Информационная база Движения
создателей родовых поместий


Информационная база Движения создателей родовых поместий



Хорошие газеты
Родная газета Международная газета
"Родная газета"


Газета Родовое поместье Международная газета
"Родовое поместье"

Подписаться на рассылки
Подпишись на рассылку "Быть добру"
Рассылка для тех, кто совершенствует среду обитания: как сделать, чтобы всем было хорошо. А на Земле быть добру!

Рассылка группы Google "Быть добру" Электронная почта (введите ваш e-mail):

Рассылка Subscribe.Ru "Быть добру"
Подписаться письмом

Подпишись на рассылку "Движение создателей родовых поместий"
Рассылка для тех, кому интересен образ жизни на земле в гармонии с природой в своём родовом поместье. Родовое поместье – малая родина.

Рассылка группы Google "Движение создателей родовых поместий" Электронная почта (введите ваш e-mail):











Группы


















Выпуск № 7(19)

• Караван солнечных бардов в Кишинёве (9 мая 2007 г.)
• ОБРАЩЕНИЕ
• Интернет-конференция В. Мегре 20 мая 2007 г.
• «Наши корни — в нашей почве»
• Слёт «Приглашение в Вечность» (1-11.08.2007 г., Екатеринбург)
• Сказка о Любви
• Много ли нужно денег, чтобы начать действовать?
• Сказание о громких словах и реальных делах (трагикомедия с продолжением)
• Коза – член семьи
• Письмо от создателя родового поместья Фалинского
• Приглашение на праздник и музыкальный фестиваль «День Земли» (2007 г., Канада)
• Семинар "Дом под Ключ" Каркасное строительство. Фотографии.
• Творчество
[скачать PDF-архив]
Подписавшись на газету, вы поддерживаете её развитие, в том числе распространение хорошей и полезной информации.
Подписаться можно как на печатный, так и на полный электронный вариант газеты.
<<ПОДПИСАТЬСЯ>>

Электронный вариант номера
Караван солнечных бардов в Кишинёве (9 мая 2007 г.)
[События, вести] [Караван Любви Солнечных Бардов]

Солнечные дни на своих ясных лучиках принесли прекрасные, светлые песни в нашу родную Молдавию. Приехал «Караван Солнечных Бардов» и … состоялся концерт, а какие душевные, чистые песни звучали. Здесь были исполнители из России, Украины, Киргизстана, и конечно барды из Кишинёва тоже присоединились к приехавшим исполнителям.

Представьте огромный зал, где нет ни одного свободного места, и это с самого начала концерта, а те, кто подошёл попозже, уже стояли в проходах. Здесь были люди разных возрастов, разных социальных положений, но они понимали эти песни.
Многих исполнителей публика не отпускала со сцены, своими аплодисментами прося исполнить ещё хоть одну песню. Здесь были очень разные люди, которые соскучились по настоящему прекрасному, которое вечно, несмотря на время.
Ребята своими чистыми голосами открывали в душах каждого чистое и прекрасное, даря всем «солнечный свет» любви.
Репертуар выступлений был разный: от весёлых, шуточных песен, до серьёзных баллад о любви, о прекрасном образе жизни на нашей планете, в чистом светлом прекрасном мире в гармонии с природой и со всей Вселенной.
Это было здорово, это было красиво, это было легко и светло как солнечный зайчик. Как первый поцелуй любимого человека, как первый подснежник проснувшийся для каждого из вас.
Порадовали своим выступлением ребята из Кишинёва, своеобразным стилем исполнения в костюмах сшитых и вышитых своими руками. Исполненные ими песни, радовали чистотой голосов и прекрасным смыслом.
Много песен было спето, и как всегда, когда происходит что- то хорошее хочется сказать – «остановись мгновенье – ты прекрасно». Но у времени свои свойства и концерт, подходил к естественному завершению. К общему сожалению всех зрителей, пришедших в тот день сюда.
В конце концерта весь зал аплодировал стоя, благодаря «солнечных бардов» за их прекрасное выступление. Люди, которые выходили из зала не расходились, а общались обменивались мнениями прямо перед зданием где был концерт. Что было сделано просто замечательно, так это то, что каждый побывавший на концерте мог приобрести диск с понравившимися песнями. Песни просто «зажигали» души, своим оптимистическим настроем, и верой в светлое и прекрасное.
Конечно, мы верим, что будут ещё такие концерты, и в других городах Молдавии, где ещё больше и больше людей смогут приобщиться к светлому и прекрасному.
 
VadaR (участник форума www.ecology.md).                  
 
Комментарии с форума:
Lexico: «Мои знакомые были на концерте... они в ВОСТРОГЕ!!! При том, что попали туда случайно и обычно шатаются по всяким модным дискотекам...
Говорят, что если еще концерт будет - обязательно пойдут! Море положительных эмоций.
 
MoHaX: «Мои родители были.... Хм.... Очень понравилось им... даже сожалели, что я не пошёл... Несмотря на то, что мне нравится другого рода музыка, жаль что пропустил…».
[наверх]
ОБРАЩЕНИЕ
[Объявления] [Владимирский Фонд культуры и поддержки творчества «Анастасия»]

ОБРАЩЕНИЕ
инициативной группы избирателей
г. Владимир, 22 января 2007 года

Используя права предоставленные Конституцией РФ во имя светлого будущего нашей Родины, поддерживая президентские программы, в том числе по жилищному строительству, накануне выборов обращаемся ко всем лидерам и членам политических партий, идущим во власть, кандидатам в депутаты всех уровней власти не с наказом, а с ПОРУЧЕНИЕМ – 
ПРИНЯТЬ ЗАКОН О РОДОВЫХ ПОМЕСТЬЯХ РОССИИ
в основу которого включить:
каждый гражданин России имеет право на безвозмездное получение в пожизненное наследуемое пользование маленькой частички России – своего родового поместья, размером 1 га.
Родовое поместье не может быть продано, заложено, сдано в аренду.
Земля родового поместья и продукция, выращенная в родовом поместье, не подлежит обложению никакими видами налогов.
Земли под родовые поселения выделяются компактно, участками не менее 150 га.
Политические партии и кандидаты в депутаты, поддерживающие данную идею – обозначьте себя через СМИ в своих предвыборных программах, и мы гарантируем Вам свои голоса на выборах и мощную агитационную поддержку.
Обращаемся к руководителям и владельцам всех видов СМИ – снимите негласную блокаду идей по возрождению России, изложенных в серии книг В.Н. Мегре «Звенящие кедры России». Корреспонденты СМИ – прекратите необоснованные нападки и оскорбления читателей книг В. Мегре. Мы готовы к конструктивному диалогу на всех уровнях, для начала попробуйте аргументировано, обоснованно опровергнуть хоть что-нибудь из идей изложенных в книгах Владимира Мегре, ставших популярными книгами народов России и стран СНГ.
Деятели Русской Православной Церкви, среди наших единомышленников люди разных национальностей и разных вероисповеданий, не пытайтесь абсолютно необоснованно обвинять нас в сектанстве, мы призываем Вас к сотрудничеству на благо будущего нашей Родины.
Без Бога, без Любви, без Семьи, без чувства Родины у россиян, у России нет будущего.
Дорогие единомышленники, объединим наши помыслы в это судьбоносное для России время.
Всем Любви, Добра, чистоты помыслов и поступков.
Для связи электронный адрес:
root@kedr.elcom.ru,
fond@anastasia.ru
[наверх]
Интернет-конференция В. Мегре 20 мая 2007 г.
[Развитие Движения по созданию родовых поместий]

Дорогие дамы и господа, 20 мая 2007 г. завершилась интернет-конференция писателя Владимира Николаевича Мегре.

Конференцию организовали:
Anastasia.ru
Anastasia.ca
RingingCedarsofRussia.org
Source of Life Association (Ассоциация создателей родовых поместий), www.SourceofLife.ca

Впервые Интернет-конференция проводилась на английском языке, что дало возможность задать свои вопросы читателям из Америки, Канады, Австралии, Новой Зеландии, Англии и других стран. Владимир Николаевич благодарит всех участников за актуальные, глубокие и острые вопросы. К сожалению, формат конференции не позволяет ответить на все заданные вопросы, в связи с чем Владимир Николаевич постарается ответить на некоторые вопросы дополнительно через другие публикации.

Владимир Николаевич Мегре ответил на две группы вопросов.
Первая – это вопросы, собравшие большинство голосов при рейтинговом голосовании в сети. То есть это вопросы, которые читатели посчитали наиболее значимыми и актуальными.
Вторая группа вопросов, это вопросы, которые выбрал сам Владимир Николаевич.
Благодарим всех участников конференции.
Question and answers in English you can read at http://sourceoflife.ca/forum_ca/viewtopic.php?t=330

# 1
Дорогой Владимир Николаевич, я прочитала все ваши книги и благодарю вас за вдохновение, знания и мудрость, которыми вы поделились со всеми.
В одной из ваших книг вы говорите о дольменах и о тех знаниях, которые можно получить при общении с ними. В частности вы писали о методе кормления ребёнка молоком, который позволяет женщине передать ребёнку свои знания. Вы также писали, что только женщина могла получить эти знания и что очень сложно добраться к этому дольмену. Удалось ли кому-нибудь получить эти знания и описать этот метод кормление грудью ребёнка для того, чтобы поделиться этими знаниями с женщинами во всем мире? Где можно найти такую информацию?
Спасибо Вам большое за Ваши ответы!
Юля (24 года), Торонто, Онтарио

ОТВЕТ В. Мегре:
Уважаемая Юля!
Думаю, - некоторым людям такую информацию получить удалось. Что касается публикаций информации для женщин всего мира, то давайте порассуждаем вместе и ответим на вопрос: «Не преждевременно ли сообщать подобную информацию абсолютно всем?» В сегодняшнем мировом человеческом сообществе у разных людей разные взгляды на мир, разные представления цели и задачи, к сожалению не всегда бескорыстные. Многие ли люди имеют достаточно правильное представление о морали, духовности, своём предназначении и достойном человека как Сына Творца образе жизни? Всякая ли кормящая мама обладает достаточно полезной информацией?
Учитывая то, что психологическое состояние кормящей матери с молоком может передаваться ребёнку, во время кормления не нужно нервничать, постараться думать о хорошем, положительном. Попытаться думать о том, что бы вы хотели сказать своему ребёнку. Мы знаем, что в стрессовой ситуации у женщины молоко может пропасть - это научный и практический факт говорит о том, что молоко матери, реагирует на её состояние и то, что пропадает у матери молоко, говорит о том, что существует природный механизм, который предохраняет ребёнка от негативной информации стресса, следовательно, это доказывает то, что молоко равно как отрицательно, так и положительно влияет на психику младенца. Более подробную информацию можно получить не только рядом с дольменом, но и в себе, если поразмышлять не в суете над данным фактом.

# 2
Дорогой Владимир Николаевич, я с удовольствием читаю ваши книги, то что вы пишите очень правильно, я очень благодарен, что есть на свете сильные люди которые не боятся говорить правду.
Также, я узнал, что в серии будет всего девять книг, неужели вы остановитесь на этом? Я уверен, у вас скопилось огромное количество информации, которая необходима людям. Пожалуйста, поделитесь с вашими читателями дальнейшими творческими планами.
Желаю вам сильного здоровья и творческих успехов! Храни вас Бог.
С уважением, Виктор Род, Нью Йорк

ОТВЕТ В. Мегре:
Уважаемый Виктор! Нужно ещё работать над киносценарием, спектаклем и я планирую это сделать. Девятая книга - это книга, которую невозможно закончить, так как в ней помимо всего прочего нужно будет рассказать о ситуации последних лет о людях, которые стали строить свои родовые поместья, привести множество примеров. Я собираю этот материал. Поэтому девятая книга это книга, которую я буду писать совместно с вами уважаемыми читателями.

# 3
Как определить "настоящую" дату рождения, или невозможно один конкретный день считать "датой рождения" человека?
Объяснение - В первой части шестой книги "Кто воспитывает наших детей?" Анастасия говорит, что "Сегодня принято определять день рождения в момент появления человека из утробы матери. На этом построены гороскопы. Но наука уже определила, что зародыш, даже до появления из утробы матери, уже живой, и умеет чувствовать. И если так, то Человек уже существует. Он уже рождён. Он может двигаться - мама может чувствовать толчки его маленьких ножек и ручек.
Возможно, тогда точнее было вы отсчитывать день рождение Человека с того момента, когда сперма оплодотворит яйцеклетку? Конечно с физиологической точки зрения, этот способ может быть самым точным в определении дня рождения. Но... "Встреча спермы и яйцеклетки это всё ещё не причина - это результат. Она следует мыслям двоих. Возможно ли, что эти мысли определяют дату рождения? Из трёх моментов, перечисленных выше, только первый используется сегодня. Завтра, возможно, расчёты могут быть другими.
Теория Анастасии утверждает, что день рождения Человека - это точка, когда все перечисленные моменты встречаются.
Тогда, как же мы можем определить эту "точку соединения всех этих моментов в единое" для того, чтобы узнать нашу "реальную" дату рождения?
Да благословит Вас Бог, Крис Иверсон, 38 лет, Ашлэнд, Орегон, США.

ОТВЕТ В. Мегре:
Уважаемый Крис! В общем-то, вы сами уже ответили на свой вопрос и поэтому я склоняюсь к тому, что датой рождения человека нужно считать зачатие. Зачатие это мгновение когда встречается сперматозоид и яйцеклетка, а роды могут длиться и два и три часа тогда какую минуту считать датой рождения? Зачатие - это осуществление ранее помысленного, желанного, это результат.
Следовательно, этот момент более всего олицетворяет собой дату рождения. Исключением конечно же будет ситуация, когда зачатие происходит случайно, вследствие плотских утех и тогда возникает вопрос, чего лишён будет ребёнок, появившийся на свет вследствие плотских утех?

# 4
Какие знания могут помочь нам в создании родовых поселений, имея в виду потенциальные изменения поверхности Земли, такие как изменения линий берегов, уходящие под воду территории, сдвижения магнитных полюсов и т.д.
Стоит ли придавать значение предсказаниям об изменениях поверхности Земли? В состоянии ли сейчас люди предотвратить катаклизмы, такие как те, что влияли на историю цивилизаций на протяжении истории?
С уважением, Скотт.

ОТВЕТ В. Мегре:
Уважаемый Скот! Люди, и я об этом писал, могут предотвратить катастрофу за мгновенье до момента икс, поэтому не всё потеряно. Преобразование земли в райский сад реально живущими на земле людьми, может предотвратить любую катастрофу. Что касается знаний, то они обязательно придут с началом создания (даже в мыслях) будущего своего поместья. Они и сейчас хранятся в подсознании каждого человека. Но, если человек все свои устремления направит на то, как заработать побольше денег и купить новый автомобиль, квартиру, то и знания приходят к нему соответствующие.

# 5
Какой видит Анастасия роль грибов (для лечения и других целей) в нашей культуре? Какую роль играли грибы в Ведический период, который описывает Анастасия в шестой книге?
Объяснение: Грибы играют основную роль в установлении экосистемы леса. Споры грибов - единственные "живые" организмы, которые были найдены в открытом космосе летающими от планеты к планете, предположительно с "Божьим Сознанием" в них. Когда они приземляются на планету, они буквально "готовят" почву для развития остальных растений.
Анастасия говорит, что её рацион в основном состоит из растений, ягод, семян, орехов и сухих грибов. Так как она живёт в лесу, она, наверное, "знает" много видов грибов и их лекарственные свойства. Насколько важной она считает роль грибов?
Да благословит Вас Бог, Крис Иверсон, 38 лет, Ашлэнд, Орегон, США.

ОТВЕТ В. Мегре:
Уважаемый, Крис Иверсон! О роли грибов я у Анастасии не спрашивал. Сам же думаю следующее.
Всё, что существует полезного в природе, произведено Богом. А вот определить, что одному человеку наиболее полезно, можно с помощью великолепного механизма - желания потребить в пищу тот или иной продукт: один с удовольствием кушает яблоко, другой – грушу, третий – вишню. Значит, в этот момент одному нужно яблоку, другому – груша, а третьему – вишня, но все нужны хорошие продукты, не гибриды. Анастасия употребляет их в пищу, а какова их роль я не знаю, не спрашивал. Грибы - продукт, который может храниться долгое время в сушёном виде. В тайге человек их может сам собрать и высушить, и они заменяют мясо. Если употребляет в пищу, значит, считает это важным, но не выделяет из числа других продуктов питания. Что касается роли грибов….
В саду, в трёх метрах от домика, в котором я писал книгу, осенью выросли три белых гриба. Да таких, что я в жизни ни разу не видел. Идеально белые и не червивые. Весом около трёх килограммов каждый. Я смотрел на них и думал, как мало знаем мы о возможностях природы. И кто повлиял на создание трёх грибов в моём саду? Я варил из них суп, жарил, блюда получались великолепными и подумалось: «Возможно, Создатель не стал утруждать человека, что да как получается», - а подумал - «Хоть бы вкус запомнило дитя моё, всех моих творений ему, предназначенных». Высылаю фото.
Image

# 6
Возможно, нам было бы полезно представление того, как Анастасия дышит; её обычное дыхание (в разговоре, при сборе трав...), во время физических упражнений, когда она использует свой лучик, и во время отдыха.
Также я буду очень благодарен, если вы нам расскажите о любых знаниях Анастасии о дыхании.
С уважением, Скотт.

ОТВЕТ В. Мегре:
Уважаемый Скотт! Я не слышал, что бы, когда либо она говорила о дыхании или задумывалась над этим. Всё это человек делает автоматически, если он находится в естественных условиях. В неестественных, искусственных, возможно требуется и дыхание искусственное.

# 7
Мой вопрос касается "садов, которые лечат", как это описано в первой книге, часть 11.
Анастасия описывает, как нужно садить растения (включая то, что нужно подержать семена во рту, в собственной слюне) так, чтобы вырастить сад, который способен нас лечить. Она говорит, что таким образом растение "получит информацию о человеке, который садит его". Как растение получает эту информацию? Какая часть этой информации поступает к растению от источников "третьего измерения" (реального, от осязаемых объектов), таких как тяжёлые металлы (токсические) в слюне человека? И какая часть информации поступает к растению от источников "Четвёртого измерения", (духовного, энергетического, вибраций и т.д.)?
Если растения выращены по методу, который описывает Анастасия, как растения получают информацию о человеке для того, чтобы выработать точное количество именно тех веществ, которые нужны человеку, чтобы излечиться?
Объяснение - Анастасия описывает метод посадки растения, говорит, что нужно подержать семена в собственной слюне, держать семена в руках в течении 30 секунд, стоя босиком на земле, а потом уже посадить эти семена в землю. После того, как семена взойдут, нужно общаться с растениями, ходить босиком по земле, спать в саду в полнолуние незадолго до дня рождения человека, оставлять сорняки для "дополнительной информации" и т.д.
Существуют методы диагностики большинства болезней людей. Анализ крови, Китайская медицина, Рэйки, и тому подобные - это всего некоторые из них. Некоторые из этих методов - относятся к "третьему измерению", такие как анализ крови, во время которого просто смотрят на клетки крови под микроскопом. Некоторые из методов относятся к "четвёртому измерению", такие как Рэйки (излечение энергией) и работают на энергетических уровнях, чтобы помочь организму самому вылечиться.
Если растения выращены по методу, который описывает Анастасия, как растения получают информацию о человеке для того, чтобы выработать точное количество именно тех веществ, которые нужны человеку, чтобы излечиться?
Да благословит Вас Бог, Крис Иверсон, 38 лет, Ашлэнд, Орегон, США.

ОТВЕТ В. Мегре:
Уважаемый Крис Иверсон! Ваш вопрос настолько обширен, что ответить на него можно, написав объёмный труд. Мне это пока не по силам. Но чувствуется Вы и сами сможете на него получить ответ и поделиться своими заключениями с окружающими. Но, если коротко, отвечу словами из книги на вопрос:
«Как растения получают информацию о человеке для того, чтобы выработать точное количество именно тех веществ, которые нужны человеку, чтобы излечиться?»
— Мой сын, когда Мои мечтанья о тебе вселенские энергии в себя вбирали, не успевал Я думать о Себе. Мечты Мои и мысли лишь тебя творили, Мой облик видимый не создавали. Но, есть творенья видимы Мои, ты чувствуй их, не разбирай. Просто умом их разобрать никто из всей Вселенной не сумеет.

# 8
Дорогой Владимир Николаевич! В своих книгах вы говорили, что до нас дошли некоторые праздники Ведруссии, хотя и потерпели искажения. Хотелось бы узнать побольше. Когда всё-таки праздновался Новый год? Что именно праздновали на Масленицу, и с чем связано такое название?
Алёна, Торонто, Онтарио.

ОТВЕТ В. Мегре:
Уважаемая Алёна! У разных народов и ранее и сейчас Новый год праздновался в разные дни, но думаю, что ведруссы праздновали новый год в период равноденствия.
Праздновали приход весны. Ответить откуда пошло название масленица, я затрудняюсь, оно условное. К тому же этот праздник включает в себя огромное количество разных элементов. Например, конкурс на лучшее приготовление пищи, ведь на масленицу люди угощали друг друга не только блинами, но и другими яствами. Конкурс на лучший наряд, ведь люди, которые приходили на праздник масленицы, как правило, одевали одежду, изготовленную ими зимой. Конкурс в силе, в ловкости, в пении, танцах. Следовательно, масленицу нужно расценивать как праздник, посвященный кому-то или чему-то, а более широко думаю, это грандиозное действо познакомить окружающих с собой, со своим умением, а так же познакомиться с умением других, увидеть лучшие качества других. Это действо одновременно является и всесторонним обменом опытом.

# 9
Владимир Николаевич, возрождение каких культурных ценностей в данный момент вы считаете для себя наиболее ценным с точки зрения работы в саморазвитии?
С уважением, Фёдор Зарубов, Торонто, Онтарио.

ОТВЕТ В. Мегре:
Уважаемый Федор! Прежде всего, образ жизни, достойный человека, о каких бы культурах мы не говорили, на первом месте всегда будет стоять образ жизни, его я описал в книгах со слов Анастасии и всё больше убеждаюсь в том, что именно образ жизни является критерием духовности каждого человека. Потому и считаю, человек, создающий своё родовое поместье как райский уголок, преображает в лучшую сторону землю, и Вселенную, с которой неразрывно связана наша планета и человек, на ней живущий. Такой человек и может считаться высоко культурным и высоко духовным. И его деяния наиболее ценны для мироздания, и позволяют ему саморазвиваться в нужном направлении.

# 10
Духи Природы упоминаются в фольклоре разных культур, а также в современных учениях (Антропософии, Findhorn Community). Общается ли Анастасия с существами, которые известны в нашей культуре как эльфы, гномы и т.д.? Есть ли объяснение их существования, которое помогло бы нам понять Природу и общаться с ней?
С уважением, Скотт.

ОТВЕТ В. Мегре:
Уважаемый Скотт! При мне не было случая общения с тем, что вы перечислили. Я об этом у Анастасии не спрашивал, однако думаю, каждый человек способен в той или иной степени общаться абсолютно со всем, что существует во Вселенной.

# 11
Мой вопрос касается "захоронений умерших в поместьях".
Для того, чтобы быстрее возвратиться на Землю в другом физическом теле, все ли поколения должны быть похоронены в одном "семейном" пространстве Любви, или разные поколения могут быть похоронены в разных пространствах Любви?
Объяснение. Когда молодая пара выбирает место для своего "пространства Любви" в "родовом поселении", они создают новую семью на этом месте. В этом пространстве Любви, всё дано этой семье. В первых книгах сказано, что дедушка и прадедушка Анастасии живут отдельно от неё, тоже в своих пространствах Любви. Тогда можно предположить, что каждый создаёт своё собственное пространство Любви и приводит туда свою семью.
В одной из книг Анастасия говорит, что когда человек умирает, ему следует быть похороненным в земле его "пространства Любви". После, сады вырастут на том месте, где этот человек был похоронен, и о нём всегда будут помнить (с любовью) его потомки. Это поможет этому человеку "родиться заново" в этом мире быстрее. Она утверждает, что если люди оплакивают человека, и хоронят его на кладбище, то он вернётся на Землю намного позже.
Если у каждого есть своё "пространство Любви", и когда мы умираем и должны быть похоронены в этом же пространстве Любви, то где должны быть похоронены наши дети? Разве дети не уходят из родового поместья, чтобы создать свои пространства Любви, когда они готовы к со-творению (как это описано в шестой книге)? Если так, то они будут физически и географически отделены от пространства Любви своих родителей, где они родились. И если у них будет своё пространство Любви, разве не будут ли они похоронены там после смерти?
Так как же мы должны помнить с любовью наших предков (как описывает Анастасия для того, чтобы вернуть их назад в этот мир быстрее) и вырастить сад на том месте, где похоронены их тела (чтобы помнить их), если мы физически живём в другом месте?
Или же вся семья должна жить на одном гектаре (2,8 акров) пространства Любви вместе, все поколения рода, и все должны быть похоронены в том же самом месте?
Или же раньше были специальные места для садов, где захоронены умершие для целых родов и их потомков?
Это не касается тех членов общин, которые уходят умирать в дольмены для того, чтобы передать свои знания будущим поколениям.
Да благословит Вас Бог, Крис Иверсон, 38 лет, Ашлэнд, Орегон, США

ОТВЕТ В. Мегре:
Уважаемый Крис Иверсон! Должны быть похоронены в новом родовом поместье, которое основала новая семья, а также это новое родовое поместье является продолжением всех предыдущих, так как в его формировании участвовали родственники двух семей, следовательно, захоронение нужно делать в новом родовом поместье. Но это не значит, что они будут оторваны друг от друга, от родителей. Каждое новое поколение является продолжением и переносит всё лучшее. Вспомните свадьбы, разве ваши родители не садили кусты, сады? Давайте вспомним свадебные обряды, где ваши друзья, в первую очередь, ваши родители садили вам сад, огород, строили дом.

# 12
Обладаете ли Вы какими-нибудь знаниями об Алхимии или являетесь ли вы массоном? Также, знакомы ли вы с Маурисом Стронгом (Maurice Strong) лично?

ОТВЕТ В. Мегре:
Я не обладаю знаниями, перечисленными вами, не принадлежу ни к каким организациям.

С уважением, Владимир Мегре.
 
Взята с сайта Анастасия.ру http://www.anastasia.ru/konfer12.php
[наверх]
«Наши корни — в нашей почве»
[Развитие Движения по созданию родовых поместий]
Интервью с
Владимиром Мегре:
«Наши корни — в нашей почве»
 
Прошло полгода с тех пор, как мы впервые встретились с Владимиром Мегре, создателем животворящей Анастасии — образа жизни русских людей в новых условиях, на земле, в родовых поместьях. Страсти вокруг поселений не утихают. Противодействие деструктивных сил не ослабевает, но люди в поселениях живут и радуются, строят дома, рожают детей. Это значит — они побеждают.
И этот разговор с Владимиром Николаевичем начался с того, как реагируют чиновники на идею родовых поместий, на массовое их появление практически во всех губерниях России.
 
КОРРЕСПОНДЕНТ. Выявилась одна закономерность, Владимир Николаевич. Чем мельче чиновник, тем упорнее он сопротивляется вашей идее. И наоборот, обитатели московского "Белого дома" на самом высоком уровне поддерживают вас публично. Я имею в виду заявление Дмитрия Медведева о том, что он полностью одобряет проект "одноэтажной России", в который естественным образом вписываются родовые поместья с гектаром вожделённой наследственной земли.
Владимир МЕГРЕ. После выступления Медведева я очень порадовался и за тех, кто взялся организовывать родовые поместья, и за Россию вообще. Порадовался, что государственный деятель такого ранга, первый вице-премьер, поддерживает идею родовых поместий, что там, в "Белом доме", изучают наш опыт и признают, что наша деятельность соответствует национальным интересам. Потом, как известно, на эту тему ему было задано по Интернету около пяти тысяч вопросов. То есть мыслью о родовых поместьях, можно сказать, перенасыщено российское общество. И чиновник такого ранга, один из главных претендентов на пост будущего президента, чувствует заинтересованность народа в своём "гектаре" родной русской земли. Без предрассудков относится к народной инициативе. Поэтому можно предположить, что в ближайшее время будет разработана государственная программа в рамках национальных проектов. Вернее, можно сказать, что в рамках проекта "родовое поместье" как раз и уместятся все предыдущие проекты — и здравоохранение, и сельское хозяйство, и жильё, и демография. Таким образом, основные чаяния народа удовлетворяются властью через проект родовых поместий. С энтузиазмом встретили выступление Медведева обитатели наших родовых поселений. Людям в буквальном смысле стало легче дышать — до этого они возделывали землю в своих поместьях, строили дома, можно сказать, на свой страх и риск. Теперь же у них появилась надежда на то, что в будущем их никто не попытается вытеснить с их земли. Ведь сколько разной умышленной дезинформации распространялось о наших подвижниках. На поверхности, среди тех, кто печатал о нас различные измышления, настраивал губернаторов против нас, были люди хоть, и сомнительные по своей биографии, укоренённости в нашу жизнь, но понятные. В то время как в глубине этой противодействующей массы сил, как теперь мне стало абсолютно ясно, находились спецслужбы далеко не таких уж дружественных государств, какими они бы хотели выглядеть. Эти спецслужбы, их аналитики усмотрели в проекте "родовые поместья" фундамент будущей незыблемой России. Родовые поместья дают резкое снижение социальной напряжённости в обществе и стремительное улучшение имиджа России в мире. Наши заброшенные нынче земли расцветут во всех краях страны. Земли будут обжиты, заселены. Невозможно будет из-за рубежа, всё равно какого — западного или восточного, смотреть на Россию, как на обладательницу диких лесных пространств и строить планы их колонизации. Демография естественным образом будет улучшаться, конечно, может быть, не китайскими темпами, но адекватными, российскими и неуклонно возрастающими, как складывалось веками. Ведь одними только денежными выплатами матерям проблему увеличения рождаемости не решить. На что уж высоко благосостояние в развитых европейских странах, но желаемого всплеска рождаемости там не происходит. Я уверен, что демографический взрыв произойдёт только тогда, когда матери увидят будущее, точнее, светлое будущее. Родовые поместья позволяют обрести именно такой взгляд на жизнь. Посмотрите, поездите по нашим поселениям: дом ещё не достроен, а женщина уже родила. И явление это типичное.
 
Корр. Дом, гнездо — это, конечно, самое важное для семьи. Но есть ещё проблема хлеба насущного. Насколько эффективно родовые поместья, экологические поселения удовлетворяют потребность людей в продуктах?
В.М. Тут надо вспомнить историю нашей традиционной деревни хотя бы на протяжении последних десяти, двадцати лет. Сколько денег было вкачано в село! Всей страной поднимали деревню, модернизировали её, а всё равно к девяностым годам она, деревня, перестала кормить страну. Пустые прилавки городских магазинов — это ведь не только пропаганда младодемократов. Такова была реальность. А сегодняшняя реальность состоит в том, что настоящих земледельцев в деревне нет. Даже если и появится там какой-то талантливый человек, то он ничего не сможет сделать в окружении "бывших" крестьян. Попросту говоря, там нет рабочей силы. У нас же, взять хотя бы наши владимирские поселения, сейчас порядка 150 семей, а это значит сто пятьдесят сильных, здоровых, непьющих мужиков, умных, желающих и умеющих работать, обладающих разными профессиями на высоком уровне. Вот с такими можно решить любую продовольственную программу. Так и будет. Но не мгновенно. Потому что сейчас они заняты укоренением в новую землю, строительством жилья. Это огромный потенциал для поднятия нашего сельского хозяйства.
Человек, который имеет гектар земли, способен без особых усилий обеспечить продуктами не только свою семью, но и выставить часть урожая на продажу. Владельцы родовых поместий в будущем обязательно кооперируются. Причём это произойдёт без административного нажима, а по их обоюдному согласию.
Теперь возьмём жилищную проблему и вариант её решения на основе родовых поместий. Государство, конечно, очень хорошо поступило, что обратило внимание на это и вкладывает немалые средства в строительство жилья. Национальный проект скорректирован в сторону одноэтажной России. Тот же Дмитрий Медведев постоянно ставит вопрос о снижении стоимости "одноэтажного" жилья. Но это возможно только в одном случае — когда будущие жители дома сами участвуют в строительстве. Они выступают и как кураторы, контролёры, нанимая специалистов, и как работники, которые могут, например, выполнить такую низкоквалифицированную, но дорогостоящую работу, как рытьё фундамента. Потом могут быть на подхвате у специалиста. Что-то почистить, покрасить. Таким образом, стоимость квадратного метра снижается в разы. Сроки строительства ускоряются, исключаются потери финансовых средств.
И нацпроект по здравоохранению имеет много параллелей с родовыми поместьями. В стране много внимания обращается на покупку дорогостоящего медоборудования, повышение зарплаты врачам, строительство новых больниц. Да хватает у нас больниц! Чтобы люди не болели, нужна профилактика. А человек, который живёт на свежем воздухе, у которого есть принципиально новая, позитивная идея, будет болеть значительно меньше, только исходя из своего положения в природе.
Но сухих выкладок и даже длинных строчек цифр внушительных финансовых затрат ещё недостаточно, чтобы человек снялся с насиженного места и ринулся осуществлять замечательные проекты. Пока что люди настороженно относятся к предложениям правительства. Люди имеют дело с сухой информацией, с её замалчиванием или искажением в средствах массовой информации.
 
Корр. И наоборот, ваше слово, ваши книги, Владимир Николаевич, вдохновили людей. Я видел в домах поселенцев ваши издания, зачитанные до дыр. В каждом доме — портрет Анастасии. Этот образ придаёт людям силы и уверенности.
В.М. Родовые поместья растут как на дрожжах. О них говорят серьёзные учёные, их поддерживают многие губернаторы, религиозные деятели. А сколько простых людей загорелись этой идеей? Только в письменном виде я получил около тридцати тысяч откликов. Пришлось выделить отдельную комнату в доме для размещения этой корреспонденции. Есть все основания для того, чтобы начать всенародное обсуждение проекта родовых поселений.
 
Корр. У вас уже восемь книг, каждую из которых вы писали с огромным напряжением. А с виду вы — спокойный, улыбчивый человек, ничего не выдаёт в вас огненной стихии творчества.
В.М. Требуется всегда держать себя в особом, просветлённом состоянии. И тело своё и душу. Иначе умственные процессы затормаживаются. И у читателей потом, как говорится, не подкатывает к горлу. Внутренний нерв в книге обрывается. Вот одну из глав написал в Египте. Потому что отвлёкся от земных дел, никто мне не звонил. Хорошо пишется и в деревне, и здесь, во Владимире. Есть у меня великолепный стол из кедра. Уникальный. Сибирский кедр и сибирское изготовление.
 
Корр. Ну, уж коли речь зашла о кедре, то не могу не спросить о кедровом масле, которое маркируется "Анастасией". Я сам испробовал его действие и был изумлён, настолько быстро заживают болячки — и внешние, порезы всякие, ссадины. И внутренние. Расскажите подробнее об этом чудодейственном продукте во флаконах, как у французских духов.
В.М. Это произвёл один сибиряк, который никогда до этого не занимался ни дизайном, ни маслами. Он посвятил производству масла очень много времени и очень трепетно относится к делу. Многие пытались производить кедровое масло, но у него это получилось лучше всех. Он его выпускает на заводе медпрепаратов. С помощью самых современных технологий. Продукт первоклассный. Но он, как настоящий художник своего дела, критически относится, стремится усовершенствовать. Всё равно масло, которое мне давал прадедушка Анастасии, превосходит по качеству. Хотя, казалось бы, он делал его в примитивных условиях. Когда стал выяснять, в чём дело, оказалось, что первозданное кедровое масло невозможно произвести в городе. Сам воздух, наполненный примесями, влияет на вкус этого уникального продукта. Так что Сергею пришлось перевести производство в деревню. Реконструировал здание, благоустраивал территорию, изготавливал деревянные пресса, входил в убытки. Я там был. Это в ста двадцати километрах от города. Кругом тайга. И в деревне — прекрасное производство.
 
Корр. Такие талантливые деловые люди, я заметил, прямо-таки льнут к проекту родовых поместий. Они резко отличаются от тех людей, которые когда-то трудились в совхозах.
В.М. В родовых поместьях много кандидатов наук, есть доктора. И, как говорится, совсем простые люди. Они едины. Равны перед идеей родовых поместий. Есть учёный и есть великолепный плотник. И они друг другу нужны: один своими знаниями, другой — ремеслом. Их объединяет некий русский дух. И Россия благодаря этому скоро станет мировой сенсацией в самом лучшем смысле этого слова.
 
Корр. Если мысленно проехать по параллели Архангельск-Краснодар, то на маршруте окажется несколько поселений "анастасийцев". Они разные. И по климату. И по архитектуре. У них разные отношения с местными властями. На разных условиях они получают свои "гектары".
В.М. Сначала я даже немного огорчался, что всё везде происходит по-особому. Казалось, идут «кто в лес, кто по дрова». А теперь это меня радует. Происходит наработка опыта. Кто-то пошёл своим путём в оформлении документации и быстро преодолел чиновничьи барьеры. Кто-то запутался, ошибся. Но благодаря общению разрешаются самые, казалось бы, неразрешимые противоречия. Те, кто идут следом, используют опыт предшественников. Самоорганизация народная в чистом виде. Ведь у них нет никакого координирующего центра, никто им не указывает, как и где начинать новую жизнь. Народная стихия преодолевает все препоны. Они общаются между собой. Сюда к нам вдруг могут нагрянуть единомышленники из Владивостока. Или наши, владимирские, едут в Белоруссию. Конечно, очень интенсивное общение через Интернет. Все живут одной семьёй. Дружат люди разных национальностей и вероисповеданий: христиане, мусульмане, буддисты, иудеи. У них возникает желание поселиться рядом друг с другом. Казалось бы, суперположительный процесс, который стабилизирует ситуацию — и религиозную, и национальную. Мусульманка переживает за христианина. Атеист сочувствует и помогает верующему. Они вместе проводят праздники, ездят в гости. И всем этим, повторяю, никто не руководит. Людьми движет идея родовых поместий. Идея бесконфликтности. Они ни с кем не ссорятся. Руководствуются таким представлением, что злое слово остаётся на твоём участке, в чей бы адрес ты его не высказал.
 
Корр. В редакцию пришли письма, где высказываются опасения по поводу того, что даже из Германии люди готовы ехать в Россию и возводить здесь родовые поселения. Авторами этих писем, скорее всего, руководит генетический страх перед чужеземцами. Они боятся, что нашу землю "захватят". Что вы можете сказать им в ответ?
В.М. Захватывают нашу землю те, кто вовсе не собирается устраивать на ней родовые поместья. Настоящие захватчики живут в крупных мировых центрах и не думают переселяться на заброшенные российские земли. Да, они не прочь купить наши земли. И — заселить их рабами. А те 60 человек, которые написали мне из Германии, не собираются скупать землю. А хотят обзавестись гектаром и построить на нём родовое поместье. Рядом на таком же гектаре будут жить семьи из Норильска, Смоленска, Ярославля. Из Египта, Израиля, Франции… И все они собираются жить в России как добрые россияне. Строить и охранять свои поместья. Их сыновья пойдут в Российскую армию добровольно. Не надо будет никаких призывов. Из поместий пойдут на службу физически крепкие, образованные, по-настоящему любящие "свою землю" молодые люди.
 
Корр. Губернатор Виноградов остаётся в той же позиции неприятия родовых поселений во Владимирской области, по крайней мере, прохладного к ним отношения? Или теперь, после одобрительных речей Дмитрия Медведева, от губернатора не так уж и зависит судьба родовых поместий?
В.М. До конца позицию губернатора я не знаю. Да и решающую роль в судьбе поселенцев играет скорее не губернатор, а некий довольно странный орган — совет по общественным и религиозным объединениям области. Это структура, отделённая от государства, то есть и от губернатора, и от всех чиновников. Однако почему-то именно люди из совета задают тон в суждениях о родовых поместьях — деле, по сути, сугубо государственном. Не знаю, на каких основаниях этот совет занёс поселенцев в разряд сектантов, их деятельность назвал религиозной и всё движение определил как государство в государстве. Такое впечатление, что этот так называемый совет является адептом спецслужб стран, давящих сейчас на Россию со всех сторон в страхе, что страна станет богатой и счастливой. Мне уже известны имена деятелей этих спецслужб, адреса штаб-квартир за рубежом и в России. Я писал об этом Президенту. Люди из этой враждебной структуры есть и при православной церкви, и в администрациях областей. Оттуда исходит весь негатив. Хотя совершенно не ясны их полномочия. Мнение они высказывают субъективное, абстрактное. Потому сейчас мы инициировали против них несколько судебных процессов, на которых им придётся ответить за свои деструктивные действия по полной программе. Самое непонятное заключается в том, что учёные, исследующие деятельность поселенцев, говорят совершенно противоположные вещи, нежели деятели этих странных советов. Независимые эксперты делают однозначные выводы о несомненной пользе родовых поместий. А "советчики" всячески порочат благое начинание. Создают какую-то комиссию, пишут какие-то заключения о моих книгах. Но меня, который мог бы подъехать на заседание этой комиссии через пятнадцать минут, не приглашают.
Самое болезненное место в России — это религиозные отношения. С точки зрения враждебных сил весьма разумно ударить именно в это больное место, посеять в душах людей зерна сомнения. Пытаются настроить большое количество наших людей как против церкви, так и против власти. Благо, что люди не поддались на провокации. Но думаю всё-таки, что у местной администрации хватит сил, разума разобраться с происходящим и на местном, региональном уровне определить провокатора. Как иначе можно назвать людей, которые строителей родовых поместий причислили к каким-то там сектантам? Более того, в заключениях "комиссии" употребляется такое определение читателей моих книг, как неадекватные. Да, существует такое понятие в медицине. Психологи, терапевты имеют право после тщательного обследования пациента назвать его неадекватным или адекватным. Но чтобы два человека, никакого отношения к медицине не имеющие, два члена какой-то сомнительной "комиссии", называли тысячи, миллионы, если судить по тиражам моих книг, людей неадекватными — это уже прямая дорога к судебному разбирательству.
В то же время я ни в коем случае не виню администрацию Владимирской области. Явление родовых поселений — необычно. Такого ещё не было в практике нашей жизни, чтобы народ решил бросать пить, курить, валять дурака и начал строить себе дома, разбивать сады, высаживать ценные породы деревьев, рожать и воспитывать детей. На необычности этой ситуации играют определённые силы и вводят руководителей области в заблуждение.
Нужен диалог поселенцев с властями. Прямой разговор без недобросовестных посредников-"советников", которые блокируют прессу, вводят в заблуждение всех интересующихся нашим делом. Хочется, чтобы губернатор встретился с этими людьми, посидел, поговорил, попил чаю и понял бы, что это замечательные люди, за которыми будущее России.
Но сейчас пока что я вынужден подать в суд, потому что эти "советы" и "комиссии" мои книги, чисто художественные произведения, назвали учением. Хотя любой литературный эксперт скажет, что мои книги — художественная проза. И в заявке, принятой издательством, говорится, что текст представляет собой литературно-художественное произведение, а никакое не учение. Я подал в суд не из чувства оскорблённого самолюбия. Просто мне не хочется, чтобы этот термин распространялся провокаторами кулуарно, вводил в заблуждение людей, чиновников, которые не знакомы с первоисточником. Судебное заседание состоится в июне. Думаю, после этого всё встанет на свои места.
 
Беседу вёл Александр Лысков.

Опубликовано в газете "Завтра" 06 июня 2007 г.
http://zavtra.ru/cgi//veil//data/zavtra/07/707/61.html
[наверх]
Слёт «Приглашение в Вечность» (1-11.08.2007 г., Екатеринбург)
[Мероприятия, анонсы встреч]

Для тех, кто ищет свою Любовь…

Цель слёта – помочь встретиться родным душам.
 
Наш слёт – это праздник, наполненный энергией Любви и Радости, это ещё одна ступенька на пути к себе лучшему, на пути к совершенству. Это глубокие беседы-размышления на волнующие нас темы, вдохновение и радость творчества, радость общения. Будет много танцев, игр, направленных на раскрепощение, ускорение мысли. Чтобы каждый смог раскрыться и стать собой истинным.
… чтобы смогли узнать друг друга двое: почувствовать энергию особенную, иль рук тепло, или по взгляду или слову понять, что больше уж искать не нужно...
 
Вся атмосфера слёта направлена на ускорение мысли, раскрытие, гармонизацию, познание себя. По опыту прошлого года, на слёте происходит очень сильный личностный рост, многие люди находят решение своих личных проблем, ответы на свои вопросы. Как написал один из участников этого слёта: «Очень многие здесь встретились с потерянными половинками и кусочками своей собственной души и смогли собрать их воедино».
Останьтесь наедине с собой. Произнесите три слова: “Урал. Екатеринбург. СветоРусье.” Прислушайтесь к себе, к своей душе, к своему сердцу. Зазвенит ли какая-нибудь струна? Может, едва слышно?   Встрепенётся ли огонёк любви?
Половинки, разбросанные по всей Земле! Услышьте голос своего сердца… Летите на встречу со своей мечтой!
Место проведения слёта: Родовое поселение «СветоРусье», поляна Праздников. Это уютная красивая поляна, довольно большая (4 га), между рекой и лесом. Она находится на правом берегу реки.
Родовое поселение «СветоРусье» находится на территории деревни «Борисово», Свердловская область, Камышловский р-н. Это 120 км на восток от Екатеринбурга по Тюменскому тракту, в 3-х км от самого тракта.
Условия размещения: палаточный лагерь. На поляне, возле речки будет летний душ. В лесу будет оборудовано 4 туалета (два женских, два мужских).
На случай дождя будет установлен большой круглый тент - ромашка (15 метров в диаметре), под которым можно будет водить хороводы и играть.
Дополнительно: есть возможность проживания на родовых поместьях - в домах поселенцев и в семейной школе для тех, кому в палатке не очень комфортно и нужен тёплый уютный дом - за отдельную плату (не входит в орг. взнос). Стоимость проживания в доме на РП – 100 руб. в сутки с человека, в семейной школе – 50 руб. в сутки с человека. Для желающих просьба резервировать места в домах заранее, т.к. количество мест ограничено.
Питание: трехразовое вегетарианское. Вы можете не возить с собой котелки, у нас будет полевая кухня, помимо основных приёмов пищи всегда можно будет попить горячий чай. Также на поляне всегда будет родниковая вода.
Каждое утро во время завтрака (с 9:30 до 10:30) будет работать ярмарка, где будет продаваться зелень и свежие овощи, выращенные на РП.
Стоимость участия в слёте: с 1 по 11 августа — 4800 р.
Если вы едете не на весь слёт, то стоимость одного дня — 600 р.
В стоимость участия входит трёхразовое вегетарианское питание, программа.
Скидки: Полная предоплата до 1 июля - скидка 10% . Полное участие           — 4300 р. Один день — 540 р.
Для детей от 2 до 5 лет: весь день работают ясли, воспитатель.
Для детей от 5 до 10 лет: подготовлена специальная детская программа мероприятий. С ними также будет заниматься воспитатель.
Стоимость участия для детей: с 1 по 11 августа — 3000 р. Стоимость 1 дня 300 р.
Для желающих получить скидку предоплату можно перечислить на счёт:
Ермолов Андрей Витальевич
№ 40817810100000068552
Банк 24.ру г.Екатеринбург
К/сч. 30101810600000000859
ИНН 6608007890
БИК 046577859
Регистрация по телефонам: 8-902-268-25-93 Алёна, 8-902-256-82-31 Анастасия;  
или по электронной почте: ana964@yandex.ru
Пожалуйста, регистрируйтесь заранее, чтобы мы могли точно рассчитать необходимое количество продуктов и другие орг. моменты. 
[наверх]
Сказка о Любви
[Наше творчество]

Жила в одном большом городе, каких множество на Руси, краса-девица. По утрам выходила та девица на балкон, чтобы с Солнышком поздороваться, да птичек песни послушать. Улыбалась небу синему и Создателю. День занимала делами разными да мыслями. А вечерами гуляла по своему городу, по аллеям и набережным. Особенно нравился ей парк один. Там она часто время проводила в мечтах и мыслях. 

И всё было замечательно у девицы той, да только грустно иногда ей становилось. В парке её любимом влюблённые гуляли. Глянет она на них, и сердце теплом наполнится и Благодатью от них исходящей. А глаза влажными станут. А всё потому, что не встретила она ещё своего Единственного. Часто думала она о том, где же он, её Суженый. В каком краю: далеко ли, близко ли. И искала она его везде: на праздниках, да на встречах разных. На слёты в другие города ездила, что специально проводились, чтобы встречались половинки. И знала она: увидев Его, не ошибется. Подскажет ей сердечко, поможет узнать среди тысячи Его, Любимого, Единственного.
Бывало, глядя на закат, мечтала она о встрече c Любимым. Сердечко её трепетало, когда звала она его. Душою своей звала. И мысленно из сердца лучик направляла Ему, чтобы дорожку легче отыскал он. Но времени не торопила, зная, что всему назначен час свой и черёд.
И множество друзей было у девицы той: весёлых, да душою открытых. Часто она встречалась с ними, чтобы песни попеть, потанцевать, а когда и думу подумать важную за кружкой чая ароматного. И однажды во время такой беседы родилась идея у них: провести праздник - слёт. Чтобы съезжались со всех сторон половинки не соединившиеся. Чтобы встречались Суженые.
Долго место они выбирали. Такое, чтобы в том месте всё взгляд радовало. И чтобы энергия прекрасная Любви захотела посетить то место. И выбрали СветоРусье-сёлушко. Была в нём поляна зелёная. С одной стороны той поляны был лес берёзовый, молодой, а с
другой – речка бежала быстрая. Неглубокая была та речка, но чистая очень – из родников брала она своё начало. А люди, жившие в том сёлушке, все добрые были, да помыслами чистые. И с радостью приняли они предложение провести тот слёт, и помогать стали всеми силами. Все вместе собирались они на той поляне, чтобы подготовить её к празднику. Садили саженцы маленькие, да песни пели, чтобы наполнить то место энергией светлой и теплом рук своих. И каждое деревце, каждая травинка и букашка понимали, что окутает их вскоре энергия великая – Энергия Любви, и Благодать, исходящая от сердец встретившихся.
И неслась весть о том празднике во все края далёкие и близкие. И слышали ту весть люди, и каждый сердечко своё спрашивал: ехать ли? И подсказывало сердечко каждому ответ верный: да иль нет.
А в это время краса-девица да друзья её думы думали: как бы организовать всё так, чтобы удобно всем было. Чтобы всегда все сыты были, чтобы от дождичка летнего да от солнышка яркого могли под навесом укрыться. Чтоб хороводы, да ручейки текли гладко, а вечерами песни красивые звучали у костров ярких. Чтоб мысли приезжающих никто не отвлекал. Ведь предстояло каждому узнать, почувствовать душою сердечко близкое, родное.
И вот, настал тот день прекрасный, когда съезжаться стали люди с далёких городов и сёл. Светило Солнышко для каждого в тот день особым светом, ведь знало и оно о важности события вершимого. И ветерок прохладный помогал, даря всем свежесть и наполняя силой новой. Дорожка каждого в то место была, как лента голубая, гладкой. Легко и радостно все люди добирались до СветоРусья. А там их жители встречали улыбками и добрыми словами, и провожали на поляну. А на поляне друзья встречали всех и очень радостно им было оттого, что столько светлых душ откликнулись на зов их. И каждый, палаточку свою поставив, шёл к речке, чтобы искупаться. И речка быстрая смывала всю усталость, что накопилась в городе от суеты и пыли. Она всех наполняла лёгкостью, покоем и силой новой. И забывалось сразу, всё то, что мир искусственный нам навязал. Возраст, должность, стереотипы разные и убеждения, модели поведения и роли, которых каждый, живший в городе, придерживался. И уносила речка все обиды, освобождая место новым и прекрасным чувствам. И каждый, выходя на берег, осознавал, что он совсем другой, чем думал раньше, и нет необходимости ему вновь надевать свои «доспехи городские», чтоб защищаться от недобрых мыслей и поступков. Ведь здесь среди друзей он. И каждый, кто вокруг, лишь только доброе помыслить может.
После того, как отдохнули, отправились смотреть селение большое. Встречали жители селения их у своих поместий, рассказывали, как живут и опытом делились, да на вопросы отвечали.
А вечером к костру все собрались, и песни пели, и друг другу улыбались, хотя ведь даже и имён еще не знали. Но чувствовали все – это друзей улыбки и раскрывались все сердца навстречу свету, идущему от душ людских. А чьи-то взгляды, встретившись, уже почувствовали что-то, ещё не зная, что когда-то их нить незримая связала и сквозь века соединила.
Когда устали, пошли на отдых все в свои палатки. А утром, на поляне собрались, чтобы размять все тело и энергией наполнить. И здесь смотрели друг на друга, ещё несмело, бросая взгляды и улыбки. И тело каждого, почувствовав движение, отзывалось с радостью и всеми клеточками дышать начинало. А кто-то, встав пораньше, и заранее размявшись, уж помогал готовить завтрак девицам на кухне. И пища, наполненная мыслями прекрасными, да настроением хорошим, вкуснее во сто крат казалась. Преподнести её по-разному могли, фантазию свою включив. А кто-то травы разные добавить мог, с любовью собранные на полянах, и знанья в этой области всем показать. И каждый мог свои таланты проявить, без слов, на деле показав себя. А молодцы могли и силою своей померяться: кто дров быстрее соберёт, да принесет воды девицам. А девицы – шутницы озорные, старались молодцам задачки посложней задать, чтоб посмотреть смекалку кто из них проявит, да выполнит задачку.
А после завтрака знакомство начиналось. На сцену каждый выходил и о себе рассказывал: кто он, откуда, как зовут, о чём мечтает и чем свою жизнь наполняет. И кто- то после рассказа песню пел, а кто-то танцевал или стихи читал, тем самым тоже о себе рассказывал. После знакомства начинались игры. Какие-то из них – чтоб настроение поднять, какие-то – чтоб мысль свою ускорить, какие-то – чтоб познакомиться поближе, какие-то – чтоб ощущения острее стали. Ну и, конечно, каждая игра была направлена на то, чтобы смогли узнать друг друга двое: почувствовать энергию особенную, иль рук тепло, или по взгляду или слову понять, что больше уж искать не нужно...
И танцев множество различных было, какие-то уже знакомы были и любимы. Какие-то диковинкой казались, но каждый со значеньем был. И в танце каждый еще больше раскрывался, ведь танец – это глас души, который тело переводит на свой язык. И даже те, кто никогда не танцевал, вставали в хоровод, или под музыку движенье начинали. И в танцах тех общались души, без слов передавая ощущения друг другу. И вся природа в тот момент дышала в такт движению и музыке прекрасной.
Вечерами беседы у костров и на полянках проходили. На темы важные: «как жить двоим, чтобы энергия Любви их никогда не покидала»; «как проводить обряд венчания»; «о сути и предназначении мужского и женского начала»; «как вырастить прекрасных и здоровых деток» и множество других. На те беседы приезжали люди, которые хотели опытом своим и мыслями с другими поделиться. И все активное участие принимали в тех беседах, все свои мысли говорили, стремясь к чему-то новому придти, и непонятное понять. И не было в беседах тех ведущего, все были наравне. И каждого внимательно послушав, и что-то новое, быть может, услыхав, стремились вместе сделать общий вывод. И подытожить разговор.
В один из дней обряд прекрасный проводился: девицы все плели венки из трав пахучих, и с этими венками потом на воду плотики пускали, что каждая из дома привезла. И в эти плотики все девушки вложили частицу света и тепла своей души. А молодцы спускались ниже по реке и там встречали плотики. И каждый слушал сердце: какой же плотик отзовётся в нём? И если отвечало сердце, когда какой-то плотик мимо проплывал, то прыгал он за ним стремительно и быстро и доставал из вод бегущих. А если промолчало сердце, то плыл тот плотик дальше. И здесь нельзя было спешить и отвлекаться. Ведь сердце очень тихо говорит, и услыхать его сквозь мысли трудно. А после, возвращались молодцы к поляне, и те, кто плотики достал, хозяйку отыскать пытались. Потом водили ручейки красивые и хороводы, а кто-то по лесу гулял или вдоль речки.
Ещё был день, когда все творчеством совместным занимались. К тому моменту, кто симпатию уже определил, делились парами, а остальные в группах. И вместе все прекрасный образ создавали поляны Праздников в селенье СветоРусье. Кто на бумаге рисовал проект подробный, и думал: какое деревце смотрелось лучше - бы у сцены, а какое у речки лучше посадить. Кто-то в стихах увидел образ тот, кто в песне. А кто-то сказку написал про будущих детей своих: про то, что на поляне этой они своих любимых обретут. И потом, все представляли творения свои, рассказывая, как они всё в мыслях увидали, а остальные им вопросы задавали. И песни пели, и стихи читали, тем самым образ запуская во Вселенную. И в творческом порыве, у каждого была возможность проявить себя.
А был ещё день интересный. В тот день делились все на группы небольшие и в конкурсах и испытаниях различных участвовали. Те конкурсы на силу, ловкость и смекалку были. И проявлялось в них умение работать в коллективе, слаженно и быстро. Уменье находить общий язык без ссор и споров, быстро и спокойно. И здесь у каждого была возможность на окружающих взглянуть с других сторон.
И каждый человек нашёл в те дни моменты, когда бы проявить себя он смог. И не было ни в чём соревнованья и соперничества. Всё было дружно и спокойно, и все друг другу во всём помочь стремились.
За девять дней, что праздник длился этот, все сблизились, сроднились. А многие здесь обрели своих Любимых, Суженых своих. Они в Любви энергии купались и одаряли всех теплом и Благодатью. И было радостно от этого и тем, кто здесь не встретил половиночку свою. Но знали все – близка уж встреча и, может быть, на том же самом месте через год они увидят Те глаза и всё поймут, и вмиг энергия Любви заполнит всё вокруг.
А уезжали все немного с грустью, но знали – встретятся опять. И будут вместе у костра всё то, что было вспоминать.
А кто-то, посмотрев селенье, решил остаться там навечно – своё поместье сотворять. В Любви и Счастье жить с друзьями.
Ну вот, и подошёл рассказу этому конец. Вы спросите: а что же наша дева? Приехал ли на праздник Суженый её?
Возможно, да. Возможно, нет. Не знаем мы на то ответ.
А может быть, ответ сейчас дочитывает наш рассказ...
 
Алёна Биянова, г.Екатеринбург, abiyanova@mail.ru
[наверх]
Много ли нужно денег, чтобы начать действовать?
[Опыт из родовых поместий]

Бытует мнение, что для того, чтобы создать родовое поместье, нужно сначала побольше денег заработать, а потом уже браться за дела. Казалось — будут деньги, и вот тогда всё пойдёт... Где голова на плечах?

Про осознанность
Как говориться: «За что боролись, на то и напоролись». Раньше я был ярым противником того, чтобы самому строить дом, копаться в земле, экономить деньги.
- Конечно, я понимал, что не найти строителей, которые построят качественнее, чем я. Мне 3 дома пришлось отремонтировать. И ВСЕ строители халтурили! 
- Конечно, я обожаю сажать и выращивать. Я понимаю ценность своих плодов, стратегичность посадок деревьев, кустов итд. 
- Конечно, нужно уметь деньги и тратить, и зарабатывать. 
 
В общем, всё это я понимал, но 3 года делал всё наоборот.
- Деньги вылетали в трубу (стройки, машины, лодки, путешествия, рестораны). 
- Сажал, но очень мало, на участке дома в деревне, хоть и понимал, что это временное жильё. 
- Нанимал строителей и строил, строил, строил… 
 
Я думал, что нужно сначала научиться очень много и легко зарабатывать, а потом нанять людей, которые быстро построят дом. Учился 3 года. В результате бизнес потерял, начинаю проекты заново, деньги экономлю, а дом строю сам и почти каждый день сажаю :)
Если бы я 3 года назад начал строить и сажать сразу в поместье, то сейчас жил бы уже пару лет на своей земле, и наслаждался бы цветением сада.
Но с другой стороны: опыт, знания и осознанность. Сейчас всё удаётся делать на порядок осознаннее. Это экономит много времени, сил и денег.
 
Хочется всем сказать: «Ну, давай же, чего ты медлишь? Посади сегодня дерева, а через 3 года у тебя будет цветущий сад!». Но нужно сдерживаться. Нельзя никого торопить. Даже близких и родных. Каждый поступок должен быть осознанным. Тем более создание пространства Любви.
Но ничто, мне кажется, не ускоряет так осознание, как личный пример. Что толку говорить 3 года: «Выбери землю, посади сад, построй домик». Нужно самому выбрать землю, посадить сад и начать жить на земле. Тогда достаточно будет один раз показать, чтобы вдохновить на подобное (если, конечно, это на самом деле так прекрасно :).
Это гипотеза. Сейчас я её проверяю.
 
Вадим Карабинский, Karabinskiy@mail.ru
[наверх]
Сказание о громких словах и реальных делах (трагикомедия с продолжением)
[Вести из родовых поселений]
Предисловие 
Думаю, рассказав эту историю, я немного высмею проблему распространенного конфликта СЛОВА с ДЕЛОМ, и после этого он если и повторится, то с меньшей вероятностью. Сказаний о новых родовых поместьях много, но еще больше лишних чрезмерно восторженных восклицаний людей «новой формации» (как они представляются) о том, какими «семимильными шагами» их идеи «бороздят просторы необъятной вселенной». Но такого сказания, уверен, вы еще не слышали. Ничьи имена я называть не стал, хотя истории и люди абсолютно реальные. Чтоб никому не было обидно, пусть каждый здесь себя узнает сам… Буду рад, если поплачем и посмеемся вместе.
 
Возможно, читатель скажет, что намеками я обвинил в своем рассказе всех, кого не понял. Или что это заказной черный пиар, а нужно писать только о хорошем. Но я уверен, что если вы будете достаточно внимательны, то и хорошего здесь найдете не меньше. Именно ради этого хорошего рассказ и писался, ведь если спутать зло с добром, зло от этого всегда выигрывает. В стороне от проблем стоять не буду, как пытаются многие - быть хорошими для всех одновременно невозможно. А то получится, как в сказке Шварца «Обыкновенное чудо», где упоминался царь, искавший везде компромисс – даже когда при нем душили его жену, он просто уговаривал ее потерпеть, мол, может, это не так больно, как кажется, пройдет…
Позвольте начать рассказ иносказательно.
 
С чего все началось и о людях «новой формации»
В некотором царстве, некотором государстве, в некотором селении жили люди. Селение вымирало, хотя располагалось в живописнейшем месте с множеством лечебных трав, ручьев с живительной водой, которую пили, зачерпнув просто руками. Был в этом селении ещё пруд, который питался водой из множества родников и из ручья. В этом месте люди были долгожителями, потому что жили больше 90 лет, потому что и вода, и воздух вокруг были чистыми и целебными. Но селение вымирало, потому что много лет по земле ходил слух, что счастливо жить можно лишь в больших чадящих каменных городах.
 
Оставаться без живой вкусной воды, овощей и фруктов, выращенных без ядов и только с хорошими эмоциями, было уже невозможно. В стране много лет были приняты законы, отнимавшие у людей возможность счастливо жить на своей Родине, быть её полноправными хозяевами. Теперь каждый платил дань невидимому кому-то, кто с рождения делал их рабами, и землю должен был теперь у кого-то выкупать.
 
Но в городе все было уже и не так приятно, как говорили. За припомаженностью якобы удобной жизни скрывалось и множество неудобств. Люди испражнялись в воду, которую потом сами и пили, покупая омертвевшую после фильтрации и консервации, закупоренную вместе с газом. Ради прибыли торгаши пичкали продукты ядом, лишь бы они дольше сохранили свой товарный вид. И у кого получалось лучше – тот считался удачливым бизнесменом. Ученые посчитали, что прибыль от торговли продуктами была равна торговле оружием и наркотиками – чем больше людей покупали отравленные овощи, таблетки от последствий съеденных ядов, тем больше они делали кого-то богаче, продавая в пожизненное рабство себя вместе с детьми. Обманутые люди делали все ради получения обещанных благ - квартир в городе, приспособлений для поездки на работу – наперебой просили трудоустройства, лишь бы не лишиться этого. Но вскоре городов с заводами стало так много, а садов и лесов так мало, что здоровую пищу нельзя было купить уже ни за какие деньги, мертвая вода продавалась, она стала дефицитом. Возвращаться уже было некуда, все было разрушено и распродано.
 
Но пришло время, когда первые, у кого еще остались в памяти хорошие воспоминания о детстве, любви, добре, природе, поняли, чего они лишают себя и своих будущих детей, оставаясь пожизненными наемниками. И чтобы не лишать их самого ценного – здоровья и свободы выбора, эти люди нашли место, где можно было бы создать родовое поместье - поселение, считавшееся отсталым от «благ» цивилизации.
 
Иметь свою землю для создания родового леса, сада, дома и пруда – было красивой мечтой многих, кто поняли, что в жизни главное. Многие любили называть себя людьми «новой формации», чем только пугали окружающих и давали повод для разнообразных слухов. Но получить право на землю им не удавалось, хотя на это они, вроде бы, тратили немало усилий. Не удавалось еще и потому, что слишком много говорилось об их якобы невероятно-сказочных планах.
 
В селение приезжали многие. Людям хотелось, как они уверяли, получить землю, посадить родовое дерево, построить дом, выращивать чистые овощи, воспитывать здоровых детей. Но поскольку заниматься оформлением земли для родовых поместий было делом нелегким, все ссылались на свою занятость работой, на проблемы в личной жизни, семье, на нехватку денег.
 
Хорошие перемены
К счастью, впервые за несколько лет нашлась одна очень молодая и отважная семья, которая ради своей мечты решилась бросить работу в большом городе и переехать в село, сняв для жилья дом без удобств цивилизации. Эти ребята и оформляли больше двух лет документы на землю для себя и своих будущих соседей – тратили время, свои и общественные деньги на постоянные поездки за различными экспертизами, проверками, разрешениями. Приходилось ездить и в дождливую, и жаркую, и холодную погоду. Иногда поездки были безрезультатными, потому что чиновники могли неожиданно заболеть, уехать в командировку или уйти отпуск.
Те же, кто рассказывали всем о своей «новой формации», считали ребят слишком молодыми и неопытными, чтобы что-то сделать, в отличие от себя. Пока предприниматели «с большим жизненным опытом» рассказывали всем о своих наполеоновских планах на земле, работали на деньги, ребята готовили документы для проекта землеотвода и для этих предпринимателей тоже. Хотя ни копейки за свою работу не получали.
 
«Герои» грустной поэмы
Неоднократно мечтающих о поместьях местные власти сбивали с толку, уговаривая отказаться от земли, водили по кругу, обещали дать в другом месте. Как оказалось, давать не хотели ничего, хотя некоторые соглашались с продиктованными переменами. Самые слабовольные и доверчивые пугались, бросали свои недооформленные участки и «переезжали» на «новые». Администрация сельсовета, не вчитываясь в законы, не знала даже, какими должны быть документы приватизации, пыталась получить только больше прибыли. Несколько раз приходилось возвращаться с документами из районного центра, потому что в сельсовете были неправильно оформлены ходатайства – там просто не знали, как это делается.
 
Среди желающих получить землю были еще те, кто давали концерты с песнями о любви к своей земле, о красивой жизни в родовых поместьях. Себя они считали «светлыми бардами», людьми, сотворяющими добрые образы. Работа их заключалась в убеждении других и себя, что они нашли свою землю, которая им так нужна, что без нее они не представляют свою жизнь. Кто-то слушал, хлопал в ладоши, некоторые даже плакали от умиленья, веря в услышанное. Но прошло время, а «барды» ничего с землей не делали. Нужно давать больше концертов, а земля для них в этом плане - обуза, да и соседи талантами восхищаются уже не так сильно, как другие. Решили отказаться от своих заявлений. А семье, оформляющей документы на поселение нужно ехать теперь разыскивать «светлейших», просить дать ксерокопии паспортов и заявления об изменении своих намерений. А после - переделывать весь проект землеотвода, переподписывать бумаги со списками, печатями, подписями заново - снова хождения по закрытым кабинетам, проверкам, объяснения, почему те, кто «так сильно хотели» землю, уже ее не хотят.
 
Веселые встречи, хороводы, песни – все это периодически проходило в поселении, благо, поводы всегда находились. После хороводов все оставалось по-прежнему: земля была ничья, на нее могли привозить строительный мусор, вываливать в чистейший ручей металлолом всякий хлам. Приехать на красивую цветущую полянку и оставить там после гуляния бутылки, стекла, воняющие консервные банки, пластиковую посуду и пакеты по-прежнему считалось «культурным отдыхом». Песни и хороводы ничего не меняли.
 
Молодым везде у нас дорога?
Молодая семья уже стала готовиться к появлению на свет малыша. Но земля до сих пор не была в собственности, на ней так же могли безнаказанно устраивать пожары и свалки, спиливать деревья, загрязнять ручей. Некоторые, писавшие заявления на землю под личное крестьянское хозяйство, часто спрашивали у ребят, почему еще не готов проект землеотвода, другие – наоборот - даже не интересовались состоянием своих документов.
После очередной поездки в стольный град с проектом, выяснилось, что необходимо от каждого человека принести справку с места жительства, подтверждающую отсутствие земли в собственности. Что делать? Срочно находить тех, кто давно не интересовался делами «своей» земли, просить поторопиться, чтобы снова не тормозить общий проект.
 
Увы, не всем «хотящим» удалось сделать даже эту малость – не хватило времени, обстоятельства… Пришлось женщине в положении, которая с мужем оформляла документы для себя и других, ехать в другой город, чтобы взять справку за другого о том, что у того нет земли в собственности. Человек этот не был прикован болезнью к кровати, да и место, где давалась нужная справка, было даже рядом с домом… И этот случай не единственный, когда на последних месяцах беременности молодой женщине пришлось ехать за справками. Кстати, однажды было так жарко, что прямо у двери очередного кабинета из-за долгого ожидания своей очереди она просто потеряла сознание. Тем временем ее муж проходил медкомиссию в военкомате…
 
Очередные ищущие, или Здра, моя Ра!
Кроме дел по оформлению документов от дел домашних часто отвлекали приезжие, якобы ищущие землю (не все заблаговременно предупреждали о своих визитах). Все просили провести для них экскурсию. В большинстве они в конце недовольно указывали то на каменистую землю, то на обрывы, то на ручей, который течет не так – не вдоль участка, как хотелось, а рядом. Некоторые были даже уверены, что им обязаны здесь дать участок с девственным озером и лесом (а это надо было создавать самим). Часто просили рассказать, как им заработать денег в поместье, ожидая, что их будут уговаривать. Но их никто не уговаривал и не держал, поэтому они уезжали ни с чем продолжать искать чего-то. Чтобы отсеять лишних празднолюбопытных, было решено написать на сайте поселения, что экскурсии – платные, прокат палатки и одеял стоит денег, и что без приглашения в гости не ходят.
 
Иногда доводилось слышать от приезжих цитату о том, что надо оставаться в городах и «убирать там, где насорили». К сожалению, люди не понимали, что абсолютно чистых мест уже давно не осталось, а то, что еще осталось, надо защищать и преумножать, а не мудрствовать в оправданье себя. Но пока у человека нет своей земли, ему нечего терять и защищать. И разговоры о высоких материях становились бессмысленны.
 
О благодарности и о том, как слова разнятся с делом
Шли дни своим чередом, и, наконец, в один очень жаркий летний день в поселение приехали долгожданные землемеры от частной фирмы. Наступил желанный торжественный момент - забивание колышков будущей земельной собственности. Но тут оказалось, что за все долгое время томных ожиданий некоторые люди «новой формации» на самом деле даже колышками не запаслись.
 
Тогда семья, сама занимавшаяся оформлением всех документов уже больше года, начала искать палки, чтобы хоть как-то отметить чужие участки сильно занятых людей. В этот же день не обошлось без еще одного инцидента – у несчастной женщины, оформлявшей несколько наделов для себя, брата и их мамы, оказалось, что на самом деле один из участков получился не квадратным, а в форме треугольника. Тут и слезы, и сопли, и обвинения в адрес молодой семьи, мол, они якобы сделали что-то не так, как надо… В итоге, за работу, которая была уже проделана землеустроительной фирмой, женщина платить отказалась, сославшись на обиду. «Сами оформляли – сами и платите. Я вам ничего не должна» - был ее аргмент. После этого семья, которая, как говорят, не одну пару сапог истоптала, чтобы людям дали в собственность землю, еще много месяцев тратила свои деньги, чтобы дозваниваться с мобильного телефона к этой женщине, которая недодала 300 гривен в общий фонд оплаты услуг землеустроительной фирмы. Женщина, кстати, свои госакты таки получила, но… деньги за работу землемеров никому не вернула.
 
Настал, день, когда документы для получения госактов героическими усилиями «меркантильной и неопытной» молодой семьи были собраны, в очередной раз исправлены в соответствии с требованием области, одобрены. И первыми госакты на свою землю, конечно, получили те, кто уже успели натерпеться неприятностей и наслушаться «комплементов и благодарностей» за проделанную работу. Прошло больше года, а некоторые землевладельцы так и не соизволили съездить забрать свои госакты, которые так и лежат где-то в темных сейфах районного отдела земельных ресурсов… Интересно, что думают о людях «новой формации» теперь там, в кабинетах районной госадминистрации?..
 
Те, кто год назад громче всех кричали, что будут прямо завтра строить экологически чистые дома, вести саженцы для поместья целым автобусом прямо из Москвы (найти где-то ближе, наверное, было бы не так эффектно), ничего строить и садить уже не спешили. А затем и вообще пропали, пока не начали вызванивать из сельской администрации из-за копеечной задолженности по земельному налогу. Каково же было удивление землеустроителя, когда ей сказали, что участок уже не нужен, а из-за нескольких гривен ехать нет желания – дорога обойдется дороже… Кого винить? Почему-то претензии со стороны сельсовета были неоднократно предъявлены именно к тем, кто оформляли документы на землю: «Ну, это же ваши люди?..». Что можно ответить?..
 
Как легкомыслие превращается в зло
За несколько лет благодаря Интернету хорошо распространилась информация о поселении, теперь многие хотели купить здесь даже простые сельские дома. Самые восторженные покупали не торгуясь, чем страшно удивляли старожилов. Из-за их легкомыслия цены на недвижимость в этом месте стали расти, как на дрожжах. Причем покупать покупали, но жить в них не жили, квартирантов не впускали. Дошло до того, что те, кто получили свои законные госакты на землю, не могли позволить купить дом, чтобы жить, пока построятся на своей земле. Дом в глухом селе без газа, канализации и водопровода стоил теперь как дом в престижном районе большого города. Появились банальные спекулянты, перекупившие дома, чтобы продать подороже для «своих»…
Теперь те, кто действительно хотели жить в поселении, не могли себе позволить такую роскошь. Это было не по карману для семьи даже со средним городским достатком.
 
Эпопеи с «выкупами» пруда
Но этим энергия восторженных «анастасийцев», как сами себя везде называли, не закончилась. Не получилось оформить землю? Не беда, расскажем всем, что мы арендуем водоем. Не наводя конкретных справок в вышестоящих инстанциях, начались заявления безграмотных «бизнесменов» об аренде пруда. За два-три года, конечно, никто ничего не сделал – но администрация сельсовета, чтобы не терять возможной прибыли, действительно поспешила найти кого-то другого, чтобы отдать пруд. Хотя за все годы это была первая аренда водоема – возможно, она бы и не случилось, если бы не беспочвенные заявления.
 
Приехали
После громких несбывшихся обещаний, спекуляции домами, пустующими участками, отказами от земли с неизвестной целью (продажа?), администрация села сказала, что этот беспредел будет закончен, и землю больше никто давать не будет. Законно это или нет – другой вопрос.
 
По плодам дел судите…
Чем же закончится эта история, уважаемый читатель? Конечно, хорошо. Каждый получает по делам своим. Вот и в нашей истории время – лучший судья, и каждый остается с тем, что сделал.
 
Те, кто отказались от «своей» земли, ищут ее до сих пор. Но смогут ли найти то, что уже смогли без боли в сердце бросить? Земля ведь одна.
 
Горе-музыканты, отказавшиеся от поместий, тоже иногда наведываются – песен попеть, поучить жителей села уму-разуму и любви к земле, а может, ностальгия мучит, потому что ненароком звучит вопрос: «А как там моя бывшая земля поживает? Кто хозяин?..»
 
Те, кто хвалились своей предприимчивостью, так ничего и не сделали, кроме как нажили врагов и выставили себя на посмешище, не сделав еще ничего из того, что обещали. Звучат очередные громкие проекты (в том числе и со страниц нашего сайта), но так как всеми надо самим реально заниматься, а легкомысленные проектеры на это не настроены, идеи быстро забываются. Теперь они говорят, что кроме них хороших и правильных людей здесь не осталось... Правда, поговаривают, эти люди до сих пор стабильно посещают различные тусовки, слеты, рассказывают о своих «достижениях», «опыте». Часто учат других, несмотря на то, что у самих бардак во всем - начиная от отношений с соседями, заканчивая Содомом и Гоморрой в жизни личной.
 
О делах реальных и иллюзиях
Те, кто смогли оформить землю в собственность и те немногие, кто оценили этот подарок, тихонечко создают для рода бесценный клад, копят благосостояние в виде устройства родовых поместий, их внутреннего разнообразия и самодостатка, а также знаний, опыта и полезных знакомств. Эти люди нужны земле, и земля нужна им.
 
Всем завистникам и недоброжелателям, которые распускают нехорошие слухи (как-то донеслись), хочется сказать:
«Вы посещаете за большие деньги заумные аля-семинары, чтобы научиться, как жить. Ездите в другие края на тусовки, потому что сами не верите в свои силы, в то, что говорите и делаете, а может, вам просто нечего делать? Скучно от того, что ничего не добиваетесь из задуманного? А при желании всему можно научиться самому, узнать и рассказать новости можно, не выезжая из своего поместья. При этом вы доносите другим свое мнение о здешних жителях, будто все живут плохо, не ездят на встречи с вами, семинары и восторженные фестивали, не треплются с вами. Не переживайте за поселение. Попробуйте разобраться сначала в своей жизни. А других, а также ребят, которые смогли реально оформить землю (в отличие от вас) для себя и для других, многое уже успели сделать на своих участках, не загниют без вас и вашей помощи. Попробуйте сначала сами сделать что-то значимое, что принесло бы пользу и вам, и другим, а то, судя по примерам из этой истории, чаще вред выходит. Слов и проектов много, а дела…».
 
Виталий Кривенда, родовое поселение Рассвет, Донецкая обл.
30.05.2007 г.
[наверх]
Коза – член семьи
[Обустройство самодостаточного родового поместья, участка земли, дома, быта]
Статья основана на реальных данных, имена главных героев изменены, дабы сохранить инкогнито.
В одной небольшой, но очень дружной семье жила-была козочка, молоденькая совсем, на имя Милочка отзывалась с удовольствием, да и все остальное она тоже делала с удовольствием, так как чувствовала любовь хозяйки своей, и деток и внуков её. Вечерами, прежде чем заснуть Милочка долго думала, пережевывая съеденное за день, как бы она жила-была, если б не было у неё такой чудесной хозяюшки, бабушки Дуняши (это она от внучков переняла). Бегала бы она так весело, прыгала бы на перегонки с детками с бугров? А аппетит, что с ним...как приятно когда хозяюшки кормят с рук и гладят, дают вкусные венечки зимой..мммням. А еще Милочка об одном знала - скоро будут у неё козлята, которым так же радостно будет в этом доме, в этой семье. Как же получилось так что у прежней хозяйки Милочке все не так было…вроде и теплая закутка и еда. Вот ведь вопрос. В один из вечеров на закате солнца, гуляли мы с Милочкой и хозяйкой её в поле, и рассказала нам козочка, что за вопрос мучает её, на который хочется найти ответ и рассказать всем козам и хозяевам их. Перечитав мысли человеков о козах, их содержании и разведении и добавив туда Милочкины, я решила написать это для всех желающих расширить свою семью.
Издавна козы живут в семье человека, делят общий кров и огород с садом. Что же люди получают от коз? Козы - наиболее неприхотливые и выгодные для содержания в приусадебном хозяйстве. Современный человек от них получает молоко, мясо, пух, шерсть, шкуры, навоз. Козий навоз - лучшее удобрение для садов и огородов, его нужно в два-три раза меньше, чем коровьего. Содержание коз в поместье, семье называется в литературе теримином «козоводство». А козочки? Что им дает человек? Уход, корм, заботу и лечение...да конечно.. а так же любовь, ласку, радость быть рядом, играть, есть с рук. Несомненно – так как козы – своей привязанностью к человеку очень напоминают собак, бывают отдельные экземпляры, которые не могут без хозяина и травку пощипать...зато когда хозяин рядом..
Козочки, как и все живое, объединяются по набору специфических признаков в группы, породы, которые в свою очередь объединятся по направлениям. Породы бывают молочные, шерстные, пуховые и грубошерстные смешанной продуктивности. Например хорошая молочная коза дает 5-9 литров молока в день. Молоко породистых коз по вкусу не только не уступает коровьему, но и превосходит его. В нем содержится 4,5% белка, 4,4% жира, в то время как в коровьем соответственно в среднем 3,3% и 3,9%. Благодаря своему аромату и уникальному составу сгустка, получаемого при створаживании, козье молоко включают в состав лучших сыров. Люди привыкли из козьего молока делать масло, творожный сыр, брынзу. Шерстные козочки дают человеку шерсть (4-6 кг в год).
Каким же образом оказалась козочка так близко к человеку? Оказывается, коза была одним из первых животных, прирученных человеком. Произошло это прежде всего потому, что козы некапризны в еде и нетребовательны к условиям содержания. Для их кормления используется растительность, а также отходы со стола.

Козы очень подвижные, общительные и чуткие животные, быстро реагирующие на изменение окружающей обстановки. Общительность коз проявляется как в отношениях между собой, так и применительно к человеку. Они могут воспринимать человека как часть своего стада и охотно следовать за ним, как за вожаком. Если человек присутствовал при рождении козленка (козлении), то впоследствии он воспринимается козлятами как свой. Козлята очень игривые, внимательные к детям.
У козочек очень крепкое понятие семьи, стада. Защищает хозяина от чужаков. В отношении посторонних людей и животных поступает всегда по своему ощущению - к некоторым сразу проявляет агрессию, к некоторым внимание, интерес, позволяет подойти погладить. Наивысшее доверие – позволение доить. Боится некоторых явлений природы, таких как гроза, ливень, ищет защищенного места. В еде очень разборчива, если еды много. Но впринципе ест все. Очень своевольна, не терпит насилия, веревки.
Для того чтобы различать козочек по происхождению, поведению и внешнему виду выделият несколько пород. Русские, исконние породы это: русская, горьковская, оренбургская, башкирская, придонская. Другие породы: зааненская или заанентальская, мегрельская, тоггенбургская, ангорская, горноалтайская. Породы делят на два направления: молочные породы и шерстные.
Молочные: Русская, Зааненская, Горьковская, Мегрельская, Тоггенбургская.
Шерстные: Ангорская, Оренбургская, Башкирская,  Придонская, Горноалтайская.

Характеристики пород:
Название
Происхождение
Отличительные признаки
Размер
Годовой удой (за лакта-ционный период – 7-8 мес)
Шерстной покров
Распространение
Дополнительная информация
Русская
центральные и северо-западные районы европейской части России
бочкообразное туловище, с довольно широкой грудью, голова легкая, несколько вытянутая, с большими, направлениями назад и расходящимися немного в стороны рогами, уши прямостоячие, подвижные, небольшие. Ноги поставлены прямо, сухие, с хорошо выраженными суставами. Круп немного свислый. Вымя круглое или грушеобразной формы. Бороду имеют как козлы, так и козы, у козлов она более пышная.
Весит 35 - 50 кг
400 - 600 кг молока- (рекорд - 1000 литров)
белая, серая или черная масть с умеренной длины волосяным покровом, хотя встречаются и корот-кошерстные особи. Шерсть содержит до 15% пуха, поэтому коз раз в год чешут и получают от них по 100 - 200 г пуха.
Владимирская, Ивановская, Костромская, Тверская, Ярославская, Новгородская, Тульская, Тамбовская, Орловская, Калужская, Рязанская, Брянская, Нижегородс-кая, Смоленская и другие областях Центральной и Северо-западной России.
 
Плодовитость маток очень высокая, по второму или третьему окоту бывает по 2 - 3 козленка.
Заанен-
ская
Швейцария (Симментальская и Заанентальская долины)
голова безрогая, пропорциональная, менее короткая, чем у других типов швейцарских коз, лоб и морда широкие, уши тонкие, иногда слегка отвислые, шея полная, грудь широкая и объемистая, туловище длинное; спина относительно прямая, круп хорошо развитый, слегка покатый; вымя большое, сильно развитое. Масть белая
Рост в холке 75-90 см, вес козлов 65-70 кг, маток - 50-55 кг. Лучшие козы достигают 90 кг, а козлы 100 кг
600 - 700 л, а при хорошем уходе и содержании - 1000 - 1200 л (рекорд - 2235 л)
Шерсть короткая, на спине и бедрах боле густая. У козлов шерсть и борода длиннее, чем у коз и нижняя сторона шеи обыкновенно снабжена сережками
центральных и северо-западных областях России и Украины, а также вокруг Ташкента, Алма-Аты, Новосибирска и в других районах
Молодняк весит при рождении 3- -4;5 кг. В 80% случаев рождаются двойни, особенно это касается коз со второго окота.
Горьков-ская 
отродие русской породы
Схожи на русских, но более крепкая конституция, масть может быть белой или серой.
Вес 35 кг, но лучшие особи достигают 55 кг, а козлы - 70 - 75 кг
около 500 литров. Лучшие козы сразу после окота дают до 5,5 л молока с жирностью до 4,5%.
настриг шерсти невелик, и составляет примерно 250 г с содержанием около 10% пуха.
Центральные районы Нижегородской области.
Козы неприхотливы к кормам и лактируют до 10 месяцев в году.
 
Мегрель-ская
Западная Грузия
Крупные экземпляры достигают высоты в холке 70 см. Коза имеет крепкую конституцию, удлиненное туловище, широкую грудь и прямо поставленные конечности. Голова несколько удлинена, уши прямостоячие, борода средней величины, рога саблеобразной формы, изогнутые латинской буквой "S".
Вес коз 38-45 кг, козлов 50-55 кг, встречаются отдельные особи маток по 60 кг и козлов - до 90 кг
300 - 350 л молока с жирностью 4%
белая или светлосерая окраска шерсти, грубый волосяной покров, состоящий из одной ости
Западная Грузия
За молочную продуктивность и устойчивость к различным заболеваниям мегрельскую козу широко используют для улучшения породы других коз.
Тогген-бургская
Тоггенбурская долина Швейцарии
Окраска шерсти у этих коз светлобурая, причем две темные полосы тянутся вдоль головы, лоб и нос окрашены светлее, конец морды и внутренняя сторона ушей, напротив, темнее. Голова длинная, уши тяжелые и прямостоячие, спина прямая, крестец хорошо развит, ребра выпуклые, ноги не длинные и хорошо поставленные. Рогов нет. Вымя сильно развитое.
Рост в холке 60 - 75 см.
600 - 700 л, а при хорошем уходе и содержании - 1000 - 1200 л
Шерсть шелковистая, плотно покрывающая туловище и ноги до колен довольно короткая, хотя спина и верхняя часть ног покрыты более длинным волосом.
Тоггенбурская долина Швейцарии
Тоггенбургские козы очень молочны и в этом отношении мало уступают зааненским, легко акклиматизируют-ся, и потому их вывозят в другие страны для улучшения местных пород коз.
Ангор-ская
Малой Азии (г.Ангора, ныне Анкара)
Удивительно красивая форма и длинная шелковистая шерсть, растущая волнистыми и вьющимися прядями до самой земли. Голова ангорской козы длинная, горбоносая. Уши висячие и длинные, шея короткая, туловище короткое, на коротких, крепких с прочными копытами ногах. У животных обоих полов имеется борода. Мягкий, курчавый и густой волосяной покров облегает все тело, за исключением морды, ушей и нижней части ног, наподобие длинного шелковистого плаща белоснежного цвета. Весной, если животное не остричь, волос отпадает сам собой из-за наступающей линьки. Внешний вид ангорских коз характеризуется средний длиной туловища при недостаточно широкой груди, иногда встречаются особи с плоской или сжатой с боков грудью. Рога у маток небольшие, концами расходятся и отогнуты назад, зато у козлов они мощные, винтообразные, делающие на своем протяжении от 1 до 1,5 полных оборотов вокруг своей оси. Конечности у коз сравнительно короткие.
Весит ангорская коза 32 - 35 кг, максимум 50 кг, а козел 50 - 55 кг, максимум 80 - 85 кг.
Молочность ангорских коз очень низкая и 5-6-месячный период лактации не превышает 70 -100 кг, с жирностью 4,4 - 4,5%. Ангорских коз не доят
Шерсть ангорских коз (мохер) почти однородная, полугрубая, белого цвета, с сильным блеском (люстрой), обладает исключительной крепостью и упругостью. Длина мохера 18 - 25 см, но иногда доходит до 35 см. Средний настриг шерсти от племенных маток 3 - 4 кг, иногда 6 - 7 кг, от племенных козлов 5,5 кг, иногда 8 - 9 кг. Средний выход шерсти - 70-80%. Метисы (помеси) от ангорских коз дают хорошую белую шерсть, пригодную для изготовления тканей. Метисы второго поколения дают почти однородную шерсть, состоящую из переходного волоса. Шерсть у козлов более грубая, чем у маток
Узбекистан, Казахстан, Азербайджан и Армения. Помеси разводятся в Киргизии, Туркменистане и Таджикистане
Шерсть ангорских коз ценится выше всех остальных, поступая на изготовление плюша, костюмных тканей, одеял, теплых перчаток, чулок, носок, бархата, а также камлотовых тканей (плотных тканей из шерсти, часто с примесью хлопчатобумажной пряжи) и других изделий. Стоимость шерсти зависит от длины, тонины, крепости на разрыв, удельного веса, однородности цвета и наличия остевых волос. Двукратная стрижка коз этой породы обеспечивает на 13 - 30% шерсти больше, чем при стрижке раз в год.
Оренбург-
ская
Оренбургская коза была выведена в процессе длительной народной селекции. В создании этой козы принимали участие и завозимые в эти губернии в начале прошлого столетия кошемирские (ныне кашмирские) козы.
Конституция коз крепкая, костяк развит очень хорошо, конечности невысокие, крепкие.
 
Весит оренбургская коза 40 - 45 кг, козлы 55 - 75 кг, хотя встречаются особи весом 100 кг.
Средний удой за шесть месяцев лактации составляет 200 - 250 литров.
Пух оренбургских коз более тонкий, в сравнении с пухом других пород коз, но и более короткий. Руно состоит из ости длиной 12 - 18 см и пуха длиной 6 - 9 см. Цвет ости обычно черный, цвет пуха - серый, хотя и встречаются козы с белым цветом волосяного покрова. Тонина пуха по брадфордской классификации 80-го качества или 17 -18 микрон. Годовой начес пуха примерно 300 г, хотя лучшие козы дают около 800 г. Начес во многом зависит от условий кормления и содержания, а также от сроков очески коз.
Южная Сибирь - в Оренбургская, Челябинская, Актюбинская обл
Пуховая продуктивность зависит от возраста животных; примерно до 4 - 5 лет нарастает продукция пуха, а затем его количество снижается и появляется брак в виде повышенной ломкости пухового волокна.
Башкир-
ская
южные и юго-восточные районы Башкирии
 
Весят козы 37 - 40 кг, козлы - 50 - 60 кг, хотя встречаются экземпляры до 85 кг
Удой за 6-месячную лактацию не превышает 180 - 200 л
Козы имеют черную масть за счет остевого волоса, хотя цвет пуха - серый. Годовой начес пуха - 200 - 250 г, лучшие особи дают до 600 - 700 г пуха. Пух тонкий, но короткий.
южные и юго-восточные районы Башкирии
За окот 35% коз приносят двойни
Придон-
ская
пойма реки Дон, а также в Волгоградская и Воронежская области.
в большинстве своем крепкие, хорошо сложенные животные с довольно длинным туловищем, прямой спиной и широким крупом. Кожа мягкая, эластичная, покрыта густым волосяным покровом, длина пуховых волокон достигает 9 - 10 см, а, длина черной ости - 5 - 6 см, поэтому ости, как правило, не бывает видно. Осенью козы имеют пышную серую, темно-серую или коричневую окраску пуха. Весной, как и у других коз, наступает период линьки пуха, а затем и ости. В это время чаще всего производят очес коз.
Вес маток - 35-40 кг, максимум (60 кг, козлов - 60 - 70, максимум 105 кг)
За 6-месячную лактацию козы могут давать до 170 л молока. Жирность его колеблется от 3,5 до 8%.
со взрослых коз начесывают до 500 г а лучшие особи дают до 1,5-2 кг пуха, тонина которого соответствует 70-му качеству или около 19 микрон. Наивысшие начесы от коз в возрасте 4-6 лет. Из руна получают около 64% пуховой пряжи.
широко распространена в пойме реки Дон, а также в Волгоградской и Воронежской областях. Козу вывозят в другие регионы для улучшения коз Киргизии, Монголии, Башкирии, а также в Астраханскую, Пензенскую и Читинскую области.
является лучшей по пуховой продуктивности породой коз. Плодовитость очень хорошая: на сто голов троен - 4, двоен - 62, одинцов - 34. Козлята при рождении весят 2-2,3 кг, при отбивке от матки козлята весят около 15 кг.
Горно-алтайская
выведена сравнительно недавно на основе улучшения местной горноалтайской козы придонской породой
Животные имеют крепкую конституцию и хорошо приспособлены к круглогодичному выпасу на высокогорных пастбищах
Вес козы - 40 - 42 кг, максимум 50 кг, козлов - 60-65 кг, максимум 70 кг
Молочная продуктивность коз невысокая.
От взрослых коз начесывают до 450-600 г хорошего пуха, длиной 7-8,5 см, а с бочков до 9,4 см. Пух мягкий, эластичный, крепкий на разрыв и поэтому пригоден для изготовления всех видов пуховых изделий, в том числе пуховых платков.
 
 


Для того, чтобы козочка чувствовала себя уютно в вашем доме и не болела нужно соблюдать основные правила по уходу и кормлению.
В жилище козы воздух должен быть чистым и иметь соответствующую времени года температуру: зимой не ниже 6'С, летом не выше 18'С. Оно не должно находиться в непосредственной близости мест, загрязняющих воздух. Козочки особенно чувствительны к сырости, следовательно помещение для них должно быть сухое и удовлетворять всем требованиям чистоты и гигиены. Относительна влажность в помещениях для коз не должна быть выше 75%. При наступлении сильных морозов окна, двери и все щели необходимо заделать и завешивать шторами, мешками, циновками или соломенными матами, чтобы холод не проникал в помещение. Если стены здания тонки или ветхи, то такая же предосторожность вполне уместна и по отношению к ним. Еженедельно в жилище козочек проводится гениральная уборка, помещение чистится от навоза. В интересах сохранения тепла в холодное время года, удаление навоза производится реже (в жаркое - наоборот, чаще).
Козочки предпочитаю деревянные дома, теплые и сухие. Место, на котором стоит козий дом или предполагается его поставить, должно быть открытое, чтобы солнечные лучи, свет и воздух проходили со всех сторон, должно быть высоким и сухим, чтобы не было сырости, которой особенно боятся козы. Свет необходим для естественного развития животных и в особенности в молодом возрасте, что зависит от числа и размера окон, но окна и двери следует расположить таким образом, чтобы козочек не обдувало сквозным ветром. Большее число окон делается на южной стене, прорубают их квадратными, располагают не ниже 1,5 м от пола, возможно ближе к потолку и устраивают гак, чтобы можно было их открывать. Отношение площади окон к площади пола должно составлять 1:20, т.е. на каждые 20 кв. метров полы должен приходиться 1 кв. метр окон. Двери и ворота должны открываться наружу, что весьма важно в пожарном отношении. Так как в хлеву накапливается навоз, то двери делается с порогом (высотой не более 15 - 17 см). Пол под ногами животных должен быть несколько приподнят и иметь небольшой уклон для стока жидкости. Деревянный пол крайне не прочен, мало гигиеничен; целесообразнее делать его из бетона или - глинобитным. Канавки для стока жидкого навоза следует проводить по обе стороны помещения и сток жидкости отводить возможно дальше из хлева в компостную яму. Внутри вдоль стен для делают полки шириной в 60 см и высотой 30 - 40 см от пола для лежания коз. Высота домика не должна превышать 2,5 - 2,8 м, иначе помещение будет медленно нагреваться. Весной и осенью стены полезно белить известью для чистоты, дезинфекции и против докучливых мух.
Потолок в помещении для коз должен быть непроницаемым для воздуха и потому его следует покрыть смазкой из глины и, если можно устлать мхом. Но как бы хорошо потолок сделан ни был, хранить над хлевом кормовые запасы не следует, так как последние все же поглощают испарения, поднимающиеся снизу, и козы такой корм не едят или едят неохотно. Весьма важноправильно устроить вентиляция. Обыкновенный способ: четырехгранная вытяжная труба для вывода испорченного воздуха и небольшие отверстия внизу стен, для ввода свежего. Один вытяжной канал 35х35 см и высотой 4 - 6 м. Крыша делается с умеренным наклоном и чердак достаточно вместительным, чтобы хранить подстилочный материал, спуская его в кормушки по мере надобности на блоке или сбрасывая вилами.
Козы предпочитают располагаются или вдоль стены, или посреди помещения, головами к кормушкам, в первом случае между стеной и кормушками, а во втором между кормушками следует оставлять проход для человека, раздающего козам корм. Каждая коза должна иметь свою отдельное стойло, отделенное от соседки деревянной стойкой. Стойла делаются так же, как в конюшнях, на каждую козу полагается пространство в 100 см ширины и 200 см длины. Молодых козочек можно ставить по две в одно стойло, которое делают 200х200 см. Приняты следующие нормы пространства для коз:
1.      на козу с козлятами при зимнем окоте должна приходиться площадь в 2 кв. м и при весеннем окоте - 1,2 кв. м
2.      на козочку в возрасте от 6 до 12 месяцев достаточно 0,6-0,8 кв. м.
3.      на взрослого козла - 2 кв. м и на козликов в возрасте 6 - 12 месяцев - 1 кв. м на голову.

Кормушки для козочек требуют особого устройства. Кормовая решетка с той стороны, откуда закладывают корм, должна быть снабжена защитительной доской, чтобы коза, при свойственной ей наклонности взбираться всюду на самые высокие места, не смогла доставать корм сверху. Необходимы и боковые доски у кормушки, чтобы коза не вступала в нее ногами. Вообще приспособления для корма должны быть так устроены, чтобы удобно было их наполнять кормом, чтобы они были вполне доступны животным и совершенно безопасны. Под решеткой помещают, в виде плоского ящика, ясли для выпадающего корма и для дачи кормовой свеклы, отрубей, резки и пр. Привязывать козу к яслям не следует, ей необходимо свободно двигаться по всем направлениям и беспрепятственно ложиться.


Для козла необходимо устраивать особое стойло вдали от коз, равно желательно иметь и отделение для козлят, где их держат на свободе.

Главный уход за козами в помещении заключается в содержании их в чистоте и сухости. Неопрятное содержание вредит здоровью животных, оказывает плохое влияние на вкус и запах молока и ведет к плохому использованию корма.

Говоря об уходе за козами, следует начинать с подстилки. Козы очень чистоплотны, поэтому скупиться на подстилку не надо, она всегда должна быть сухой и обильной, иначе коза сама начнет сорить дорогое сено, перенося его из яслей под ноги. Какой пользоваться подстилкой, зависит, прежде всего, от устройства пола; если он деревянный, то, конечно, торфяная подстилка не пригодна и лучшей будет соломенная, если же он бетонный, кирпичный или асфальтовый, то, наоборот, торф является прекрасной подстилкой ввиду выделения козой относительно большого количества мочи. Торф надо укладывать под солому, иначе он будет пачкать козу и может вызвать болезни копыт и вымени. На 1 козу требуется соломенной подстилки 0,3 - 0,5 кг в сутки.

Коза в отличие от всех других домашних животных предпочитает лежать на голой земле и часто ногами отбрасывает подстилку. В качестве подстилочного материала часто употребляют сухие листья, и для лета такая подстилка предпочитается соломе, но листья быстро сыреют, и потому их необходимо часто менять. Можно пользоваться и опилками, где таковые имеются, они хотя и ухудшают качество навоза, но прекрасно впитывают влагу и не пачкают животное. Иногда летом вместо подстилки кладут сухой песок. Где нет соломы и торфа, можно пользоваться высушенным мхом или сосновыми иглами, но это не может считаться хорошей подстилкой. Частое удаление навоза настоятельно рекомендуется; свежий навоз желательно убирать ежедневно, а тщательную чистку всего помещения производить два раза в месяц. Во время окота приходится убирать навоз несколько реже, чтобы не охлаждать помещение. 

Любят козочки и парикмахерские процедуры, так ежедневная чистка коз щеткой необходима, и доставляет им массу удовольствия, а длинношерстных коз нужно еще расчесывать гребнем с металлическими зубьями. Чистка влияет не только на здоровье, но и на качество молока (его запах) и шерсти (ее блеск). Помимо ежедневной чистки, более или менее поверхностной, раз в неделю необходимо производить тщательную чистку с применением тепловатого раствора соды или питьевой воды. Если, несмотря на такую чистку, козу беспокоят вши, что бывает нередко, то нужно ее обсыпать порошком долматской ромашки (пиретрум) из расчета 20 - 40 г на животное. После чистки вымя обмывают теплой водой и вытирают насухо полотенцем.

Весьма важен и уход за копытами, без чего козочки могут страдать болезнями ног. При постоянном движении и особенно по твердому грунту копытный рог стирается по мере его нарастания, при хлевном же содержании рост идет быстрее стирания, и в этом случае помощь человека безусловно необходима. Копытную щель надо прочищать возможно чаще, так как грязь, приставшая к копыту, размягчает рог и вызывает его гниение. Должно точно также избегать слишком большой сырости или сухости рога, от чего трескаются копыта. Помимо этого, следует подрезать копыто до нормальных его размеров, во избежание уродливости, затрудняющей движения и нередко вызывающей неправильности в постановке конечностей.

Поить коз чистой водой необходимо, но если их не приучать смолоду пить, то нередко они отказываются, получая достаточное количество влаги из корма. Вода не должна быть холоднее 12'С, к воде можно прибавлять немного пшеничных отрубей. Всего лучше поить за полчаса до кормления, главное, чтобы никогда не было недостатка в пойле и чтобы коза не знала жажды. Дойная коза летом потребляет до 6 л воды, а сухостойная около 3 литров. Если на пастбище нет водопоя, то коз поят, как минимум, три раза в день: перед выгоном на пастбище, днем и вечером. кадку с водой хорошо зимой держать в хлеву, закрытой крышкой. С вечера ее наполняют водой, предварительно тщательно ополоснув.

Рацион козочек кроме весьма немногих растений (аконит, молочай, лютик),очень разнообразен. Коза более или менее охотно ест все, и интересно проследить за козами на свободе, чтобы судить, к каким собственно растениям они питают особое пристрастие. Выпущенные на пастбище, козы начинают щипать молодые стебли грубых трав, растущих между камнями; находя на своем пути кусты, козы охотно ощипывают их, выказывая явное предпочтение молодым дубам с большой сочной листвой и обращая сравнительно мало внимания на траву. Через свежеудобренное поле, хотя бы и искусственными удобрениями, козы проходят быстро, их как бы тяготит дурной запах, траву с такого поля они не трогают. Их нежный вкус и тонкое обоняние тут сказываются во всей полноте. Попав на пастбище с рощей, козы весело разбегаются по кустарнику и особенно долго останавливаются перед дубом, орешником, березой и рябиной, но до роскошной лесной травы почти не дотрагиваются. Кажется странным, что, избегая свежую, сочную траву, козы охотно подбирают сухие листья, нередко опавшие еще с осени. К этому голосу природы надлежит внимательно прислушаться. Подобные действия коз говорят, что, кроме основных питательных, козам нужны еще минеральные вещества (кальций, фосфор, натрий, калий, магний, микроэлементы) и витамины, которые она и отыскивает.

Коза, как истинный гурман, требует возможно более частой перемены корма и совершенно не выносит загрязненных и испорченных кормов. Поэтому на зиму помимо хорошего сена и яровой соломы надо заготавливать веточный корм, лесное сено, корнеплоды и другие корма. Приготовление на зиму веников из березы, лещинника и молодого дуба может заменить большое количество сена. Охотно козы едят овсяную солому, струшенную с сорной травой или сеном. Можно козам изредка давать клевер, но всегда он должен быть подвяленным или высушенным, так как покрытый росой или мокрый от дождя он часто вызывает вздутие болезни желудка. Очень полезны для коз отходы стола и сада. Из концентрированных кормов козы хорошо поедают отруби, овес, ячмень, кукурузу и другие злаки, предварительно измельченные до дертей. Молочным козам полезно выдавать отруби и овес, но последний они проглатывают так жадно, что лучше его смешивать с мелкой соломенной сечкой и с морковью. Главную часть питания козы составляет, таким образом, твердый корм и прежде всего сено, затем листва, всевозможные сорные травы из сада и огорода, молодые ветви дуба, березы, орешника и рябины, все виды свекловицы, кухонные отбросы, картофель, солома, зерно и пр.

Солома - корм тощий и уместна в виде короткой резки, посыпанной отрубями или зерновой дертью, как придача к зеленому корму или корнеплодам. Овсяная и гороховая солома пригодны и в длинной резке. Свекла влияет весьма благотворно на молочность, картофель способствует увеличению жира в молоке и отложению его в теле. Очень полезна морковь в мытом и нарезанном виде. Исключительно зерновой корм козам не рекомендуется, так как плохо влияет на пищеварение. Жмыхи, в особенности льняные, являются прекрасным кормом.

Козам для полного счастья необходимы свободное движение на свежем воздухе, инсоляция (пребывание на солнце), зеленые корма, богатые витаминами и минеральными веществами. Наиболее подходящими пастбищами для коз являются сухие пастбища с густым и низким травостоем. К ним могут быть отнесены степные, суходольные и горные пастбища. Хороши для коз и лесные пастбища, но противопоказаны болотистые: не столько потому, что на болотах растут в основном, осоковые и подобные им растения, сколько из-за того, что на болотах козы очень быстро заражаются печеночной двуусткой или фасциолезом и копытной гнилью. При недостатке естественных пастбищ можно пользоваться искусственными, для чего на высоких участках засевают клевер, тимофеевку, овсяницу луговую, вику с овсом, рейграс и многие другие растения. Осенью чаще всего коз пасут на пожнивных пастбищах, а также на свекловичных полях после уборки основной культуры. Выгонять на пастбище козочек не следует слишком рано, нельзя пасти коз по росе и всегда до выгона следует подкормить дома сеном и соломой: коза не любит мокрой пищи, и непосредственно после дождя выгонять на пастбище не следует, тем более, что это вызывает уменьшение удоя и ухудшение качества молока. В тех случаях когда нет возможности содержать коз на пастбище, их привязывают к колышку веревкой в 3 - 5 м длины, утром после схода росы и после полдня, когда спадет жара, каждый раз часа на два.

Итак, для того чтобы коза стала полноправным, полноценным, настоящим членом Вашей семьи, Вам нужно немного усилий и много-много любви… а уж взаимности долго ждать не придётся.

[наверх]
Письмо от создателя родового поместья Фалинского
[Опыт из родовых поместий] [Письма читателей]
Здравствуйте, уважаемая редакция, здравствуйте, анастасийцы.
Пишет вам создатель родового поместья Фалинский. В поместье живу с женой и сыном второй год. После прочтения книг, всей семьёй решили – это наше! Поблизости поселений не оказалось и мы разузнали вариант покупки дома в селе. Подыскав подходящий, мы продали свою городскую квартиру и на половину денег купили дом – сруб с погребом, с добротным сараем, со своей собственной скважиной и с гектаром земли. Дом большой, с русской печкой, после двухкомнатной квартиры – раздолье! Земля щедрая, наш первый урожай порадовал очень!
Вторую половину суммы от продажи квартиры положили в банк под проценты, тем самым обеспечив себе стабильный ежемесячный доход. В общем – пенсия, хотя мы ещё не старые.
Прожив полный год с весны и до весны, мы поняли, что наш сельский вариант обладает рядом преимуществ перед поселением в чистом поле. Построить поместье совсем с нуля – это круто, но очень долго, а находиться в городе было больше невмоготу. Да и жить в своём поместье совсем не то же самое, что приезжать по выходным. Поток информации огромный, невозможно надолго отлучиться. За пару дней наши маленькие деревья трава забивает будь здоров! Присматривать за всем нужно постоянно. Но это приятные хлопоты.
И как здесь красиво! Местность лесная, таких лесов уже немного, к сожалению. Есть речка и озёра. В общем, мы очень довольны переменами в нашей жизни и совершенно не скучаем по городу. И, честно говоря, я не очень понимаю, почему игнорируют сёла под поселения. В нашей местности многие наполовину, а то и на 2/3 стоят пустые, недорого обходятся и с готовыми коммуникациями, приезжай и живи! Конечно, дом стоит не в том месте, где нам хотелось бы, но как времянка – он великолепен. А новый дом хотелось бы построить из собственного леса.
 А то, что жить приходиться не с единомышленниками – так осознанность людей везде менять нужно, чем и занимаемся. Благо литературы хватает, да и рассуждения наши людям интересны. А в новой жизни всё равно не проживёшь со старыми понятиями. И по сути-то, выбор стоит перед каждым: или меняться, или пропадать.
 А крестьянина ценовой политикой просто на колени поставили. Сельхозпродукция почему-то дешевеет, а товары и услуги дорожают. Не помню, в каком источнике, мелькнула статистика, что на одного выращивающего еду приходиться девять, которые еду не выращивают, но едят! Если не менять такое положение вещей, то городу скоро кушать будет нечего. Так что милости просим, места хватает!
Но самое главное, почему захотелось написать, заключается вот в чём: как-то мы с женой решили поголодать и где-то на пятые сутки стали приходить необычные мысли, которым до сих пор не нахожу достаточного подтверждения. После прочтения книг мне очень хотелось определить ошибку, приводящую все цивилизации к катастрофам и деградации. Пришедшая мысль была такова: детей половинками рожать нельзя. Половина – Человеком считаться не может! Человек – это пара!!! В паре – Мужчина – Бог, Женщина – Любовь. Изначальная пара Бог – Любовь остаётся на Земле, остальные расселяются по Вселенной. Плотность населения – одна пара на одну планету. Два Творца на одной планете не уживутся. Предназначение человека – нести Вселенной Красоту и Любовь. Поместье строить необходимо – так каждая пара оставит свой кусочек красоты в Родительском Доме. Если у Бога –Отца и Матери – Любви нет материальных тел, то будет хотя бы место, где каждый будет уверен, что он – в Родительском Доме. Вот такая вот основная мысль!
И действительно, если учесть возможность телепортировать тело со скоростью мысли, расстояния перестают иметь значение. И подаренное Богом БезСмертие нужно обязательно вернуть, а то мы заигрались воплощениями и развоплощениями и забыли о своём предназначении. Вечная Пара, моделирующая свою планету стала нашей мечтой! А то ведь без дальней цели непонятно, что делать в настоящем.
А вообще-то, я думаю, что самый глубокий конфликт кроется в отношениях между Мужчинами и Женщинами. И пока он не решиться – мира не будет. Мужчины, вам не кажется странным то, что Бог создал каждой твари по паре, а Адама – одного? Почему не пару? Он что, не хотел продолжения? Если Адам Был сотворён Вечным и наделён Творящей силой Отца, то как и Бог, он мог бы создавать себе подобных? А Женщины тогда зачем? А без женщин Вселенная не узнала как это – Человек-ребёнок! Адам то ведь был взрослым!
Вот такие вот мысли идут с тех пор, как переехали в поместье. Напоследок хочется пожелать Мужчинам не терять времени, а Женщинам – любит своих Мужчин. Огромное спасибо Владимиру и Анастасии за то, что разбудили! Всем творцам – Вдохновенного Творчества!
 
Фалинский Геннадий, Черниговская область, Щорский район, с. Рогозки, ул. Литвинова, 12.
 
13 июня 2007 г.
[наверх]
Приглашение на праздник и музыкальный фестиваль «День Земли» (2007 г., Канада)
[Мероприятия, анонсы встреч]
День Земли
Международный Праздник и Музыкальный Фестиваль
«Я Землю Обниму Своей Душою!»
21 июля 2007 г., в 16:00
 
Дорогие дамы и господа,
Приглашаем вас посетить или стать участником праздника и музыкального фестиваля «День Земли». На фестивале прозвучат прекрасные и мудрые песни о нашей земле и любви к ней.
Рождённый в России и описанный на страницах книг «Звенящие кедры России», сегодня этот праздник отмечается во многих странах мира и олицетворяет человеческое стремление к гармонии с самим собой, окружающей природой и обществом.
 
Пусть каждый год в «День Земли» на нашем празднике будет всё больше и больше взрослых и детей. Пусть этот праздник станет ещё одним светлым днём в нашей жизни.
 
Программа фестиваля:
Фестиваль состоит из двух частей – песенный конкурс и концерт. Начало в 16:00. По адресу - Earl Bales Community Center (Sheppard and Bathurst)
 
Перечень обязательных конкурсных песен:
- "Как пойду я на быструю речку" (руская народная)
- "Мать-Земля моя" (сл. Тесарова А., муз. Гамалия В.)
- "Вы шумите, березы" (сл. Прокофьев, Гилевич, муз. Ханок)
- "Водограй" (сл. и муз. В. Ивасюк)
Призы:
  • Первое Место: $300
  • Второе Место: $150
  • Третие Место: $50
Дополнительные призы от спонсоров.
 
В концертной программе Фестиваля прозвучат народные песни, романсы, бардовские песни и арии из русских опер.
 
Исполнители:
Фольклорный ансамбль "Рассвет";
Анастасия Корниенкова - Солистка;
Танцевальный, фольклорный ансамбль "Возрождение" под руководством Екатерины Корниенковой;
Солисты вокальной школы "Александра";
Михаил Мишуков – Бас.
Александра Шемет – Сопрано.
Исполнители ведущих оперных партий, а также народных песен и старинных романсов.
Бардовский коллектив "Чёрный Кофе".
 
Официальный вебсайт фестиваля: www.DayofEarth.org
 
Председатель Попечительского Совета: Александр Обновлённый
Председатель Жюри: Александра Шемет
Председатель Организационного Комитета: Юлия Портная
Председатель Координационного Комитета: Майя Мастер
 
Вход платный: До 5 лет – вход бесплатный; C 5 до 12 лет - $4,50; С 12 до 60 лет - $7,50; C 60 лет и старше - $4,50 Все средства направляются на благотворительные-некомерчиские цели.

Правила Конкурса Песни

Заявки на участие в конкурсе принимаются до 10 июля, 2007.
Регистрационный взнос $20.
 
Конкурсант должен исполнить одну конкурсную песню, вторая песня исполняется по желанию конкурсанта, но на заданную тематику (о земле, о любви, о природе, о любви к близким, высокие семейные ценности, о родине)

Конкурсант должен предоставить свою запись (CD, аудио касета) секритариату конкурса, либо связаться с организаторами и договорится о прослушивании, которые проводятся по пятницам с 20:00 до 22:00 в здании Earl Bales Community Center (Sheppard and Bathurst).

Правила.
1. Праздник-фестиваль посвящается «Дню Дачника и Всей Земли», организован читательским клубом Co-creation.
2. Критерии участия в конкурсе: приглашаются все желающие.
3. Исходя из сложного процесса планирования этого праздника, никаких изменений во время проведения фесиваля не будет.
4. Регистрационные взносы не возвращаются.
5. Все произведения должны исполняться на память.
6. Ноты и слова исполняемого произведения должны быть переданы секретариату при регистрации. После завершения конкурса ноты будет возвращены.
7. Все участники конкурса должны предоставить своего аккомпаниатора. При отсутствии аккомпаниатора, секритариат конкурса может предоставить контактную информацию квалифицированного аккомпаниатора, с которым необходимо будет договариватся в частном порядке.
8. Призы будут распределены в соответствии с решением жюри. Спонсорские призы распределяются самими спонсорами. Решения жюри не подлежат пересмотру.
9. Организационный комитет оставляет за собой право исключения любого участника не следующего данным правилам.
 
Аппликация
 
Аппликация должна быть подана не позже 10 Июля 2007. После расмотрения заявки аппликант получит официальное письмо-приглашение в качестве конкурсанта, либо отказ.
 
Ансамбль/Организация:_________________________________________________
Имя Фамилия:__________________________________________________________
E-mail:_________________________________________________________________
Телефон:_______________________________________________________________
Адресс:_________________________________________________________________
________________________________________________________________________
Пол: М   Ж                                         Дата Рождения:__________________________
 
Впишите выбраную конкурсную песню ______________________________________
Учитель, Школа:_________________________
 
Вы нуждаетесь в аккомпонименте? Да Нет 
Имя Аккомпаниатора:_____________
 
Комментарии:___________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
 
Способ олаты:      Кредитная Карта              Наличные Деньги
 
Я прочитал(а) правила Конкурса Песни: ДА НЕТ
Я согласен(на) с правилами Конкурса Песни: ДА НЕТ
 
Подпись:___________________________
 
Заявку можно подать в электронном виде по адресу:
www.DayofEarth.org/form
Письмомпоадресу1057 Steeles Ave. W., P.O. Box 81768, M2R3X1, Toronto, ON, Canada
По факсу: 1-888-994-9495
Лично на прослушивание: прослушивание проводится по пятницам с 20:00 до 22:00
в здании Earl Bales Community Center (Sheppard and Bathurst). Для этого необходимо
созвонится заранее по телефону 416-994-6495 Доп. 719.
 
 
 
Вебсайт: www.DayofEarth.org; Эл. Адрес: ?nfo@dayofearth.org; Тел: 1-888-994-6495, 416-994-6495 Доп. 719; Факс: 1-888-994-9495; Почтовый адрес: 1057 Steeles Ave. W., P.O. Box 81768, M2R3X1, Toronto, ON, Canada.
[наверх]
Семинар "Дом под Ключ" Каркасное строительство. Фотографии.
[Обустройство самодостаточного родового поместья, участка земли, дома, быта]

Начало. К приезду участников приготовили фундамент. За неделю, так как он должен отстоятся.

 
Ставим каркас на нижнюю обвязку
 
Выше.
Ещё выше
 
И вот уже ставим стропила
 
Вечерами поём песни
 
И играем в подвижные игры на берегу Онежского озера
 
Продолжение следует...

[наверх]
Творчество
[Наше творчество]
До глубины всей сути стать Добром!
До самой глубины и не иначе!
Найти и вынести из тайников весь старый лом
И переплавить в цельность – вот задача!
 
От глаза скрытое увидеть и понять,
Простить всё прошлое, добром своим сжигая,
И чистое лишь в путь с собою взять,
Дорогу в будущее снова пролагая.
 
Без компромисса подойти к стремленьям
И каждой мысли, чувству и желанью.
И даже мимолётное наполнить
Любовью, истиной и осознаньем.
 
До глубины духовной светлой искры
Идти вперёд, на свет её равняясь!
И верить лишь порывам самым чистым,
С желанием души всегда сверяясь!
 
Из глубины пускай поёт струна
О широте натуры Человечьей.
Простор – Душе, чтобы смогла она
Сиять и петь, сиять и петь – навечно!
 
Сиять поверхностями могут все,
Мы все периодически сверкаем,
А так, чтоб изнутри, во всей красе,
И чтоб источник был неиссякаем!
 
Добро моё, всегда со мною будь!
Любовь моя, всегда из глаз сияй!
Естественность, ты – Человечья суть,
Ты будь! И каждый миг с собой сверяй!
 
07.04.2007г.
Глоба Оксана, Одесса.
 
 
Просыпающимся Ведрусским Богиням
ПОСВЯЩАЕТСЯ
К 8 марта 2007 г.
 
Быть любовью, и добром, и светом
Чтоб призванье выполнить своё!
Женщиной, воспетою поэтом
Чтоб на подвиг шли ради неё.
 
Ничего не требовать, не злиться,
Не сжимать в руках бразды правленья;
Быть не мышкой и не светской львицей,
Помнить о своём предназначенье.
 
Не господствовать, да и не быть слугою,
Не стараться выгоду извлечь,
Просто быть всегда самой собою,
Душу чистую свою беречь!
 
Привлекать не нужно нарочито
И кокетством требовать вниманья.
Женщина – Душа живёт открыто,
Ей любовь нужна и пониманье!
 
Быть терпеньем, стойкостью и силой,
Красоту и нежность излучая;
Женщиною быть – прекрасной, милой…
Это я смогу, да я такая!
 
Быть в ладу со всем чудесным, сущим,
Жизнь даря, веселье, вдохновенье!
Времени живой поток бегущий
Наполняя творчеством и пеньем!
 
Нежною улыбкой озаряя,
Укрепляя верности устои,
Проникая в суть и понимая,
Отдавая щедрою рукою!
 
Отлепить, отклеить наносное.
Суть моя готова к очищенью!
Знать, что с этой новою весною
Новое вернётся ощущенье.
 
Ощущение, что я – Богиня.
Я любима и любить готова!
Я – любви и дома берегиня,
Я к истокам возвращаюсь снова!
 
Так легко и радостно Планете
Во Вселенских ласковых объятьях!
Женщина проснулась! Будут дети
И хороводы в светлых, нежных платьях!
 
Целомудрием своим сияя
Чистоту собою возродила;
Женщина истоки возвращает.
Женщина, что снова полюбила!
 
04.03.2007 г.
Глоба Оксана.
[наверх]

Подписавшись на газету, вы поддерживаете её развитие, в том числе распространение хорошей и полезной информации.
Подписаться можно как на печатный, так и на полный электронный вариант газеты.
<<ПОДПИСАТЬСЯ>>
Разработка сайта http://devep.ru
Copyright 2006-2019 © Международная газета "Быть добру"
Информационная политика международной газеты «Быть добру» http://gazeta.bytdobru.info/o-gazete/#anchor163
Ответственность за содержание информации несёт её автор.