В хуторе Тарасов Даниловского района Волгоградской области недавно образовалось родовое поселение. Создали его люди, которые ценят не прогресс большого города, а свежий воздух и экологически чистые продукты.
В век урбанизации некоторые горожане специально приезжают в глухие сёла, подальше от цивилизации, и образуют там, так называемые, родовые поселения.
В прошлом году купили пенсионеры в вымирающем хуторе Тарасов, где проживало всего 12 человек, старый домик с участком. Отремонтировали постройки, засадили огород. Свои успехи в садоводстве списывают на местную экологию и бережный подход в обработке земли.
«В прошлый год приехали три семьи, в этом году три семьи. Зимовать здесь будут, строиться. Едут отовсюду. И Волгоград, и Камышин, и Адыгея, и Дальний Восток, и Фролово», - сообщила глава Тарасовского поселения на общественных началах Нина Ильина.
Ближайший дом восстанавливают две семьи - из Волгограда и Волжского. Потомственные горожане с высшим образованием, они разом изменили свою жизнь. Детям оставили городские квартиры, а сами налаживают быт в новых для себя условиях.
«Мы не пьём, не курим, несколько лет назад дети нас отучили от мясных продуктов», - подчеркнул житель поселения Игорь Захаров. В свободное время все собираются за общим столом. Недавно к ним присоединились новые соседи - семья из Адыгеи. Александр и Тамара Мигуновы и раньше жили вдалеке от цивилизации, в лесу, теперь решили перебраться на равнину. «А что в городе – деньги давай, сюда шагнул – деньги давай, а тут все своё, всё прекрасно», - отметил житель поселения Александр Мигунов.
Здесь уверены - жить вместе, поддерживая друг друга, намного легче. Поэтому поселенцы надеются, что когда-нибудь хутор Тарасов переименуют в поселение Дружное. Между собой они его так уже и называют.

Интернет-канал «Россия», Северный Кавказ, skavkaz.rfn.ru

5-6 декабря 2009 года, в родовом поселении Буда (Черкасская обл.) произошла первая встреча создателей родовых поместий Украины – в формате «Круг родовых поселений Украины». Были зарегистрированы создатели родовых поместий из 20 поселений – Киевской области, Крыма, Хмельницкой, Винницкой, Житомирской, Одесской, Черниговской, Черкасской, Кировоградской, Херсонской, Днепропетровской, Донецкой, Харьковской, Сумской областей Украины. Всего около 30 участников.
Из этих 20-ти поселений, пять являются площадками с разной степенью освоения, однако без постоянных жителей, которые пока проживают в городах, откуда была инициативная группа. Наибольшее количество на Круге составляли поселения, земля которых оформлена, а инициативное ядро проживает рядом в сёлах. У них также идёт освоение участков, однако, постоянно люди там проживают не в поместьях. И шесть поселений, из представленных на Круге, составляли собственно поселения, состоящие из родовых поместий, где постоянно проживают (зимуют) семьи в разных количествах.

Итак. Те шесть родовых поселений (из присутствовавших на Круге Украины), в которых жители зимуют в своих поместьях - на земле поселения. По результатам моего опроса.

Поселение Буда (Чигиринский р-н Черкасской обл.). За 6 лет в разной степени освоения 23 двора, есть общий дом. Родилось семь детей, всего их у поселенцев двенадцать. Пять семей зимуют (10 взрослых) и участвуют в общих делах и в вече поселения. Есть опыт содержания коз, коров, лошадей, пчёл. Занимаются лозоплетением, соломкой, бисером, вязанием, пошивом одежды, лепкой керамики.
Пару семей занимаются питомниками декоративных и хвойных саженцев деревьев, накопили большой семенной фонд. Два раза в год проводят у себя экологические ярмарки.
От Татьяны Шишкиной.

Поселение Светлое (Крым, возле Симферополя). 37 участков осваивается, 11 семей зимуют. У ребят огромный опыт в организации семинаров и праздников на территории своего поселения, летом могут принять большое количество участников своих событий. Это пока единственное поселение в Украине с реально работающей школой, пока небольшой, без отдельного помещения. Ребята делятся своими наработками в этом направлении и их результаты очень вдохновляющие.
От семьи Щербаковых.

Поселение Родное (Макаровский р-н Киевской обл.). Под поместья оформлена земля старых садов, 15 участков. Инициативная группа собиралась с 2001 года. Сейчас 3 семьи зимуют, всего 9 человек. Участники этого поселения известны своей активной позицией по Украине. С их помощью была переведена и издана в Киеве книга "Дом из самана", после которой в поселении проводились семинары по саманному строительству. Недавно вышел видеофильм "Помещики из Родного" про их поселение. Это первый фильм такого плана в Украине. Готовят к реализации новый интересный проект.
От Натальи Калисской.

Поселение Росы (Кагарлыкский р-н Киевской обл.), существует с 2002 года, зимует пять семей. Есть на воспитании приёмные дети.
От Юрия Цикаленко.

Поселение Урочище Тартак (Житомирская область). Первое поселение в Украине, получившее на руки оформленные документы на землю весной 2002 года. Осваиваются 40 участков, из которых 8 семей зимуют (18 человек). Большой опыт в создании прудов, 15 их есть на сегодняшний день.
От Сергея Соколенко.

Поселение Южные Сокольники (Цюрупинский р-н Херсонской обл.). 104 участка, из которых процентов 20 осваиваются активно. Три семьи зимуют (12 человек). Участники поселения распространяют свой опыт по саманному строительству, организовывают поездки к Сепу Хольцеру в Австрию.
От Дмитрия Пелых.

Одно из этих поселений (Буда) создаётся на основе существующего хутора, остальные "с чистого листа", на бывших колхозных полях и садах.

В статусе гостя присутствовал - Олег Арзамасцев.

Когда читал опус о круге родовых поселений в Украине, прошедший в Буде 5-6.12.09 г. (опубликован в газете «Быть добру», №1(49), 2010 г.) обратил внимание на такую фразу: «Решили, что если решение не принято на Круге, то никто не имеет права выступать от имени «Движения создателей родовых поместий» в СМИ».

А не получается ли тогда круг родовых поселений в виде Верховной Рады Украины?

Избрали представителей на круг, чтобы они представляли свои поселения – передать видение соседей из своего поселения на какие-то вопросы, обменяться опытом и т.п.
И вряд ли кто-то из соседей наделял представителя на круг правом голоса (отдавал ему свой голос – право голосовать за него).

Я думаю, что выступать от имени Движения создателей родовых поместий можно тогда, когда каждый создатель родового поместья наделил представителя такими полномочиями. А иначе получается, что круг принимает решения за всё движение (как сейчас ВР Украины - за весь народ Украины).

Рад был бы узнать мнение соседей по этому вопросу.

О важности принятия решений каждым, а не передаче голоса, предупреждал дедушка Анастасии, когда он разговаривал с Владимиром о деятельности Родной партии. Эти слова, я думаю, можно применить и к деятельности круга родовых поселений (глава "Ошибка старейшин. Не повторить ошибку", ч. 2 "Обряды любви" кн. 8 "Новая цивилизация"):
«Дружины здесь, Владимир, не являются причиной основной. Она намного глубже, в психологии она.
Не знаю, как сказать яснее, она в забвении заветов предков, как заветов Бога. Сам посуди: Бог людям всем и каждому одинаковую предоставил власть. А следовательно, совершенным может быть лишь то общественное обустройство, где центра властного не существует. Где каждый равной властью наделён.
Когда свой голос ты кому-то отдаёшь, на самом деле властью никого не наделяешь, а отдаёшь свой голос человеку, ввергая его в зависимость от сложившейся системы. При этом власть, Богом данную, с себя снимаешь добровольно. И психика у множества людей веками формируется извращённой: правитель и правительства за нас должны вопросы важные решать. О жизненном устройстве мысль не рассуждает у таких людей.
- Так что же, нам теперь голосовать не следует?
- Так партию мы не создадим. По закону голосование необходимо.
- Необходимо, значит, голосуйте за то, чтоб каждый - не один мог жизнью управлять.
- Если вы имеете в виду вечевые собрания, какие были на Руси ведической, то это никак невозможно.
- Не может народ постоянно съезжаться на собрания из разных концов страны. Да к тому же и не могут зарегистрировать такую партию.
- Зачем съезжаться? Вы все придумывания нынешние себе во благо примените. Связь, например, там всякую, компьютер. А регистрация?.. Она смешна для партии народной большинства. Вам регистраторам и самим стать предстоит».

С уважением и открытою душой, Вячеслав Богданов, [email protected]
09.01.2010 г.

Общие положения
1. Ежегодный Международный фестиваль «Звенящие кедры» направлен на развитие народного творчества, популяризацию здорового образа жизни, укреплению толерантности на базе любви к земле, природе, родине.
2. Учредитель фестиваля: Фонд «Анастасия»
3. Организаторы фестиваля: издательство "Диля", ООО "Центр".

Цели и задачи международного фестиваля
1. Создать возможность участникам фестиваля предоставить свои творческие проекты вниманию общественности.
2. Привлечь новых читателей литературных произведений серии книг «Звенящие кедры России» В.Н.Мегре.
3. Способствовать распространению идеи Родовых поместий.
4. Предоставить широкую площадку для общения, культурного обмена по теме серии книг «Звенящие кедры России».

В программе фестиваля:
- творческая встреча В.Н. Мегре с читателями;
- презентация новой книги из серии «Звенящие кедры России»
- конференции, круглые столы
-обсуждения, консультации по вопросам родовых поместий
- ярмарка
- выставка народного творчества
- конкурс исполнительского мастерства
- музыкальный конкурс.
Победителям конкурсов музыкального и исполнительского мастерства будут вручены статуэтки «Звенящие кедры», премии, а также подарки и денежные призы в каждой номинации.

Участники международного фестиваля
1. К участию в фестивале приглашаются все желающие без возрастных ограничений.
2. Заявки на участие в фестивале принимаются оргкомитетом с 10 августа 2009 г.
3. Заявки на участие в конкурсах фестиваля принимаются согласно правилам конкурсов, размещенных на сайте www.anastasia.ru
 

Порядок проведения международного фестиваля
Фестиваль состоится: 27 марта 2010 года, с 10-00 до 21.00 часов, в зале «Футбольный манеж» ЛФК УСК ЦСКА (легкоатлетический футбольный комплекс Универсального спортивного комплекса Центрального спортивного клуба армии).

Билеты на Фестиваль можно приобрести с 25 ноября 2009 года:
В Москве в офисе Московского издательства "Диля" по адресу:
Москва: м. Электрозаводская, Рубцовская наб, д.3 стр. 4, ООО Фирма "Диля"
Тел.: (499) 261-73-96; (495) 651-05-65, [email protected]

Подробнее по билетам:
Билеты на Фестиваль http://konkurs.anastasia.ru/content/view/306/
Бронирование билетов http://konkurs.anastasia.ru/content/view/307/

Требования к репертуару
1. Тексты песен не могут содержать: пропаганды насилия, призыва к межнациональной нетерпимости, оскорбления или унижения человеческого достоинства, протестных мотивов, направленных против общества или природы.
2. Конкурсные произведения должны быть созданы по мотивам серии книг «Звенящие кедры России».
3. Учитывается оригинальность, новизна, массовость, эстетичность и художественный уровень произведения.

Определение победителей, награждение
1. На фестивале, к участию в конкурсах допускаются победители в полуфиналах.
2. Выступления участников фестиваля оценивают жюри.
3. Участники фестиваля награждаются памятными дипломами и призами.
4. Призеры фестиваля награждаются памятными дипломами, денежными премиями, подарками.
5. Победители конкурсов награждаются гранд-призами статуэтками «Звенящие кедры», дипломами, денежными премиями, так же предоставляется возможность создания видео клипа на конкурсное произведение, запись на студии для аудио сборника «Фестиваль Звенящие кедры».

Финансирование фестиваля
Финансирование Фестиваля осуществляется за счёт организаторов, спонсорских взносов, партнёрских программ, торгово - выставочной деятельности, изготовления и реализации сувенирной продукции и продажи билетов.

Организационный комитет фестиваля: [email protected]
Сайт учредителя фестиваля: www.anastasia.ru

С эл. страницы http://konkurs.anastasia.ru/content/view/40/50/

Интернет-магазин кедровой продукции в Украине http://kedr-megre.com.ua

На конференции по изменению климата в Копенгагене (COP15) Google представил прототип своего нового сервиса, которой позволит эффективно отслеживать незаконную вырубку лесов посредством автоматического сравнения разновременных спутниковых фотографий (На фото красным цветом представлены участки леса, которые исчезли за последние 30 дней в Бразилии). Google планирует предоставить доступ к своему новому сервису на некоммерческой основе.

priroda.su
http://ecology.md/section.php?section=news&id=2932

Наши прародители более 1000 лет назад на Руси вели ещё божественный образ жизни. Они ведали (знали и чувствовали) природу, через природу общались с Богом, которому не преклонялись, а искренне любили.
Но затем наступил Оккультный период и для ведической Руси, когда ведруссы доигрались с пришлыми монахами в игру «князь».
Проповедники находили человека, в котором чуть-чуть преобладала энергия самости, гордыни. Говорили ему, что он избранный, его предназначение управлять людьми, и начинали ему поклоняться и приносить дары. Ведруссы принимали это всё за игру, начинали подыгрывать и не замечали, как эта игра становилась их образом жизни.

«В войне тысячелетней жрец тактику свою не раз менял, всё безуспешно. Русь над попытками оккультными по-прежнему смеялась. Убогими тех проповедников народ назвал. Тогда убогостью считалось не увечье физическое, а оккультизм. Жалели люди на Руси убогих проповедников, кормили их и кров предоставляли, но речи их всерьёз не принимали.
Через четыреста столетий жрец осознал - ему не одержать победу над ведической страной. Определил, в чём сила необычная ведизма, точно он.
Ведизм базировался прочно на Божественной культуре. Божественен у каждого и образ жизни был. И каждая семья любви пространство в своём поместье сотворяла, чувствовала цельность природы, а значит, всё, что создал Бог.
Фактически в ведизме, через природу люди с Богом говорили. Ему не поклонялись, понимать Его стремились и любили Бога, как любит сын иль дочь добрых родителей своих.
И жрец план сотворил, способный диалог с Божественным прервать. Для этого необходимо было отделить людей от их поместий, от Божественных садов, их творчества совместно с Богом. Всю территорию, где жили веды, на государства раздробить, и их культуру уничтожить.
Иные проповедники пошли на Русь. Иными действия их были. Теперь они людей стали искать, в которых самость - гордыня - хоть чуть-чуть над прочими энергиями чувств преобладала. Найдя такого человека, стремились в нём гордыню развивать. А действовали так.
Представь, приходит группа благообразных старцев в дом, где счастливо живёт семья. Но не пытаются, они как прежде проповедовать, учить, как жить. Наоборот, вдруг преклоняются перед главой семейства, дары диковинные преподносят и говорят: «В стране далёкой на гору мы взошли высокую. Нет выше той горы на всей земле. Когда стояли на вершине, что выше облаков, с небес нам глас явился о тебе. И было сказано о том, что всех мудрей ты на земле. Один ты избран, и тебе за честь нам будет поклониться, дары преподнести, услышать слово мудрое твоё».
И если видели, уловке поддаётся человек, - лукавую речь продолжали: «Ты должен осчастливить всех людей - нам на горе глас так сказал. Ты драгоценного не должен тратить времени на деяния другие. Людьми ты должен управлять, решать за них всё только тебе поручено. И вот тебе небесный головной убор».
При этом, как величайшее сокровище, преподносился человеку драгоценностями украшенный головной убор.
Поверившему в своё величье, избранность свою, на голову убор и водружался. И тут же все пришельцы ниц падали в почтении великом. И славить начинали небеса за то, что чести удостоены величью поклониться. Потом ему пришельцы строили дом отдельный, на храм похожий.
Так появились первые князья в ведической Руси.
Соседи на человека, в храме на трон севшего, шли как на диковинку взглянуть. Они смотрели, как пред ним склонялись чужеземцы, и угождали каждой прихоти, и разные вопросы задавали.
Сначала, действа за игру заморскую приняв, соседи, кто из любопытства, а кто из жалости, решили подыграть и чужеземцам, и соседу своему. Но втягивались люди постепенно в ту игру. И постепенно попадали в кабалу, и незаметно для себя от сотворенья мысли отвлекались» (глава «Жрец тактику менял», кн. 6 В.Мегре «Родовая книга»).

Прочитав в книгах В. Мегре про образ жизни наших прародителей-ведруссов, их обряды, мы с воодушевлением начали возрождать их культуру. Проводятся брачные игры на слётах, обряды венчания в создающихся поместьях, обряды очищения от телегонии, хороводы, игры, народные танцы на праздниках, фестивалях и много другого хорошего и радостного.
Но почему-то, наблюдая некоторые обряды, игры, возникает мысль, что мы опять начинаем заигрываться в оккультизм.
Так, на одном из праздников Купала, который отмечали 22 июня, в день летнего солнцестояния, некоторые участники начали проводить не совсем понятные для меня «обряды»-действа: славить, поклоняться богам, солнцу, приносить им требы (пожертвования-дары) и т.п.
Непонятно мне, зачем поклоняться богам, солнцу и другим стихиям и вообще кому-либо? Наши прародители не с преклонением, а с уважением, пониманием (веданьем) относились к ним. Это князьям, царям потом начали поклоняться, чтобы показать, что они «верховнее», избраннее других. И вот уже с сомненьем взирают окружающие на доморощенных оракулов-волхвов.
Зачем приносить требы, которые потом сжигаются в костре? Произносить непонятные слова, не зная их истинного смысла и возможных последствий? (В то время мог вкладываться один смысл, а воспринять, истолковать сейчас могли иначе.)
Мне это всё напоминало какой-то ритуал, где люди, не задумываясь, повторяли за другими.

Неприятно стало внутри, осознавая, что, играя в такие игры, мы предаём культуру наших прародителей. И своим молчанием (бездействием), наблюдая за происходящим ритуалом (предательством), мы также предаём своих прародителей.

Мы даже не замечаем, как происходит подмена образа: значения в слове, образа праздника, жизни, культуры.
Вначале некоторые слова имели один смысл, теперь же несут другой (искажённый). Так, слово «поместье» означало «место» (по месту, в этом самом месте). А затем с этим словом стал ассоциироваться каторжный труд крепостных у помещика.
Да и сейчас продолжают искажать слова (подменять их смысл). В статье «Колыбельная помогает развитию ребёнка, а патриотическая песня делает человека бескомпромиссным» (http://ural.kp.ru/daily/24317.5/510794/) создаётся отрицательный образ фразе «патриотическая песня», что означает «песня о Родине» (patrio - Родина).

Ведруссы ведали природу, стихии, и они создавали образы для управления природой. Но почему-то этим образам начали поклоняться. И, по сути, они (или через них) уже управляют людьми.
Бог наделил всех людей (сынов и дочерей своих) равной властью и с ними на равных общается. Так зачем поклоняться Богу и богам, князьям и царям?

«Но вспомни, говорила я, что в те Ведические времена неизмеримо большей силы и энергии мысль каждого живущего была. Предметы - камни многотонные, собравшись вместе всего девять человек могли передвигать. Чтоб легче можно было пользоваться мыслью коллективной и с пользою для большинства, при этом время не затрачивать на сборы в одном месте множества людей, люди придумывали образы разных богов. С их помощью природой стали управлять.
Бог Солнца появился в образе своём, Огня, Дождя, Любви и Плодородия. Всё, что для жизни было им необходимо, творили люди через образы, в которых сконцентрированная людская мысль. Она полезных много дел вершила. Дождь, например, необходим был для полива, и к образу бога Дождя мысль свою направлял один. Если действительно необходим был дождь, то множество людей в образ дождя энергию свою и направляло. Когда энергии достаточно у образа случалось, то собирались облака, и дождь шёл, посевы поливая.
Возможность безграничная человечеству дана Божественной природой. Когда б соблазны власти безграничной человечество смогло преодолеть, в уравновешенности все энергии вселенские в себе сдержать, то и в других галактиках сады, плод мысли человеческой, возникли б. И человек миры иные собою осчастливить смог. Период, Образность которому названье, расцветал. В нём человек творил, себя в нём богом ощущал. А кем ещё сын Бога мог бы быть?
В период, Образность которому названье, подобен Богу человек и начинает образы творить. Период этот длится девять тысяч лет. Не вмешивается Бог в деянья человека. Разнообразные энергии Вселенной приходят в возбуждение, собою человека соблазняя.
Частички всех энергий из Вселенной есть в человеке. Их множество, они противоположны. Но все частички вселенских энергий уравновешены в человеке должны быть, в единое и гармоничное соединены.
Когда хотя б одной возобладать случится, другие тут же принижаются, гармония нарушена, тогда… Тогда преображается, дисгармоничною становится земля.
Образ к прекрасному людей может вести, но может повести к уничтоженью, когда единство нарушается внутри.
Но что же такое образ?
Образ - это придуманная человеческой мыслью энергетическая сущность. Её может создать один человек или несколько…
Сотворённый коллективной человеческой мыслью образ может обладать колоссальной разрушительной или созидательной силой. Он имеет обратную связь с людьми и может формировать характеры, манеру поведения больших и малых групп людей.
Используя открытие великих возможностей своих, творили люди увлечённо жизнь планеты.
Но так случилось, ещё в начале Образного периода жизни человека, не смогли всего лишь шесть человек в себе баланс держать энергий тех вселенских, что Бог при сотворенье человеку дал. Они, быть может, и должны были явиться, чтоб человечество всё испытать.
Сначала лишь в одном из шестерых энергия величия, самости верх возымела, потом в другом, и в третьем, и в шестом.
Они вначале не встречались вместе. И каждый жил сам по себе. Подобное подобным притянулось. И мысль свою направили они на то, как стать властителями всех людей земли» (глава «Образность. Испытание», кн. 6 В.Мегре «Родовая книга»).

Не защищая свой образ жизни, свою культуру, мы её предаём. А участвуя в сомнительных ритуальных действах (короля делает свита), мы опять возвращаемся к Оккультному периоду.

Подумайте, осознайте, что мы делаем и куда мы идём?

С уважением и открытою душой, Вячеслав Богданов, [email protected]
18.10.09 г.

Участник форума Анастасия.ру САПСАН (Соколин В.В.): На прошедшем 20-21 июня 2009 г. в д. Самохвалово (поселение «Радужье», Орловская область) ВЕЧЕ представителей родовых поселений одним из самых горячо обсуждаемых вопросов стал вопрос о собственности на земельные участки для родовых поместий. Мнения разделились. Большинство участников обсуждения настаивали на том, что земля должна находиться в собственности создателей родовых поместий. Некоторые присутствующие утверждали, что коллективное, общинное владение землёй в форме некоммерческого партнёрства - предпочтительнее. В связи с тем, что вопрос собственности на земельные участки Родовых поместий является очень важным и потребует своего юридического закрепления в будущем законе, приглашаю всех к его обсуждению. Прошу не отклоняться от заявленной темы и высказываться по существу вопроса: в чьей собственности, на ваш взгляд, должна находиться земля родового поместья?
А для начала размещаю частное мнение юриста с 20-летним стажем.

Уважаемые друзья, единомышленники!
Меня зовут Людмила Педан. Я - житель родового поселения Родное (Владимирская область). Живу со своей семьёй из 4-х человек в своём поместье уже 3 года. По специальности я следователь, психолог. За плечами 20-летний стаж работы следователем и почти 20-летний стаж работы психологом. Хочу поделиться с вами своими взглядами на вопрос о форме собственности земли родового поместья.
С 2003 года мы начали обсуждать этот вопрос в нашем коллективе. И почти единогласно пришли к выводу, что земля должна быть в собственности хозяина поместья. Именно так мы и поступили. С 2006 года в «Родном» земля поместья является собственностью хозяина.
Теперь об аргументах.
В настоящее время существует 2 наиболее популярных и обсуждаемых варианта собственника земли: собственность хозяина поместья и собственность некоммерческого партнёрства.
В последнем номере газеты «Родовая Земля» я прочитала статью Дмитрия В. из поселения Ковчег о том, что родовая земля жителей Ковчега находится в собственности некоммерческого партнёрства. В качестве обоснования приводится мотив «…не допустить изменения статуса Родовых поместий, а также торговли ими». Мотив внешне выглядит благородно и всем понятен. Но с точки зрения вселенских законов и элементарной психологии, это только внешняя сторона. Если рассмотреть его глубже и написать без внешнего лоска, то получится следующее: «Я боюсь, что статус родовых поместий будет изменён, а также боюсь, что ими будут торговать». Достаточно большое количество людей (79 владельцев участков, ещё больше - жителей) в «Ковчеге», приняв это решение и подписав соответствующие бумаги, не только испустили в пространство коллективную энергию страха, недоверия друг другу, но и закрепили это на бумагах. Т.е. создали определённый, достаточно стойкий, образ страха изменения статуса родовых поместий и торговли ими. Мы с вами все знаем, что во вселенной существует закон «подобное притягивает подобное». Дальше можно не комментировать. Образ будет работать и создаст именно эти ситуации. Кроме того, не помню, в какой из книг В. Мегре на эту тему приводится высказывание Анастасии о том, что она, продумывая свои планы, НЕ ПЛАНИРУЕТ СЕБЕ ПРЕПЯТСТВИЙ. Это говорит о том же. Она в своих планах не допускает мысли о препятствиях, т.е. не допускает в свои планы энергию страха того, что они не смогут реализоваться. И это - залог успеха!
Кроме того, существует ещё один, на мой взгляд, очень серьёзный подводный камень в этом варианте: Земля в собственности НП становится рычагом управления людьми, орудием для борьбы с инакомыслящими, делает людей зависимыми, лишает права на проявление индивидуальности, сковывает творческую инициативу. Согласитесь, при решении вопросов жизнедеятельности поселения есть разница между позицией свободного, независимого человека и человека, свобода которого ограничена тем, что земля, на которой он живёт, не является его собственностью и что его, в случае инакомыслия, могут «попросить» с места жительства.
Этот вариант очень удобен для манипулирования зависимыми людьми. Независимыми управлять невозможно.
Конечно, внешне в таком варианте процессы «притирания» происходят благопристойнее. Но они базируются на подсознательном страхе. Дальше можно не комментировать.
Можно конечно подискутировать о том, что понятия зависимость - независимость это состояние души, и что на внутренне независимого человека ничто не повлияет… Но такая независимость на сегодняшний день - из области высших материй. И достигает её на земле в наше время очень небольшое количество людей.
Именно по этим причинам мы и выбрали наш путь - земля родового поместья является собственностью её хозяина. Возможно, когда-нибудь это и изменится. Но это как вариант. Мы его с повестки дня не снимаем.
В нашем варианте были свои трудности «притирки». Но мы из них всегда выходили с честью. Потому что для нас, независимых людей, главное заключалось в другом, в продвижении идеи строительства родового поселения. Это - моё мнение.
А что касается некоторых комментариев о том, что НП помогает оформлению статуса населённого пункта, то в законе таких привилегий нет.
Спасибо за внимание.
18.06.2009 г.

С эл. страницы http://forum.anastasia.ru/post_763207.html#763207

Продолжение. Начало в газете «Быть добру» №№ 8(32)-11(35) 2008 г., 1(37)-4(40), 6(42)-12(48) 2009 г., 1(49) 2010 г.

«Успех не окончателен, неудачи - не фатальны.
Значение имеет лишь мужество продолжать».
У. Черчиль

Я благодарен Дмитрию Ольховому за его работу над статьями, которые вскрывают болевые точки создаваемых родовых поселений и побуждают к осмыслению имеющегося опыта. Хотя доля субъективности, как он сам отметил, в этих статьях есть. Я как участник и один из организаторов поселения упоминаемого в статьях Димы (Родники, Курганская обл.) хочу высказать свою, несколько иную, точку зрения по рассматриваемым вопросам.
Итак по порядку.

Глаз добрый
В своё время занимаясь издательством альманаха и газеты я искал статьи по тематике анастасиевского движения, особенно интересовал практический опыт. Мне тогда очень понравились «Вести с полей» Дмитрия Ватолина из поселения Ковчег, и я старался включать их практически в каждый выпуск газеты. Нравился позитивный и доброжелательный настрой статей, гордость за своё поселение - особенно любимое занятие Дмитрия считать крыши.
Эти статьи вдохновляли и радовали, хотя наверняка и в самом Ковчеге тоже случались какие-то проблемы и конфликты, но взгляд автора старался замечать только хорошее. В связи с этим возник вопрос: неужели в Ковчеге всегда всё было так хорошо и радужно, и не бывало никаких проблем? В этой теме, я думаю, было бы полезно и интересно узнать о том, с какими реальными проблемами сталкивались «ковчеговцы»?
Все эти вопросы возникают потому, что в статьях Дмитрия Ольхового поселения Ковчег и Светорусье преподносятся как некий эталон для сегодняшних поселений, а другие известные Диме поселения, в том числе, Родники (Курганская обл.) используются в основном для описания проблем. Хотя на мой взгляд, в каждом поселении есть своя изюминка и свой положительный опыт. Надо только иметь «глаз добрый», чтобы их заметить.

Горожане и поселенцы
Здесь много говорится о двух категориях участников поселения и конфликте между ними. Одной из основных причин назревающего конфликта указывается разница в целях и задачах, иными словами - в стратегии и тактике каждой из категорий. Для того, чтобы понять суть конфликта и сделать выводы я хочу сравнить разные категории участников поселения с участниками марафонского забега. Как видно - цель у участников забега одна: добежать до финиша, но скорость при этом у всех разная. Здесь всё зависит от физических и волевых качеств спортсменов, а также выбранной тактики. В итоге спортсмены могут довольно сильно растянуться на дистанции, но при этом все они движутся в одном направлении, к одной цели. Некоторые сходят с дистанции по причине неготовности или другим причинам, но основная масса всё же доходит до финиша. При этом не всегда те, кто идёт впереди с самого сначала, являются лидерами в конце дистанции. Здесь важно правильно рассчитать свои силы и не переоценить свои возможности. Выбор тактики у каждого спортсмена индивидуален.
Возможно, этот пример может показаться отвлечённым, но в нём есть одно обстоятельство, которое следует учесть при анализе конфликта горожан и поселенцев. Сформулирую его так: у каждого человека - индивидуальности есть свой стартовый капитал и своё представление о том, как его израсходовать и в какой последовательности. Если одним хочется добиться всего и сразу - сразу жить в поселении, сразу иметь вокруг себя коллектив таких же как он (на самом деле это заблуждение, так как одинаковых людей не бывает) и сразу реализовывать свои ПЛАНЫ (кстати какие? - вопрос к поселенцам!), то другие могут иметь иную жизненную стратегию и тактику её реализации и обвинять их в этом по меньшей мере некорректно. Но именно эти обвинения, высказанные прямо или косвенно, могут привести и приводят к конфликту. Тогда в чём СУТЬ этого конфликта? На мой взгляд в том, что ожидания отдельной категории участников поселения не оправдались, и Дмитрий Ольховой об этом пишет прямо:

"Вас никто не заставлял сломя голову рваться жить на поля, - сказал мне один из наших организаторов, - это был ваш собственный выбор. Вы должны были осознавать всю ответственность такого шага. Так что теперь терпите все последствия вашего поспешного и непродуманного решения".
"Но как же так? - в свою очередь удивляемся мы. - Да, никто не заставлял, но мы ведь думали, что у нас у всех общая цель - построить поселение. А как же можно построить поселение, если не переселяться? Мы-то думали, что вы все с нами заодно и намерены жить здесь...".

Приведённый здесь пример рассуждений поселенца интересен ещё и тем, что в нём хорошо просматривается желание перевести свою личную ответственность за своё решение и свой выбор на других людей. Возможно, это частный пример, поэтому не буду обобщать.
Я считаю, что ошибка отдельных участников поселения в том, что они чего-то ждут от организаторов, от других участников, от поселения в целом, и когда их ожидания не оправдываются, начинается поиск новых поселений и рассуждения о неправильно выбранной стратегии, отсутствии целей и т.д. По-моему, следовало бы достаточно внимательно присмотреться к существующему порядку вещей выбранного поселения, оценить степень соответствия его целей и задач своим личным целям и задачам (если они осознаны), а не ставить всё с ног на голову: поселение неправильное, потому что я думал, что оно будет другим. Это вопрос о внимательности к людям и своей личной причастности к коллективу с которым хочешь взаимодействовать и сотрудничать.
Насколько я знаю, Дима с самого начала не хотел надолго оставаться в нашем поселении и считал своё пребывание в нём временным, что привело впоследствии к некоторым рассуждениям, высказанным в его статьях. При этом считаю, что «нет худа без добра», и эти статьи действительно очень полезны и поучительны.
Теперь рассмотрим ещё один аспект взаимоотношений между участниками поселений, прозвучавший в статьях. Например, говорится, что поселенцы более умелые и рукастые, чем горожане, которые далеки от многих проблем поселенцев. Но в каждой инициативной группе есть люди, которые переехали в город когда-то из сельской местности или живут в своих домах и с детства обучены разным ремёслам и навыкам. Например, у нас в «Родниках» есть люди, умеющие плотничать, столярничать, класть печки и др. ничуть не хуже поселенцев, а некоторые даже и лучше. Но даже эти навыки, как Дмитрий сам признался, не могут сделать существование человека счастливым. В таком случае этот аргумент в качестве различия горожан и поселенцев приводиться не должен.
Ещё много говорится о качественно ином мировоззрении живущих на своей земле, хотя при этом подчёркивается, что сама по себе жизнь на земле не меняет человека кардинальным образом и сразу, т.к. остаются многие старые привычки, которые даже усиливаются после некоторого времени «гектарной жизни». В частности приводились примеры поселенцев, которые стали интересоваться дорогими и комфортными вещами, да и сам Дмитрий в одной из статей на форуме признавался, что иногда появлялись мысли заиметь дорогой сотовый телефон и другие атрибуты комфортной жизни. Так может и правда не стоит ВСЕМ СРАЗУ торопиться стать поселенцами? На мой взгляд, горожане достаточно честно говорят о своей сегодняшней неготовности жить на земле, и эта честность заслуживает уважения. Хотя вопрос об обязательности жизни на земле здесь и сейчас требует отдельного рассмотрения (см. «Единство в разнообразии»).
Я заметил, что в книгах В.Н. Мегре содержится достаточно намёков и предостережений о том, чтобы избежать ВЫЖИВАНИЯ в поселениях. В статьях Дмитрия Ольхового часто говорится именно о выживании, например: «В современных же условиях, когда на первопроходцев ложится колоссальная нагрузка - и наладить быт, и найти способы заработка, и создать новую систему образования для детей, создать новую культуру, новый образ жизни и поведения, отстоять свою идею в часто достаточно агрессивной среде жителей близлежащих деревень и местных властей и т.д. - в этих условиях каждый человек, переселяющийся в поселение жить постоянно, становится как бы бойцом за выживание всего поселения в целом».
Надо отметить, что указанное положение дел, когда человеку приходится выживать продиктовано его собственным желанием жить именно в таких условиях. И это считается некоторыми из поселенцев их несомненной заслугой и подвигом! Вдумайтесь: заслуга человека в том, что он живёт так, как сам же захотел… Как уже говорилось выше, никто в поселение никого не гнал, люди принимали решение сами и конечно же сталкивались с целым комплексом проблем, описанных в статьях Дмитрия.
Но вот что получилось: описанные в статьях проблемы, в том числе, взаимоотношения между поселенцами в некоторых поселениях, не действовали вдохновляющим образом на городских участников поселения. Т.е. задача создания Нового Образа Жизни и поведения в указанных примерах не была выполнена поселенцами. И в этой ситуации, как мне кажется, самой главной ОШИБКОЙ отдельных поселенцев было противопоставление горожан и поселенцев.
Если посмотреть объективно, то городские участники поселения - это своеобразный тыл поселения, его финансовая и общественная поддержка. И на мой взгляд, мудрость поселенца, раз уж назвался груздем, могла бы быть в том, чтобы рационально использовать ресурсы городской части поселения, а не противопоставлять ей себя. Именно созданный в уме отдельных поселенцев конфликт не позволяет сегодня конструктивно взаимодействовать этим группам. Наивно ждать распростёртых объятий, когда что-то имеешь против человека, в такой же мере это относится и к частям коллектива. Без осознания того, что коллектив должен быть ЦЕЛЬНЫМ, проблемы поселенцев будут продолжаться и тиражироваться в разных поселениях. А судя по всему, такая тенденция уже есть, и надо делать выводы.

Об организаторах
Имея опыт одного из организаторов родового поселения, могу поделиться своим представлением о роли организатора. Хотя, конечно, это представление в известной степени будет субъективным. В нашем поселении первоначально организаторы занимались созданием коллектива в городе посредством организации общественного объединения для привлечения людей, которые были вдохновлены идеями книг Владимира Мегре. Причём, цели организаторов были сродни целям многих участников: собрать людей для организации поселения, т.е. достигнуть, в том числе, и своей цели. При этом совершенно естественным образом выделились люди, которым было проще самим собрать людей, чем ждать, когда это сделает кто-то другой. Как правило, такие люди были инициативны и брали на себя большую часть работы из предложенных ими же инициатив.
Это были 2001-2003 годы, когда общественная жизнь кипела, проводились конференции в разных регионах страны, писались обзорные статьи, искались подходы к органам власти. Мы не стояли в стороне от этого процесса и тоже провели межрегиональную конференцию по созданию родовых поселений. Помню с каким воодушевлением люди готовили свои доклады и выступали, делились опытом и впечатлениями гости. Нащупывались контакты с органами власти (Земельный комитет, Росприроднадзор, администрация). Создавался положительный имидж в городе: было проведено несколько мероприятий по очистке от мусора городских парков, высаживанию кедров в детских садах и школах, издавался альманах и газета, принималось участие в экологических мероприятиях областной администрации, действовал клуб традиционной культуры, на собраниях которого будущие поселенцы занимались пением и изучением наследия наших предков. Несколько раз организовывались концерты Солнечных бардов. Центр тяжести в эти годы несомненно был в городе. Роль организаторов в этих процессах была в основном в том, чтобы объединить людей какой-либо инициативой и обязательно действием, потому что пустая говорильня в клубах действовала разлагающе: людям хотелось всё больше говорить, обсуждать, перечитывать книги и мечтать о призрачных образах.
Постепенно выявилась потребность части коллектива в поиске своего уголка Родины. Зачем? Казалось всё ясно - в книгах Анастасии ведь всё написано. Хотя, конечно, здесь тоже начинали выясняться разные нюансы, например: кто-то явно хотел решить таким образом жилищный вопрос, кто-то пополнить свой семейный бюджет доходами от выращивания картошки и клубники, а кто-то искренне, не задумываясь о конкретных планах, хотел почувствовать свою землю, научиться общению с природой. Да, действительно цели тогда у людей были довольно разные.
Потом начался поиск участков - объездили не одну сотню километров брошенных земель, был «облом» с оформлением документов в одном из районов, точнее нам просто дали понять, что там ловить нечего - слишком близко от города. Это была первая проверка намерений будущих помещиков - сразу отсеялись те, кому нужно было поместье поближе к дому. Начался новый этап и поиск. Группа, решившая освоить достаточно удалённые от города участки, опять начала сбор людей. В основном стали подходить те же люди, с которыми уже занимались совместными делами - сказывались личные симпатии и ДОВЕРИЕ, именно доверие, которое сыграло потом немаловажную роль. Когда уже было принято совместное решение о выборе первого поля - 54 га, инициативная группа составляла около 40 человек. Организаторы тогда взяли на себя всю техническую работу по оформлению документов, причём делалось это всё абсолютно БЕСПЛАТНО (!) из принципиальных соображений. Наше поселение одно из немногих, где организаторы за свою работу не брали денег, хотя занимались и технической, и юридической частью подготовки документов, при этом, не имея специального юридического образования (!), но сказался опыт работы аудиторами. Были даже случаи, когда организаторы давали деньги взаймы тем участникам поселения, которым не хватало денег на покупку участка. Возможно это было ошибкой, но тогда, в тех условиях, это казалось правильным - дать людям возможность получить свою землю. Это были 2002-2003 годы, 1 этап оформления документов на землю. Помню разметку первых участков: поле 54 га размечали 4 человека, один из которых умел обращаться с теодолитом. Набегались так, что к вечеру ноги уже не ходили, но было здорово и радостно!
Следующие поля оформляли уже другие люди - организаторы, а первые организаторы делились своим опытом. Таким образом, удалось избежать иногда встречающегося в поселениях злоупотребления организаторов своим положением с целью заработать на перепродаже участков. Наверно, этот факт тоже сыграл немаловажную роль, когда приезжали люди из разных регионов и знакомились с нашим поселением, в том числе и Дмитрий Ольховой, который приехал в 2004 году из далёкого Югорска. Также у нас появились Дима и Надя из Челябинска (Куртамыша), Тамара из Сургута, Сергей и Наташа из Копейска, Анна из Германии (прошу прощения, если кого-то забыл). Таким образом, дух поселения и роли организаторов в нём складывался таким образом, что организаторы своей работой давали возможность людям найти свою землю, но при этом люди должны были сами решать: их это земля и коллектив или нет. То есть здесь присутствовал совершенно другой подход: не организаторы решали кого брать или нет, а люди сами решали, по пути ли им с этим коллективом и организаторами. И надо отметить, что это работало и работает, так как были неоднократно случаи, когда люди отсеивались ещё на этапе оформления документов и даже предварительного знакомства с поселением, и соотношение таких людей к общему количеству участников поселения сегодня (около 90 чел.) было примерно 3/1, где 3-я часть это - прошедшие мимо.
Первоначально любой желающий примкнуть к инициативной группе приглашался на собрания в городе, где ему предлагалось послушать людей, получить ответы на интересующие вопросы, почувствовать атмосферу коллектива, чтобы человек сам смог принять решение о выборе земли. И только потом предлагалось посмотреть земельные участки. Таким образом, организаторы выступали в качестве посредников между соискателями и участниками инициативной группы, но принимать решение, а также осознавать свою ответственность за это решение предлагалось самим соискателям.
Как показал дальнейший опыт, не все в полной мере осознавали свою ответственность и возможности, поэтому впоследствии стали появляться брошенные участки, которые потом стали переоформляться на новых участников путём продажи их бывшими хозяевами. Но этому предшествовал поиск соискателями старых хозяев, переговоры с ними и переформление участков, что было достаточно трудоёмким процессом и свидетельствовало о серьёзности намерений новых хозяев. А иногда «мёртвые души» начинали оживать и уже, продав свои участки, появлялись снова в поиске свободного места, но отношение к ним было сдержанным.
Резюме из сказанного: не надо наделять организаторов поселений какой-то мифической мудростью и прозорливостью, это такие же люди, которые, в свою очередь, также надеются на осознанность и ответственность будущих участников поселения. Поэтому странно слышать, когда говорится, что организатор должен был учесть то-то и то-то. Такие претензии высказывают, как правило люди, которые привыкли надеяться на других, на то, что за них кто-то всё продумает и предусмотрит. Поэтому, говоря об ответственности, надо применять это понятие в первую очередь к тем, кто решил сразу жить на своём участке, потому что ответственность этих людей намного больше, чем у организаторов, так как именно им предстоит (предстояло) доказать на своём примере жизнеспособность воплощаемых идей.

Жить по Уставу или по Совести?
Неоднократно у нас возникал вопрос об Уставе поселения, точнее он каждый раз поднимался новыми участниками инициативной группы и им, в свою очередь, предлагалось придумать этот Устав. Иногда такой Устав придумывался и выдавался на обсуждение, но особой заинтересованности у других участников это не вызывало. Тогда нами был отмечен один из неписаных принципов нашей инициативной группы: любое предложение должно доказать своё право на жизнь. Если отклика и заинтересованности людей не последовало, значит это не нужно или несвоевременно, или существует что-то уже заменяющее.
Таким образом, постепенно на собраниях вырабатывался свой неписанный Устав, который можно было узнать только в результате общения. Ещё на начальном этапе создания нашего коллектива выявилось достаточное количество противников различных формальностей и нотариальностей, при этом вспоминалось, когда-то известное на Руси Купеческое СЛОВО. А Слово могло иметь силу и доверие, только если было основано на СОВЕСТИ. Вот мы и решили, что ни одна бумажка не способна заменить Совесть человека, а значит плодить их нет смысла. Хотя при этом у нас существуют два чисто формальных Устава: общественной организации «Созвучие» и Дачного некоммерческого партнёрства «Родники», которые существуют только для чиновников. Со стороны Димы Ольхового также была попытка написать Устав, по которому предполагалось жить поселенцам - это после его поездки в поселение Ковчег, но особой поддержки эта инициатива не нашла. Интересно - есть ли ещё поселения с аналогичным отношением к бумажным Уставам?

Единство в разнообразии
Хочу высказаться ещё по одному, на мой взгляд, важному вопросу: должно ли быть поселение по составу однородным или разнородным? Этот вопрос касается опять же разделения поселенцев на категории и провоцирования между ними конфликтной ситуации. Я бы выделил следующие существующие сегодня категории и примерное их соотношение в нашем поселении (напомню - у нас 84 собственника участков):
-      живущие в поселении постоянно: 6%;
-      живущие в поселении периодически: 4,2%;
-      горожане на низком старте (готовые поселиться в ближайшие 1-2 года): 5%;
-      горожане-дачники (приезжают несколько раз в месяц; готовность переезда неопределённа): 52,3 %;
-      Горожане-романтики (приезжают несколько раз в квартал; готовность переезда неопределённа): 15%;
-      Горожане-занятые (приезжают несколько раз в год; готовность переезда неопределённа): 9%;
-      Горожане-вкладчики (вложились в землю, как в недвижимость, приобрели для потомков, приезжают несколько раз в год; готовность переезда неопределённа): 2,5%;
-      мёртвые души (не были на поместье более 2 лет): 6%.

Я думаю, что это наиболее типичная картина для большей части создаваемых поселений. Если я сильно заблуждаюсь - поправьте меня. Итак, если исходить из достоверности моего вывода о типичности таких поселений, напрашивается вывод о том, что В.Мегре действительно имел ввиду, что в настоящее время в большей степени будут создаваться поселения дачного типа (здесь не имеется ввиду юридическая форма), как прообраз будущих Родовых поселений. Именно в таком поселении могут относительно бесконфликтно уживаться разные категории поселенцев. Естественно соотношение категорий будет постепенно меняться в сторону увеличения постоянно живущих, но очевидно их будет не более 40% в ближайшие 10-15 лет, если конечно поселение изначально не было задумано именно для постоянно живущих. В чём некоторые преимущества такого типа поселений?
-      Во-первых, отпадает необходимость выживать, когда есть ещё какой-то тыл в городе.
-      Во-вторых, не будет серьёзных конфликтов и противоречий в части стратегии развития поселения, так как в нём изначально предусмотрено сосуществование разных категорий поселенцев без ограничения свободы выбора любой из них.
-      В-третьих: постепенная интеграция города в село посредством таких поселений не будет создавать изолированности поселения от внешнего мира и радикальных взглядов некоторых поселенцев, что немаловажно для проникновения идеи родового поместья в массы без фанатизма, а в понятной и доступной форме - ведь дачников знают все.
-      В-четвёртых, не останется без внимания призыв Анастасии убрать за собой в городе, как показала практика, даже среди живущих поселенцев этот мусор (не только физический, но и ментальный) не всегда бывает убран.
-      В-пятых - постепенность реализации идеи создания родового поместья позволит рационально использовать существующую в стране экономическую ситуацию и изменения в законодательстве, а не прошибать лбом систему и выживать на своих участках.
-      В-шестых, будет происходить перекачивание денежных средств из городов в поселения городской частью поселенцев, что немаловажно для постоянно живущих. Это может касаться каких-либо инфраструктурных проектов, создания кооперативов с реализацией продукции в городах, которые проще и удобнее контролировать горожанам и, в конечном итоге, создание более стабильной жизни для постоянно живущих поселенцев.
А теперь давайте обратимся за советом к Природе. В лесу мы видим большое разнообразие форм жизни: животных, растений, насекомых. Давайте представим, что существует лес, в котором живут одни медведи, а в другом - одни волки или зайцы. Мне кажется, что тогда начнётся полное самоуничтожение видов, если искусственно ограничить их локализацию в природе.
Мы люди - более высокоорганизованная часть Природы и можем сосуществовать, взаимно дополняя и обогащая друг друга. Поэтому предложение о разделении поселенцев отдельных категорий по отдельным поселениям кажется противоестественным самой ПРИРОДЕ, богатство которой в её разнообразии. Давайте лучше учиться у Природы умению сосуществовать и сотрудничать.

Сергей Лутай, г. Курган, 24.06.2008г., (поселение Родники, статус: горожанин-дачник), [email protected]
http://forum.anastasia.ru/post_636685.html#636685

Продолжение в следующем номере.

Вступление
В.Н. Мегре: Я благодарен организаторам за их пылкое стремление сделать всё хорошо и правильно, но попроще лучше, и поконкретнее. И ещё. Когда я стоял за кулисами, сказали, что вот там люди стоят, которые не смогли попасть в зал. Я прошу, откройте дверь. (аплодисменты в зале)
А что они на помостках будут, что ли? Мне неприятно будет, если люди будут стоять на улице. Пусть как угодно будет, но чтоб люди... Я прошу прощения за неудобства у тех людей, которым придётся стоять. Если все не войдут. Ну что ж. Ну не войдут... Но двери будут открытыми в любом случае. (аплодисменты в зале)
Я прошу: те которые вошли - чтоб не было давки. А то администрация говорит, что я нарушаю тут некоторые правила пожарной безопасности и так далее, поэтому - ничего не зажигайте. (смех в зале)
Хотелось бы пообщаться со всеми как с каждым. Я не знаю, как это уловить, чтобы говорить всем и в то же время каждому в отдельности. Но буду пытаться. Посылайте сюда записки. Я лучше буду отвечать на вопросы. Так будет точнее и быстрее. А то вдруг буду говорить только о том, что самого больше всего волнует. А меня вот волнует не эзотерика, не некие вот такие вот высокие вещи, не духовность, а... Я вот так предполагаю, что самый духовный человек - это человек, который великолепно выглядит, я имею в виду и физически в том числе. У которого играет на щеках румянец, у которого прямая осанка, у которого «светлое» лицо. Который преодолел вот эти, как называется, вредные привычки. Ещё этот духовный человек не должен спасать весь мир, не должен спасать страну, а он просто должен сделать счастливой свою семью, заложить родовое поместье, сделать счастливыми своих детей и обеспеченными надолго. Вот в этом, наверное, самая большая духовность. Потому что общество ведь состоит... это ведь не аморфная какая-то масса, а оно ведь состоит из людей, из семьи, из ячеек. Если будет много счастливых семей - значит, это государство будет счастливое. Если много богатых семей - значит это государство богатое. Вот эти простые принципы... вот они мне понятны. А не понятно, когда там говорят, какие-то кармические процессы, движутся планеты, наступает апокалипсис и нужно вообще там совершать какой-то ритуал и так далее. Всё это уже было. И не одно столетие, и не одно тысячелетие. И совершались ритуалы, и наступали апокалипсисы... Только, вот, настоящие ценности всегда оставались настоящими ценностями. Всегда была любовь, всегда были дети. Ну, другой вопрос - счастливые, несчастливые.
Так вот, самое главное, нам надо подумать, как же нам сделать вот, прямо сейчас себя счастливыми, и счастливыми своих детей. Это можно сделать. Вот, с женщиной одной говорил, она приехала с коллективом из театра, и вот, она говорит: «Вот мы уже делаем поселение». Я думаю: «Ой, как это ужасно. Вот, спешат люди. Надо законно, надо всё основательно. Она говорит: «Ну, мы делаем это поселение пока в воображении. Мы его моделируем. Мы продумываем инфраструктуру. Мы продумываем, какие будут дома, и как будет всё посажено». И тогда я понял, что это главное. Вот главное - всё продумать. Вот когда думаешь о прекрасном, на душе хорошо. Вот и давайте думать о прекрасном. Больше всего то, что меня волнует - я конечно хотел бы решить ряд деловых вопросов. Больше всего меня волнует - это экопоселения, первые семьи, которые будут там жить. Я говорю, экопоселение - это слово не совсем подходит, просто нужно же говорить какое-то слово. Кстати, посёлки нового типа, ещё и ещё что-то... Я начал вот, немножко о них писать в книге «Сотворение», а в 5-ой и 6-ой книге - больше. Там именно половина книги посвящена именно им, посвящено конкретике, что это такое. И посвящено будущему России.
А вот, будущее России - очень, очень прекрасно. И наступит оно не через сто лет, не когда-то - а наступит оно вот, в ближайшие годы. Начнётся необыкновенное движение, которое всколыхнёт многих людей в разных странах мира. Я в этом убеждён. Я вот сейчас немножечко расскажу об этом будущем. Этого ждут. Это понимают. Многие понимают, не только в России. И, конечно, в первую очередь, я общаюсь с читателями, и говорим о читателях, но читателей сейчас становится всё больше и больше, и почти все эмигранты читают в других странах. Но и также на языках: немецком, французском. Сейчас вышла ещё на каких-то языках.
И вот я поехал в Инсбрук, в институт биоэнергетики, где собрались ведущие целители Европы. Они пытались изучать это явление Анастасии и пригласили туда меня. И я поехал. Поехал ещё и потому, чтобы получить от них информацию, что же такое - ведущие целители Европы. Потому что у меня неоднозначное было вообще отношение к целителям. Так как Анастасия говорит: «Болезнь - это разговор Бога с человеком», не всё нужно исцелять. То есть я видел хороших целителей и тех, которые мне не очень нравились. И вот я приехал туда к этим людям, и вот они мне понравились. И самое главное ещё, что они сказали. Что когда Россия пошла тем путём, вот как бы, которым мы шли, который прошли высокоразвитые страны и она стала их догонять, то у нас в общем-то у многих наступила депрессия. Потому что смотрели на Россию как на единственную страну, которая сейчас, вот именно сейчас находится в процессе поиска. Поиска какого-то нового определённого пути. И ведь высокоразвитые западные страны, к которым мы так стремимся, о которых мы так говорим - находятся сейчас в неком тупике. Некое депрессивное состояние. И у них свои есть сложности, которые более значимые, чем в России. Например, Америка, Германия - первое место по раковым заболеваниям. Количество самоубийств у них не меньше. Количество несчастливых семей у них не меньше. Повальное какое-то явление, когда бросают своих родителей. Вот эти проблемы у них там существуют. И если бы Россия пошла таким же путём, то... как бы она не стремилась - это всё прекрасно, но она придёт, в том числе и к... этому. А у России должен быть иной путь. Я не имею в виду Россию - только вот ту территорию, те границы, которые вокруг России. Россия - для меня это определённое состояние человеческой души. Вот это вот важно.
И вот этот путь... Я о нём буду писать. Это путь через простое такое действо. Как Анастасия говорит: «Всё равно появятся первые девять тысяч человек, первые девять тысяч семей, которые первые сделают вот несколько таких посёлков новых. И далее пойдёт цепная реакция. Люди увидят. Начнётся точно такое движение дачников». Движение дачников - она считает это предтечей. В смысле предвестник. Вот тогда начнётся коренной перелом в России. Первое, что она говорит: «Хлынет огромное количество туристов в Россию. Что буквально все духовные маршруты, которые сейчас существуют в мире, будут повёрнуты сюда. Впервые Россия вернёт миру продукты питания. Потому что то, что сейчас существует - это вообще нельзя употреблять в пищу». Я не только имею ввиду мясо, которое было в Англии, но я имею ввиду овощи-фрукты, которые были подвержены генной инженерии. Ведь на самом деле яблок уже нет. То, что мы видим - это не яблоко. На самом деле во многих местах уже просто не существует помидор. Настоящий помидор можно есть без сахара и соли и он вкусный. Я ел такие помидоры. А то, что вот сейчас - это не помидоры. Помидоры, которые продают в супермаркетах, ну помидоры, овощи-фрукты, на них вообще должны быть этикетки. На западе говорят, сейчас есть такой закон. Путин, говорят, сейчас тоже... чтобы указывали на этикетках, что эти продукты были подвержены генной инженерии. Их тоже нельзя употреблять в пищу. А в Германии сейчас очень ценится картошка из России. К сожалению, вот под Москвой есть одно экспериментальное хозяйство, которое пытается их картошку выращивать. Это неправильно. И вот на этих участках, люди на этих участках, первые вот девять тысяч должны показать, что такое настоящий продукт. Настоящий, экологически чистый.
Знаете, вот я писал в книжке «Сотворение», что Анастасия говорит, что не нужно себя утруждать вот обработкой земли, внесением удобрений. Нужно просто понять мысли Бога. Вот как она считает, что всё нас окружающее - это мысли Бога и нужно понять и сделать так, как Он сам сотворил. Тогда всё будет само расти. И вот она доказывает это, говорит на тайгу, что вот в тайге всё растёт, в лесу без всяких удобрений, и вот, посмотри...
И всё равно, всё это необычно. Я стал советоваться с учёными, просил, чтобы нашли в интернет, чтобы нашли что-то вот такое подобное. Не потому что я, там, верю или не верю, не важно. Но когда необычное, мы всегда думаем, что это мистика, что это выдумка, и так далее. И есть читатели, которые просто... говорит Анастасия - они душой её понимают, верят. Но есть люди, которые тоже люди, и хотелось бы, чтобы они тоже что-то поняли и поверили. И хотелось быть более убедительными, я искал доказательства и никак не мог найти. Я искал их в Инсбруке. Говорят, нужно более осмысленно... ну корректно говорят психологи, целители. Там все целители, можно сказать, учёные. Ну, говорят, нужно более осмысленно к этому подойти... никак не получалось, и у меня где-то месяца три вообще вот, ну не писалось дальше ничего и всё. Ну не могу. Вот подойдёшь к книге, и не пишется. Всё время только об этом и думал. И вот с фондом однажды поехали за город во Владимирской области, и сидел у пруда, и подходит женщина и говорит: «Владимир Николаевич, тут недалеко есть бывшая барская усадьба. Там ничего не сохранилось, никакой постройки. Всё растащили в окрестные деревни. Но там остались насаждения. Те, которые посадил этот русский барин». То есть вот такая усадьба. Я сразу на машину, там полевая дорога. Говорю: «Всё, нужно ехать». И когда ехал по полевой дороге, вот поле, поле, луга, и вдруг - такой вот, как бы лес, лесок небольшой. Подъехал ближе - и открылся вход. И по краям росли дубы, сибирские кедры. И открылся вход, а внутри - аллеи, поросшие травой, но аллеи тенистые... и сад. Великолепный великолепный сад. Ветки прогибаются, усыпанные яблоками. Великолепными яблоками. За этим садом никто не ухаживает. Никто его не опрыскивает, никто не белит, не обкапывает, не поливает - а он растёт и плодоносит. И растёт сад из вот этих деревьев. Этот русский барин видно что-то знал. И, понимаете, в 1976году, в этой Владимирской области, в этих районах ударил мороз и вымерзли все сады. Люди посадили новые деревья. Но этот сад остался. Конечно, сад не может расти двести лет, и это не те деревья, которые посадил своей рукой вот этот человек, который заложил вот это поместье, но... Они погибали, старые деревья, а вот от упавших яблок, от семечек вставали новые. Сами вставали. Сами росли. И так на протяжении двухсот лет.
Когда я всё это увидел... Всё искал, и за рубежом, и в науке подтверждения, и когда я увидел всё это наяву - меня просто это так сильно поразило, и сразу всё стало само собой писаться. Я стал писать дальше, потому что уже не было больше никаких сомнений.
А сомнения появились в другом. Вот знаете, мы говорим много-много правильных вещей, а вот воплощение в жизнь... Проходит очень много времени, и всё никак что-то в сознании не щёлкнет, не переключится. Как бы какой-то переключатель. И вот как-то я еду... Я не один раз приезжал в эту деревню, с оператором приезжали, снимали там. Засняли эти кедры. Стоят кедры, сад в линеечку. Они не могут одни стоять, они падают, когда вырастают большими, и вот, там тоже кедры падают. И один упал, кроной сцепился с ещё стоящим кедром и держится, плодоносит.
Я там у местных жителей, двое парней, спрашиваю: «А что вот, так здорово всё сделано. Сами восхищаетесь. А что вот, вы не сделаете у себя?». Есть у них там земля, и немало земли. Они говорят: «Ну как это? Это невозможно. У нас нет денег. А это барин. У него были деньги. Вот поэтому он взял, привёз из Сибири саженцы. Всё так обустроил здесь». Я говорю: «А сколько нужно денег, чтобы взять это семечко, посадить или бросить в землю?». Он говорит: «Ну, семечко. Это сколько ж ждать пока вырастет из него что-то». Один так сказал. Второй говорит: «Ну, семечко? А действительно!»
То есть мы все вот, получается, что живём, как бы согласившись с тем, что мы временно на этой земле. Что мы вот только-только, проживём вот, эту жизнь. Надо быстрее всё схватить, а потом уже, как бы, ничего не будет для нас.
И если, по большому счёту, мы говорим о воспитании детей, то и о родителях своих не думаем. Вот так. А психология срабатывает - купить квартиру. А даже в новом доме квартира, гарантийный срок 80 лет. Значит, мы не для детей покупаем квартиру. Для себя. Деньги тоже детям не оставишь. Ничего с деньгами не сделать. Почему же тогда своим детям мы не оставляем вот такого родового поместья? Почему? И все пытаемся найти какие-то теории, какие-то там системы воспитания. Можно найти систему. И очень умную и очень грамотную. Но из чьих уст она будет преподноситься ребёнку? Из уст матери, отца, которые не смогли себя счастливыми сделать. Тогда это всё будет восприниматься как ложь.
Вот, я так сильно загорелся тем, что должны быть вот такие поместья, должна быть у каждого земля, должен быть у каждого свой кусочек Родины. Должна быть возможность быть по-настоящему счастливым. Хочу во чтобы то ни стало, вот это вот осуществить.
Ни в коем случае нельзя спешить. Вы знаете, вот эта идея... Она в мире будоражила умы людские на протяжении сотен лет. И было очень-очень много попыток сделать нечто подобное. В разных странах. Самая такая грандиозная попытка, которая была предпринята - это было в Индии, город Ауровиль. Но это самая неудачная попытка. Где там хотели сделать как бы такой духовный центр, мировой духовный центр. Вот у Шри Ауробиндо возникла такая идея. И она была поддержана Индирой Ганди и ЮНЕСКО, ну и вообще рядом структур. Были выделены большие средства, была выделена земля, стали всё там строить и... ничего не получилось. Они переругались между собой. Те, которые там стали поселяться, они переругались из-за власти.
И ещё. Я вот, рассматриваю многие вещи как просто предприниматель. И, там вот такая ситуация: землю приезжает человек покупает, платит деньги, а земля всё равно является принадлежностью храма. И вероятно, это сказалось, вероятно, что-то другое. Ну, вот здесь были неудачные попытки, и поэтому здесь не нужно спешить. И когда кто-то просто сломя голову: «Ах, есть такие люди! Ах, всё! Я сейчас пойду. Вот там всё строить буду. Устраивать так, как говорится в книгах». А я говорю: «А соседи? Какие у тебя будут? Можно взять какое-то поместье, купить, обустроить, и ребёнок твой там будет жить. Но он должен с кем-то будет общаться. А у соседки мальчишка курит и ругается матом»... Вот, пожалуйста! То есть это должны быть некие объединения, некие движения, и в том числе это должна быть государственная программа. Мы живём не изолированно, а мы живём в обществе, в государстве. И мы должны всё делать точно в соответствии с законами этого государства. А если законы, допустим, не очень нам подходят, то мы должны законным правильным путём влиять на то, чтобы эти законы были скорректированы. Вот фонд пытается сейчас организовать партию. Можно много говорить, об уставе говорить. Но должен быть самым главным единственный пункт - что каждой российской семье, пожелавшей иметь землю и обустроить поместье для себя и своих детей, безвозмездно выдавать гектар земли. Я думаю, что постепенно мы этого добьёмся.
Я дальше лучше буду отвечать конкретно на вопросы. (аплодисменты в зале)
…
(Смена кассеты и на плёнке не записан вопрос)
В.Н. Мегре: Купить можно по тем же каналам, по которым распространяет издательство. А в книге говорится о будущем России. Немножко о воспитании детей. Ну и немножко...есть попытки ответить на вопрос: «Кто же мы?». Да, это пятая книга. Вообще так получилось, что я как бы написал и пятую и почти шестую книгу. Ну, так по объёму. Какое-то вдохновение было. Написал, а потом...сейчас вот пытаюсь...
У шестой нет названия. Может, шестую назвать: «Мы хорошие», наконец-то? (смех в зале)

Вопрос: Какое сходство Анастасии в жизни и на изображении?
В.Н. Мегре: Здесь - отлично, одинаково. А в жизни она намного лучше.
(аплодисменты в зале)

Вопрос: Где сейчас Анастасия? Она с нами?
В.Н. Мегре: И со мной. (смех в зале)

Вопрос: Как не разрушая семьи, донести до мужчины истину взаимоотношений между мужчиной и женщиной, чтобы не возмутить мужчину?
В.Н. Мегре: Ну, вот, нести мужчине истину не нужно. Нужно просто стать самой... самой соответствовать истине. И он сразу всё почувствует. Понимаете, может, женщина всё красиво говорить, и быть очень красивой, а её дела будут не очень... А может, женщина как-то вот так взять, сделать, что... Вот она, истина. Не нужно дальше ничего искать. Не надо приносить. Себя нужно отдать.

Вопрос: Когда выйдет фильм про Анастасию?
В.Н. Мегре: Вот снято сейчас материала на три серии. Одна серия полностью смонтирована. К сожалению, она не первая. Так сложились обстоятельства. Я не хочу устанавливать сроки, но работа над этим идёт, и довольно интенсивно. Не всё так просто. Не всё обычно. Поэтому есть некоторые и сложности.
Главная героиня - конечно Анастасия. Но вы имеете в виду, будет ли она там сниматься? Вот, можете ответить мне на вопрос, что главнее - Анастасия, сама по себе, её тело, или вот, здесь сидящие в зале люди? Люди главнее. Так вот, это и есть Анастасия. (аплодисменты)

Вопрос: В ваших последующих книгах возможна ли публикация фотографий Анастасии, её сына, и окружающего её мира? От этого они только бы выиграли.
В.Н. Мегре: Пусть они пока проигрывают без фотографий. (аплодисменты в зале)

Вопрос: Анастасия ранее занималась дачниками, приближая людей к земле. Чем занимались её дедушки? Они живут в лесу? У них есть семья? Кто они?
В.Н. Мегре: На вопрос «Кто они?» наверно будет легче мне ответить, когда удастся разобраться нам вместе с вами «Кто же мы?». Потому что если она человек, то кто же мы? Если мы - человеки-люди, то кто же она?

Вопрос: Можно ли выращивать сибирские кедры на кубанской земле из семян. И какая должна быть почва?
В.Н. Мегре: Можно. Но растение... оно адаптируется. Они, может быть, какое-то время и поболеют. Ну, потом адаптируются и вырастут. Почва... ну, более подробно об этом будет написано в альманахе, который выйдет параллельно с пятой книгой.

Вопрос: Очень большое желание встретиться с вами. Нас 6 человек. (г. Новосибирск)
В.Н. Мегре: Ну конечно, с Новосибирском встретимся. Вообще я знаю, что приехали люди... есть у них какие-то деловые предложения и серьёзные вопросы... Я очень хотел бы со всеми встретиться. Вообще, с каждым человеком поговорить - это очень важно, потому что от вас многое можно почерпнуть, и я уже давным-давно считаю, что вот эти книжки - это не... Первая книжка - это, конечно, только Анастасия. Все последующие книги - это, как бы плоды совместного труда. Потому что я уже говорил, что я получаю огромное количество стихов, песен. Их слушаешь за обедом, едешь в машине - вставляешь кассету, слушаешь. Невозможно все прослушать. И ясно, что если ты ругаешься матом, то и речь будет несвязная. Потому что лексикон слабый. А когда слушаешь только поэзию, то вот и получается... А поэзия-то - ваша, присланные строки. Вот поэтому так и получаются следующие книги. А не только поэтические строки, но и ваши размышления, ваши идеи. Сейчас уже очень, очень трудно понять... она просто, наверное, сделала вот так вот... всколыхнула, дала импульс. Остальное все и разгорелось. И мне трудно понять уже, вот это сказала Анастасия, вот так вот говорила... Ну, вот так вот говорила... ну какая-то, там, ещё кто-то. Я не запомню, там, кто? Но это внутри, всё живёт, накапливается, накапливается...

Вопрос: Владимир Николаевич! Вы говорите о выращивании экологически чистых натуральных продуктов и о поставке их на мировой рынок. Это хорошо. Но у нас есть уникальные сберегающие ресурс экологические технологии, которые могут дать благосостояние жителям России. Как вы к этому относитесь? (г. Санкт-Петербург)
В.Н. Мегре: Хорошо, что затронули этот вопрос. Я конечно к этому положительно отношусь. И сейчас присылают проекты архитекторы, и вот недавно был прислан проект, называется «Лисья нора» - очень интересный проект строительства домов. Я знаю, что в Новосибирске есть тоже очень интересные проекты. И, как говорит Анастасия: «Не нужно ничего отвергать. Если что-то есть тёмное, то повернуть его на светлое». И нужно смотреть все эти проекты. Нужно применять всё лучшее. И, вот, в фонде сейчас... он работает и как информационный центр... систематизирует эту информацию. И если они начнут что-то делать в этом направлении, то конечно спросить их, какая будет информация. Эта же информация будет публиковаться в регулярно выпускаемом альманахе, который начнёт с начала следующего года выходить. Не придумали название ещё. Если вот есть какое-то предложение, то скажите. Вот это, вот, слово «экопоселение» оно не совсем к тому, что я говорю. Но просто у кого-то есть другое слово, подскажите. Если «ляжет на душу», то предложите. И также альманах... если придумается, то подскажите.

Вопрос: Как строить мыслеобраз?
В.Н. Мегре: Ну, он сам строится. Наверно, нужно просто, вот... Главное иметь состояние, цель, задачу. Вообще, я не знаю, как. Вот, знаете, встаёшь утром: «Как всё здорово, как всё прекрасно!» Посмотришь, у меня в кабинете стоит чудесный стол из кедра. И там женщины вырезаны великолепным резчиком. Необыкновенный стол. И, это не обыкновенный подарок. И вот, смотришь на них, они выражения меняют постоянно. Это скульптуры. Солнце встаёт, и понимаете, они выражения меняют. Вот, если вчера что-то хорошо делал - у них такое хорошее выражение. А если плохо - немножко пасмурное. Утром встаёшь и думаешь: «Что же я такое вчера тут сделал? Ну... да, конечно».
Ну, как я пользуюсь этими вот образами. Раз, плохо себя чувствуешь... Бывает, настроение плохое... Я потом заметил, как только начинаю писать о чём-нибудь сложном, о плохом... Ну, вот, информацию получал. Сейчас вообще много информации, статистики такой, удручающей прямо. Раз, раз - чего-то болит. Пытаешься травку, там взять, ещё что-то - всё равно болит. А потом заметил - начинаешь о хорошем писать - раз, всё проходит. Вот так я, наверное, сумбурно сказал о мыслеобразах. Наверно, это мечта - мыслеобраз. Только надо уметь ярко, образно, точно представить в деталях. Надо просто не лениться. И всё.

Вопрос: Что практически нужно делать каждому, кроме чтения книг и так далее?
В.Н. Мегре: Каждому нужно жить. И жить счастливо. Богато. С любимой и с любимым. Ну, то есть, надо строить родовое поместье на века. Вот она говорит: «Самое ужасное - это кладбище». Ну что такое мыслеобразы? Все учёные говорят: «Мысль материальна». Так вот, похоронили человека, и пока вы думаете о нём, как о мёртвом, он никогда не воплотится обратно. То есть, получается, сами родственники не дают воплотиться душе человеческой. Она говорит: «А чем отличается кладбище от отхожего места? Почему несут тело родителя куда-то там далеко за город, подальше-подальше. Себе в утешение чего-то поставят там и не приходят. А потом вот... как во Франции - не приходят на кладбище с известными русскими поэтами, никто не убирает. А нужно хоронить человека там, где его родовое поместье. Она своеобразно про это говорит, про реинкарнацию, про тело, что это такое. Про то как мы относимся плохо к телу. Вот если точными словами сказать:
Любимый мой!
Вечность впереди у нас с тобой.
Вступает жизнь всегда в свои права
Лучик солнышка блеснёт весной
В новое оденется душа
Но и тело бренное не зря
Смиренно обнимется с землёй
Свежие цветы и трава
Взойдут от него весной
вечно будешь слышать ты пение птиц.
И так далее... Это из пятой книги. (аплодисменты в зале)

Продолжение в следующем номере.

(с форума Анастасия.ру http://forum.anastasia.ru/topic_276_510.html)

Девятилетний мальчик из китайского города Ухань в течение трёх недель выполнял функции курицы–наседки, чтобы согреть своим теплом яйца и дать возможность появиться на свет маленьким цыплятам.

Воплощение души