоистоков.)

Так что, дорогие друзья, нам есть чему учиться, есть о чем думать, есть что рисовать до того момента, когда встанем мы на своей родовой земле. А уж потом, вторым этапом, будем привязывать все свои мысли к конкретной территории. И гораздо легче будет сделать это, если уже будет сформирован, прорисован, наполнен любовью Образ вашего Пространства.

Удачи Вам и светлых мыслей!

 

Вера Фиженко. 11.05.2004 г., г. Харьков.