Хорошие газеты
Родная газета Международная газета
"Родная газета"


Газета Родовое поместье Международная газета
"Родовое поместье"

Подписаться на рассылку
Подпишись на рассылку "Быть добру"
Рассылка о хороших событиях,
интересных мероприятиях
и полезных объявлениях.

Рассылка группы Google "Быть добру"
Электронная почта (введите ваш e-mail):

Рассылка Subscribe.Ru "Быть добру"
Подписаться письмом











Группы








Загрузка...












Выпуск № 8(44)

• В столице Белоруссии г. Минске посажена кедровая роща
• Общественная палата Алтайского края видит путь выхода из кризиса через создание родовых поместий
• Отчёт о круге родовых поселений (июнь 2009 г.)
• Впечатление о встрече в Светлом (июнь 2009 г.)
• Впечатления о празднике Купала
• Морковь от королевы
• Ватикан напомнил пастве, что наносить вред окружающей среде грешно
• Сектовед Виталий Питанов публично разоблачает сектоведа Александра Дворкина
• Организуем пресс-конференцию!
• О книге «Растения рассказывают»
• Размещение брачных объявлений и объявлений о создании родовых поселений
• Как сохранить и возродить наш лес (окончание)
• Веломобили
• Только для взрослых...
• Чем можно заменить зубную пасту
• Единый Единою
• Как селенье родовое назовёшь к тому и приплывёшь
• Начало пятой статьи из цикла «Организация поселений…»
• Интервью с Владимиром Мегре для журнала «Тайга» (Taiga Magazine)
• Диалог по статье о «Посмертной реабилитации Каина Адамовича»
[скачать PDF-архив]
Подписавшись на газету, вы поддерживаете её развитие, в том числе распространение хорошей и полезной информации.
Подписаться можно как на печатный, так и на полный электронный вариант газеты.
<<ПОДПИСАТЬСЯ>>

Электронный вариант номера
В столице Белоруссии г. Минске посажена кедровая роща
[События, вести] [Озеленение территорий] [Позитивные преобразования в обществе]

Дорогие друзья, рады сообщить вам о том, что в Минске, 27 мая состоялась акция по посадке кедровой рощи!
Инициатором и реализатором идеи стала наша организация МОО «Сотворение». А в качестве спонсора выступил один из крупнейших мобильных операторов Беларуси, компания МТС. Всё мероприятие было согласовано на государственном уровне со всеми необходимыми структурами (архитектура, минскзеленстрой, горисполком и др.)

Позднее выложим видеозапись (она сейчас дорабатывается). А фотографии можно посмотреть на форуме Анастасия.ру: раздел - Откликнитесь для создания поселения! Тема- [BY] Беларусь. Создание Родовых Поместий. Добрососедское общение. http://forum.anastasia.ru/topic_20079_150.html И на Белорусском сайте www.sotvorenie.org

Акция была разбита на два этапа, первый этап проходил 15 мая в ботаническом саду. Мы высадили 50 кедров, присутствовали сотрудники МТС, рекламщики, журналисты, телевизионщики и наши. Первый этап акции был более скромным и спокойным. Это была своеобразная репетиция перед вторым этапом акции. Хочется заметить, что руководство ботанического сада настолько прониклось тем, что есть такие инициативные молодые люди (а мы им попутно ещё провели два бесплатных субботника в саду), что предложили нам бесплатное помещение для встреч на территории ботанического сада и бесплатный вход для членов нашей организации.
А второй этап акции состоялся 27 мая возле национальной библиотеки. Это одно из самых престижных и красивых мест города. Возле библиотеки была высажена роща из 50 кедров. Присутствовало большое количество людей. За несколько дней до акции по радио была запущена читалка о предстоящем мероприятии. Были приглашены известнейшие люди Беларуси (артисты, спортсмены, политики, бизнесмены, министры). Каждый кедр сажало три человека: две известных личности и один человек из «Сотворения». Из высокопоставленных гостей присутствовали: Министр лесного хозяйства, зам. министра по экономике, министр экологии, и даже Российский посол (который как раз в эти дни находился у нас в стране), и многие другие. То есть мероприятие проходило на самом высоком уровне. Выше только президент. Но его мы не успели пригласить по техническим причинам, и скорее всего, если бы он приехал, то мероприятие было бы более регламентировано (вход по пропускам, досмотр и т.д.), хотя кто знает.
Большинство наших ребят было в белых майках с большим логотипом «Звенящие Кедры России» по центру. Перед началом акции по сигналу ведущего наши ребята разошлись каждый к своему кедру (список был составлен заранее), а высокопоставленные гости толкнули речь. Хорошо и тепло говорили все, но особенно запомнилось выступление Российского посла. Он сказал о том, что сам вырос в Сибири среди таких же кедров. А наш министр экологии, почему-то очень волновался (это было видно) и сказал, что очень удивлён и рад тому, что инициатива исходит от простых граждан. После выступлений ведущий мероприятия произнёс небольшую речь и пригласил всех сажать кедры.
Как я уже говорил, каждый кедр сажало 3 человека: две известных личности Беларуси и один наш.
Кому-то выпало сажать с министром, кому-то со спортсменом или артистом. Во время посадки наши люди общались со своими (коллегами по кедру). И у некоторых естественно завязались какие-то отношения, обмены телефонами и т.д. Например, две женщины из ООН сказали, что они очень рады тому, что есть такая организация как «Сотворение», и у них есть интересные предложения по дальнейшему сотрудничеству. После посадки выступило с речью ещё несколько известных человек и один организатор из «Сотворения».
Атмосфера была настолько возвышенная и тёплая, что не хотелось уходить с места посадки, причём не только нашим, но и высокопоставленным лицам. Они подходили, жали руки и говорили тёплые слова.
На мероприятии было много журналистов и снимали центральные каналы страны (первые новостные полностью позитивные ролики вышли уже в этот же день вечером).
У всех было ощущение того, что произошло что-то масштабное и главное. Было чувство какой-то наполненности и тепла. По окончании акции наши ребята остались на этой поляне и начали петь песни под гитару, а «чиновники» пошли в ресторан, в котором был заранее подготовлен для них банкет. Туда же пошли и 10 наших человек. В ресторане у нас произошёл обмен тостами и тёплыми пожеланиями на будущую перспективу. Мы поблагодарили спонсоров и гостей, они нас. А в наших бокалах искрился чистейший апельсиновый сок!
Хочется сказать пару слов о подготовке и создании этого мероприятия. По сложности и трудности даже не знаю с чем сравнить. Сложнее в жизни было только создание нашего родового поселения Росы. Было очень много беготни, согласований, казавшихся непреодолимыми препятствий. Но всё время чувствовалось, что как будто бы кто-то или что-то помогает, и порой происходили даже невероятные вещи где-то из разряда чудес. Но, несмотря на все трудности и препятствия, неожиданно оказалось, что среди высокопоставленных чиновников есть такие светлые и открытые люди, что создавалось ощущение, будто бы не на приёме у чиновника сидишь, а на встрече с единомышленником.
Выражаем огромную благодарность всем, кто был причастен к этому проекту: и людям, и Богу, и всем энергиям, и самим кедрам.
Так как кедры мы закупали в России (по всем правилам внешнеэкономической торговли, таможни и фитосанитарного контроля), то большое спасибо хочется сказать ребятам из России всем, кто помогал. И отдельная благодарность Жене Ратову г.Челябинск. Он сделал всё возможное и невозможное, чтобы сибирские красавцы оказались в центре Белорусской столицы!
Так же хочется сказать большое спасибо самим кедрам; они стоически и мужественно перенесли все тяготы переезда и пересадки в иной климатической зоне.

Сейчас есть чёткое ощущение того, что мы перешли на новую ступеньку своего развития (я имею в виду организацию). Сейчас уже при взаимодействии с властными структурами (а тем более с теми, кто был на мероприятии) будет идти совсем другой уровень диалога и взаимодействия.
И самое главное, к чему мы приблизились в этом аспекте, это к СОТРУДНИЧЕСТВУ. От этого проекта выгоду и радость получили все! Помните: совместное творение и радость для всех от созерцания его!!!
А радость действительно есть, и радость немалая, уходящая в века! На многие поколения! Акцию мы так и назвали «Сохранение традиций. Связь поколений». На посадках кедров и в Ботаническом саду, и возле библиотеки со мной была жена и полуторагодовалый сын. Мой богатырь, который родился в родовом поместье и ещё совсем недавно научился ходить, тоже взял маленькую лопатку и помогал сажать кедры. И я глубоко уверен, что когда он вырастет, то отношение к этим деревьям, к этому городу, к своему поместью и к своим родителям у него будет глубоко проникновенное. И когда-нибудь, гуляя в городе по роще подросших кедров, я ему скажу: «Смотри сын, а вот этот кедр сажали мы с тобой!»

С любовью. Минск.

[наверх]
Общественная палата Алтайского края видит путь выхода из кризиса через создание родовых поместий
[События, вести] [Новости о родовом поместье] [Позитивные преобразования в обществе]

27 апреля 2009 г. Общественная палата Алтайского края провела рабочее совещание в формате Круглого стола по реализации гражданской инициативы создания «родовых поместий».
На мероприятии присутствовали:
- члены Общественной палаты,
- представители общественных организаций и органов государственной власти,
- другие заинтересованные лица.
Всего в работе круглого стола приняли участие 37 человек.
Целью данного мероприятия являлось определение направлений реализации идеи «Родовое поместье» в Алтайском крае.
Совещание открыл Степурко А.В. – заместитель исполнительного секретаря Общественной палаты Алтайского края, руководитель Центра славянской культуры. Он пояснил актуальность идеи создания родовых поместий в условиях нарастающей во время кризиса безработицы, обозначил основные цели и задачи встречи.
Далее выступили:
1. Дворников В.М. (руководитель Комиссии по развитию духовного потенциала, формированию здорового образа жизни и экологии человека Общественной палаты, генеральный директор холдинга «Малавит») отметил многообразие задач и проблем, возникающих при создании родовых поместий, необходимость поддержки государства и широкого освещения этой темы в средствах массовой информации.
Предложил к использованию в родовых поместьях альтернативные источники энергии и новые технологии, разработанные конструкторским бюро на базе холдинга «Малавит».
2. Бовтун В.С. (декан Факультета Социально-культурного сервиса и туризма Алтайского государственного технического университета) предложил организацию специальных подготовительных курсов при Алтайском государственном техническом университете на базе специальности «Домоведение» для граждан, желающих создавать Родовые поместья.
3. Андреев А.А. (представитель инициативной группы «Земляне») отметил, что в настоящее время в России и в Сибирском регионе уже накоплен достаточный опыт создания поселений из родовых поместий. Этот опыт раскрывает многообразие подходов в реализации этой идеи. Докладчик заострил внимание на проблеме психологической совместимости при образовании коллектива соседей.
4. Благодарная О.Э.(член комиссии при Общественной палате по духовно-нравственному воспитанию) рассказала о Социальном проекте детской деревни «Родные Истоки», в основу которой заложена идея создания экологического поселения, по типу родовых поместий.
5. Панькова Е.Г. (Общественный фонд Алтайского края «Родные истоки») подытоживая опыт работы над проектом детской деревни, подтвердила необходимость государственной поддержки для реализации подобных проектов, предложила создать рабочую группу для объединения всех заинтересованных сторон в создании родовых поместий.
6. Киржаева О.В. (основатель родового поместья в селе Баюновские Ключи) рассказала об опыте общения с Администрацией края и районными администрациями по продвижению идеи родовых поместий с 2002 года. По её мнению, никаких препятствий для реализации этой идеи в условиях сегодняшнего законодательства не существует.
7. Бардохин Ю.В. (председатель Алтайской краевой общественной благотворительной организации «Дом» по реабилитации бездомных, освобождённых из мест лишения свободы, нарко- и алкозависимых, социально-неблагополучных слоёв населения и инвалидов) рассказал о практическом опыте освоения заброшенной деревни силами бывших заключённых. Была обозначена проблема перенасыщения города лишней рабочей силой. Прозвучало предложение включить в состав рабочей группы представителей всех социальных категорий и обеспечить разностороннюю направленность будущих поселений из родовых поместий. Также было предложено создание единой информационной базы данных о создаваемых и планируемых поселениях.
8. Байпаков А.Ж. (студент Аграрного университета, создающий родовое поместье на территории брошенной деревни) рассказал об опыте создания родового поместья по типу ЛПХ (личного подсобного хозяйства) на арендованных землях сельскохозяйственного назначения.
Было предложено:
• широкое освещение идеи создания родовых поместий в СМИ;
• оказание бесплатной юридической помощи желающим создавать родовые поместья;
• обозначена необходимость субсидирования проектов создания родовых поместий и поселений.
9. Николаева Е.И. (председатель Алтайской краевой общественной организации «Сотворение») озвучила основные принципы создания родового поместья, а именно: неделимость участка размером не менее 1 га, бесплатное выделение земли каждой желающей семье или одному гражданину на праве пожизненного наследуемого пользования, без права продажи, без налогов на землю и продукцию, выращиваемую в родовом поместье. Николаева Е.И. заострила внимание на том, что ни один закон Российской Федерации на сегодняшний день не удовлетворяет полностью этим требованиям. В то же время, нарушение хотя бы одного из принципов ведёт к искажению и дискредитации смысла идеи родового поместья. Была обозначена острая необходимость законодательной инициативы на федеральном и региональном уровнях.
10. Белорыбкина Е.Б. (Администрация Алтайского края, Отделение административно-территориального устройства) осветила вопрос процедуры создания Родовых поместий на территории пустующих и малых деревень, а также вопросы образования новых населённых пунктов. Предложила составить банк данных подходящих сёл, организовать встречи с главами муниципальных образований для взаимодействия по возрождению заброшенных деревень через создание родовых поместий.
11. Андреев А.А. (второе выступление) зачитал итоговые предложения для резолюции.
12. Воронова И.В. (член АКОО «Сотворение») обосновала вопрос, почему не желательно иметь в поселении Родовые поместья размером более полутора-двух гектаров.
13. Верюгина Е.В. (организатор поселения из родовых поместий в Чарышском районе) рассказала о заинтересованности молодёжи идеей создания родовых поместий. А также выразила обеспокоенность нарастанием мусорных свалок в Горном Алтае и предгорьях в связи с развитием туристической индустрии в этих районах. Она предположила, что повсеместное создание родовых поместий постепенно повысит экологическую осознанность общества.
14. Суханов А.А. (представитель Концептуальной партии «Единение») заявил о необходимости готовить специалистов по управлению в поселениях из Родовых поместий.
15. Емешин К. (исполнительный секретарь Общественной палаты Алтайского края) сообщил, что Администрация Алтайского края не имеет возражений по поводу реализации идеи родовых поместий в крае и готовы оказывать помощь. Вопросы координации и взаимодействия предложено осуществлять через Общественную палату Алтайского края.

Встреча завершилась единодушным мнением всех участников об объединении усилий заинтересованных сторон в реализации идеи родовых поместий.
Приняли решение о создании рабочей группы при Общественной палате Алтайского края для разработки Концепции и Программы развития родовых поместий в Алтайском крае.

29 апреля по инициативе Центра славянской культуры состоялись общественные слушания по теме создания родовых поместий в Алтайском крае.
Это был второй день работы Общественной палаты, Центра славянской культуры и общественных организаций края.
На слушаниях присутствовали более 50 человек. В этот день более подробно была освещена идея родовых поместий и обозначены первоочередные шаги её реализации. Идея родовых поместий получила единодушную поддержку всех присутствующих, как наиболее эффективный выход из финансово-экономического кризиса и решение жилищного вопроса.
Андреев Александр Александрович (подполковник запаса, представитель общественной организации «Центр славянской культуры») в своём выступлении обрисовал кризисную ситуацию в крае и предложил своё видение выхода в Родовые поместья.
Паньков Олег Геннадьевич (член Академии Родовых поместий), рассказал об актуальности ведических знаний в настоящее время.
Далее Николаева Елена Ивановна (председатель АКОО «Сотворение») обозначила основные принципы родового поместья. Это, прежде всего, неделимый участок земли размером не менее одного гектара, выделяемый бесплатно, пожизненное наследуемое пользование, исключение права купли-продажи, отмена всех видов налогов на землю, строения и продукцию, произведённую в Родовом поместье. Она подчеркнула, что нарушение хотя бы одного из этих принципов подрывает саму суть Родового поместья.
Светлана Дугнист (член АКОО «Сотворение», преподаватель Алтайского Государственного Технического Университета) заострила внимание слушателей на том, что реализация идеи «Родовое поместье» возможна при условии принятия закона «О родовом поместье» на уровне Российской Федерации. Прозвучало предложение Общественной палате совместно с АКОО «Сотворение» и Центром славянской культуры послать Обращение Президенту РФ и Правительству РФ о необходимости принятия закона о Родовом поместье.
В поддержку родовых поместий выступил член Общественной палаты, генеральный директор холдинга «Малавит» Дворников В.М.
Заместитель руководителя «Центра славянской культуры» Вольфсон Т.И. высказала предложение о проведении в ближайшее время Всероссийской конференции по теме родовых поместий с приглашением организаторов действующих поселений России.

Итогом общественных слушаний стало принятие резолюции, которая послужит основой для дальнейших действий, в том числе и на законодательном уровне.

Дугнист Светлана, Полушкина Елена, Николаева Елена
АКОО «Сотворение», Алтайский край, г. Барнаул.
5 мая 2009 г.

* * *

РЕЗОЛЮЦИЯ

общественных слушаний по проблеме создания родовых поместий в Алтайском крае

«Родовые поместья как наиболее эффективный путь выхода
из финансово – экономического кризиса»

По инициативе «Центра славянской культуры» 29 мая 2009 года состоялись общественные слушания по теме создания родовых поместий в Алтайском крае, как продолжение одноимённого круглого стола Общественной палаты.
В слушаниях принимали участие более 50 человек, членов Общественных организаций АКОО «Сотворение», ОФАК «Родные истоки», инициативной группы «Земляне», корпорации «Родовые поместья» и др.
Идея родовых поместий получила единодушную поддержку всех присутствующих, как реальный выход из финансово-экономического кризиса и решение жилищного вопроса. Основными принципами родового поместья являются, прежде всего, неделимый участок земли размером не менее одного гектара, выделяемый бесплатно, пожизненное наследуемое пользование, исключение права купли-продажи, отмена всех видов налогов на землю, строения и продукцию, произведённую в родовом поместье.
Учитывая высказывания Президента Российской Федерации Медведева Д.А. о позитивности идеи родовых поместий и первоочерёдности решения задачи обеспечения населения страны доступным жильём, участники слушаний
ПОСТАНОВИЛИ:
1. Предложить Администрации Алтайского края и Алтайскому Краевому Законодательному Собранию создать рабочую группу из представителей органов власти и общественных организаций для детальной разработки Концепции и Программы создания поселений, состоящих из родовых поместий в Алтайском крае.
2. В процессе деятельности рабочей группы подготовить Проект законодательной инициативы в Государственную Думу РФ о скорейшем принятии закона «О родовых поместьях» в РФ на федеральном уровне.
3. Ходатайствовать перед Администрацией Алтайского края об организации образовательных курсов для подготовки преподавателей данного направления с участием специалистов Академии развития родовых поместий при президенте РФ (МАГМУ – Московская Академия государственного и муниципального управления, РАГС – Российская Академия Государственной службы при Президенте РФ), а также курсов для граждан, желающих создавать родовое поместье в поселениях.
4. Просить Управления Администрации края, курирующие вопросы землепользования и местного самоуправления, решить вопрос о бесплатном выделении земельных участков гражданам, желающим создавать Родовые поместья.
5. Обратиться к Губернатору Алтайского края Карлину А.Б. с просьбой о содействии в более активном освещении идеи родовых поместий в краевых средствах массовой информации и телевидении.

Руководитель «Центра славянской культуры»
________________ А.В. Степурко

* * *
Выступление Николаевой Е.И., АКОО «Сотворение» в Общественной палате, г. Барнаул

Родовые поместья – путь выхода из экономического кризиса.
Основные принципы родового поместья


"Наша главная задача - уменьшение количества бедного населения в стране".
(В.В. Путин, Пресс-конференция 31 января 2006 года.)

"Мы не можем добиться качественного сдвига в обеспечении людей жильём без изменения модели расселения. Общая схема расселения этой модели: "Из городов в пригороды".
(Б.В. Грызлов.)

Образ родового поместья (живая изгородь, лес, сад, огород).
Почему именно гектар?
Родовое поместье – это участок земли для постоянного проживания семьи, размером в один гектар (100х100 м), на котором семья может построить свой дом, посадить родовое дерево, собственный лес, сад и огород, обустроить пруд. По периметру родовое поместье ограждается живой изгородью из лесных культур – кедра, хвойных и лиственных деревьев, кустарников.
Живая изгородь, выполненная в природном стиле, где деревья и кустарники сохраняют свой естественный облик, в будущем не потребует особых хлопот. Ширина её может составлять от 3 до 10 метров, чтобы создать возможность уединения для каждой семьи. Живая изгородь позволит обеспечить защиту не только от ветра, пыли и посторонних запахов, но и от шума.
Высокие лесные деревья и цветущие кустарники не вызовут раздражение окружающих, как, например, высокий каменный забор.
Зелёная, радующая сменой окраски и цветения живая изгородь предохранит сад и огород от заморозков весной и осенью, сильных морозов зимой и иссушающих ветров летом. Внутри живого кольца из лесных деревьев температура воздуха ниже на 5-7° летом, и на 5-7° выше зимой. Сравните: или 33° тепла, или 40° жары. Разницу между 33 и 40 градусами мороза может почувствовать и человек, и теплолюбивое растение. И она существенна.
Установлено, что защитное влияние живых изгородей распространяется на глубину площади сада, равную 30-ти кратной высоте этих насаждений. Таким образом, под защитное действие 2-х метровой живой изгороди (даже если она находится в безлистном состоянии) попадает полоса сада протяжённостью от неё в 60 метров, а от зрелого леса – на 100 метров.
Посаженный своими руками небольшой лес со временем подарит грибы, ягоды, орехи, будет служить домом для птиц и животных, у которых своя роль в экосистеме поместья.
Если рядом растёт лес, то урожай зерновых увеличивается на 15-20%, картофеля на 25-30%, овощей – на 45-50%, трав – на 100%.
Плоды, растущие в непосредственном окружении леса (чем ближе, тем лучше!) будут обладать неповторимым и незабываемым вкусом. Стоящие недалеко от яблоньки дуб, кедр, липа или ёлочка, наполнят яблочко уникальными свойствами.
Парадоксально, но в сравнении с небольшим дачным участком на гектаре значительно снизятся материальные и трудовые затраты. Не придётся покупать навоз и дорогостоящие удобрения, так как опавшая с деревьев листва создаёт прекрасную мульчу. Почва под такой мульчей не требует рыхления, со временем она становится «как пух», ведь листовой перегной является самым лучшим естественным удобрением. А чтобы снизить физическую нагрузку по обработке почвы, можно использовать плоскорез Фокина.
Посадка лесных деревьев, а также сооружение пруда на участке обеспечат особый, мягкий, влажный микроклимат, поднимут грунтовые воды к поверхности земли, что значительно улучшит условия произрастания растений. А это очень актуально для садоводов Западной Сибири.
В старину говорили: «Пруд – душа усадьбы».
Если сделать пруд большим, с зеркалом воды от 2-х до 10 соток, а глубиной до 3-х метров, то образуется саморегулируемая экосистема растений, микроорганизмов, рыб и животных. Это избавит в будущем от необходимости постоянно вмешиваться в жизнь пруда: чистить, следить, ухаживать и т. п.
Родовое дерево является символом рода. Одно из самых красивых на участке, оно энергетически заряжает человека. Как правило, это сибирский кедр или дуб, живущие 500 и 1000 лет.
Родовые поместья – это долгосрочный проект, а точнее проект на века. Люди, создающие родовые поместья, принесут реальную пользу государству. Они станут выращивать лес, и что важно - ценные породы деревьев. В процессе создания поселений из родовых поместий будет очищаться воздух и вода, повышаться плодородие почв, восстанавливаться озёра, реки, родники. Жители таких поселений смогут выращивать экологически чистые продукты питания. Наконец, они будут рожать и воспитывать в родовых поместьях духовно и физически здоровых детей.
Как показала практика, люди, получившие землю под родовые поместья, первым делом начинают высаживать дикорастущие деревья, в среднем до 200 штук на каждом участке; кустарники, зелёную изгородь, ягодоприносящие – до 2 000 штук, плодовые – до 50 штук.
Предположим, что в ближайшее время выходит постановление Администрации Алтайского края о предоставлении каждой желающей семье от 1 до 1,5 гектара земли для создания родового поместья. В газете «Алтайская правда» публикуются необходимые условия договора. Тогда в течение 5 лет в разных районах Алтайского края создаются 200 поселений в среднем по 300 семей в каждом. Эти семьи примерно половину гектара засаживают лесом. Что получится в итоге? Около 30 000 гектаров леса в короткий срок появится в крае и будет окружено заботой и вниманием человека. И это будет лишь начало многим позитивным переменам. Добавим сюда плодовые деревья и кустарники, ягодники, грибы. Мы даже представить себе не можем, как расцветёт наш край, когда у людей появится возможность получить землю под родовое поместье.
Родовые поместья – это глобальный экологический проект, в котором заинтересовано государство.
Социально-экономическая выгода Алтайскому краю.
Но вернёмся в сегодняшний день. Количество безработных увеличивается и к осени в городе может достигнуть 200 тысяч. Ситуация может стать просто непредсказуемой.
Как не понять чиновника. Попробуй-ка, повытаскивай из нищеты толпы народа, которые не могут найти работу, не имеют жилья, рожают в нищете детей и всё просят: «Дай пособия! Дай льготы! Дай жильё! Дай достойную зарплату!». Да не пособия нужно давать!!!
Программы социальной помощи проблем не решают, а лишь порождают иждивенческую позицию у населения.
Создание родовых поместий – экономически и социально выгодный проект как для каждой семьи, так и для края в целом.
Администрации Алтайского края выгодно создать особые (благоприятные) условия для появления родовых поместий. И чиновники пойдут на это, не сегодня, так завтра: для них это будет, как сбросить лишний груз, обузу, потому, что увидят здесь решение многих проблем.
С одной стороны, каждому будет предоставлена реальная возможность обеспечить себя, своих детей и внуков, с другой стороны, никто не сможет больше оправдать своё бездействие и нежелание работать отсутствием выбора.
Сегодня в рамках антикризисных программ актуальной задачей для Администрации Алтайского края может стать создание чёткой ясной Программы предоставления земель гражданам, желающим создавать родовые поместья.
В целях недопущения спекуляции, принципиальным положением этой программы должно стать исключение возможности купли-продажи земли, предоставляемой именно для родовых поместий. Земля должна предоставляться только на праве безвозмездного бессрочного пользования с правом передачи по наследству.
Создание родовых поместий обеспечит занятость части населения в период кризиса, а в дальнейшем обеспечит устойчивое благосостояние каждой семьи. Человек, создающий родовое поместье, не может считаться безработным, так как получает землю как средство производства.
Самый ключевой момент – реализация идеи родовых поместий возможна только при условии принятия Закона «О родовом поместье».
Для этого нужно вводить особую категорию земель - "земля родового поместья", т.к. все действующие категории не совместимы с принципами родовых поместий, а потому недопустимы искажения принципов её реализации - уменьшение размера участка, сохранения условий купли-продажи, налогообложение.
В современном законодательстве есть статья, предусматривающая отмену налога на землю, если земля истощена. Владелец земли имеет право не платить налог в течение 10 лет. Зная о том, что плодородной земли в Алтайском крае практически не осталось, а родовые поместья, скорее всего, будут создаваться именно на таких землях, мы предлагаем изначально отменить налог на земли родовых поместий.
Идее родовых поместий уже более 12 лет. Население владеет информацией о её принципах, поэтому не состоится гражданский отклик на урезанные и откорректированные под действующие регламенты варианты, не имеющие ничего общего с самой идеей родовых поместий.
Повторюсь, для родового поместья, земля должна быть бесплатна, без налога, в пожизненное пользование.

Николаева Е.И., АКОО «Сотворение», г. Барнаул.

http://forum.anastasia.ru/topic_42987.html

[наверх]
Отчёт о круге родовых поселений (июнь 2009 г.)
[События, вести] [Встречи представителей родовых поселений]
В поселение Радужье (дер. Самохвалово) 20-21 июня 2009 г. прошёл очередной круг родовых поселений России. Присутствовали представители восьми родовых поселений России, а также около 30 гостей и наблюдателей из различных поселений. На круге обсуждались следующие вопросы:
1)   Разработка Федерального закона «О родовых поместьях и родовых поселениях».
2)   Проведение всероссийской конференции родовых поселений.
3)   Добрососедские отношения в родовых поселениях.
4)   Взаимодействие с городом и другими населёнными пунктами.
5)   Идеологическая работа (популяризация здорового образа жизни).
 
Итоги
По причине, как выяснилось, предоставления неполной информации в ряде СМИ на тему обязательного наличия у представителя поселения документов, делегирующих на круг родовых поселений, распространения отдельными СМИ информации о проведении в этом же месте вече родовых поместий, с иной повесткой обсуждаемых вопросов, а так же для получения максимально возможного количества мнений по первому вопросу было принято решение провести первый день в формате вече родовых поместий, состоящее из представителей родовых поселений, наблюдателей и гостей, т.е. всех присутствующих, второй день в формате круга родовых лоселений. В первый день был полностью обсуждён первый вопрос, решения по которому были приняты и одобрены как представителями круга родовых поместий, так наблюдателями и гостями, т.е. всеми присутствующими. Решения по всем остальным вопросам принимались во второй день в формате круга родовых поселений представителями родовых поселений официально делигированными своими поселениями на круг.  
 
По первому вопросу
1. Создана постоянно действующая рабочая группа по разработке концепции Федерального закона «О родовых поместьях и родовых поселениях» (координатор Василий Петров, vassilijus@mail.ru).
2. Приняты решения:
а) продолжить обсуждение вопросов по закону «О родовых поместьях и родовых поселениях» с целью формирования общей концепции закона «О родовых поместьях и родовых поселениях» и объединения существующих проектов закона в единый проект;
б) начать общероссийское обсуждение проекта Федерального закона «О родовых поместьях и родовых поселениях» в газете «Родовая Земля».
 
По второму вопросу
Принято решение начать подготовку к Всероссийской конференции родовых поселений.
 
По третьему вопросу
К следующему кругу родовых поселений представить уклады (образы, правила жизни) родовых поселений для помощи поселенцам в выстраивании добрососедских отношений. По возможности необходимо переслать уклад (образы, правила) на электронную почту координатора по подготовке следующего круга Евгения Марамыгина (родовое поселение Лучезарное) либо привезти его на круг на электронном и бумажном носителе.
 
По четвёртому и пятому вопросам
Перенести данные вопросы на следующий круг родовых поселений.
Приняты также решения:
– обратиться к родовому поселению Лучезарное с предложением о проведении очередной встречи представителей родовых поселений 12-13 сентября 2009 года в родовом поселении Лучезарное Московской области (координатор Евгений Марамыгин, тел. 8-915-351-05-11, y2234@yandex.ru);
– постоянно действующей группе по разработке концепции Федерального закона «О родовых поместьях и родовых поселениях» предоставить информацию на следующем круге родовых поселений о проделанной работе;
– разместить материалы круга родовых поселений в СМИ.
[наверх]
Впечатление о встрече в Светлом (июнь 2009 г.)
[События, вести] [Вести из родовых поселений]
Совсем недалеко от Симферополя в предножьи горы Чатыр-Даг строят поселение люди, которых увлекла идея родовых поместий, поселений.
Прекрасная мечта – построить пространство любви, пространство, где ты всё любишь, и всё любит тебя. Они строят, мечтают, творят, учат детей и учатся вместе с ними. Осознавая одно, другое, постигая, двигаются дальше. И мне, уже не первый раз побывавшей у них в гостях, это очень заметно.
Узнала о проведении семинара в поселении «Светлом» с 21 по 25 июня 2009 года в Крыму в Интернете на сайте.
Было предложено 10 тем. Все участники, представившись, ставили плюс напротив той темы, какая была ему интересна. Как, в последствии, оказалось – интересны были все темы.
Большой интерес вызвала тема образования в поселении. Родители сами занимаются детьми. Говорят – у нас нет учителей, нет учеников. Учимся вместе. Есть важный момент: если не дали ребёнку понимание для чего эти знания, значит урок прошёл зря.
Рассматривая тему «Родная партия» пришли к одному мнению – только объединившись, мы можем ускорить процесс появления новых поселений, а также влиять на происходящие процессы у нас в стране. Объединившись на принципах «я один в этой партии, организации, но все мои единомышленники в поселении это тоже организация, а все представители из разных городов, поддерживающие эту идею - это одна большая организация, объединённые, мы можем что-то сделать». Человек, живущий в поселении, которого все видят и все знают будет настоящим, деятельным представителем от народа.
Обсуждение тем, общение, высказывание своего мнения – не было учителей, но в тоже время это была учёба. Легко, ненавязчиво мы узнавали что-то новое или слышали подтверждение своих мыслей.
Был интересный мастер класс. Из травы плели коврики. Праздновали Ивана Купала. Было много разных игр, хороводы, сюрпризы, баня, Пир Горой!
Подводя итоги, каждый делился своими впечатлениями.
Нужно было видеть как у людей открывались сердца, как одна девушка сказала: «Я говорила то, что я думаю, поверьте – это не просто!».
Рядом есть озеро. И была возможность в любое время искупаться. Прекрасная вегетарианская пища!
Всё вместе вызывало просто ощущение праздника и большую благодарность организаторам.
 
Ольга Ткачук.
[наверх]
Впечатления о празднике Купала
[События, вести] [Праздники. Обряды]
Здравствуйте милые друзья!
Хочу поделиться с вами впечатлениями о празднике Купала, прошедшем возле с. Выгнанка Винницкой обл. 27-28 июня 2009 г.
Если бы только можно было перенести на бумагу пение птиц на восходе солнца, сладость земляники, радость от встреч с друзьями, смех в хороводах и веселье ведрусского народа! Словно в волшебную песню сливались события: ласковое солнышко, тёплая река, взмах крыльев аиста, капли дождя, мокрые палатки, босые ноги на влажной траве, дым костра, понимание и поддержка друзей и… радость, радость, радость! Мы приехали на место праздника 24 июня и наслаждались красотой и гостеприимностью природы. 26 июня массово стали съезжаться люди из разных уголков нашей Родины: Кривого Рога, Киева, Одессы, Черкасс, Винницы, Мардаровки, Долинского, Житомира, и конечно же из поселений. Приезд людей сопровождали дожди, которые успешно разгоняли хороводами и песнями «Вийди, вийди, сонечко», «Вставало солнышко».
Какой же купальский огонь без очищающего дождя! Атмосферу праздника на километры от поляны разносили песни бардов. 27 июня после хорошего ливня праздник открыли хороводы на знакомство, бардовские песни, народные танцы. История праздника купала уходит корнями в дохристианскую эпоху. Он был для наших предков великим днём очищения огнём и водой и вместе с тем служил праздником летнего солнцестояния, когда природа действует с особенною всеоживляющею и всевозбуждающею силою. В купальскую ночь начинался Праздник Любви. Это время испытания на прочность и поиска любовных уз. В этот день целебна утренняя роса и всякая вода - речная, колодезная, ключевая. В Купальский день ходили в баню и первый раз парились свежими берёзовыми вениками.
Вечером обязательно прыгали через костры, чтобы очиститься от скверны. В старину верили, что Купала придаёт волшебные силы травам и цветам, их старались собрать на заре Купалы и прежде чем на них обсохнет роса. У разных народов сохранились разные обряды, а настоящую суть праздника, наверное, каждый должен прочувствовать через свою душу. Народные хороводы, плетение венков и пускание их по воде в надежде обрести суженого, прыжки через костёр, хождение по углям и, наконец, единение с силами природы способствуют возрождению нашей древней культуры. Наш праздник продолжился плетением венков для девушек и сбором дров для костра для парней. В народных нарядах и венках богини плавно собирались на праздничной поляне возле соснового леса. Чудные травы: шалфей степной, зверобой, ромашка, колоски, колокольчики, мышиный горошек, дубовые веточки сплелись у каждой девушки в неповторимый яркий венок. Мы даже смеялись: вытянул парень из воды венок – хоть в баньку сходи, хоть завари чаёк. Ведь под ногами целый мир лекарственных трав: крапива двудомная, зверобой, чабрец, хвощ полевой, подорожник, горец птичий, одуванчик, мята. Горец птичий, одуванчик, подорожник и крапиву мы добавляли в салаты и борщ, из чабреца, мяты, шалфея, земляники заваривали ароматные чаи, которых не сыщешь и в самом супермодном супермаркете. А запах хвои! Разве может дорогостоящий кондиционер наполнять каждый день воздух разными ароматами трав и фитонцидами хвои! А лесной саленский мёд! А чистая родниковая вода! А радуга в небе над плетущими веночки девушками! Минуты праздника проносились в песнях и хороводах.
Девушки пустили венки по реке, а парни вылавливали понравившийся им венок. Они должны были найти хозяйку венка и образовать пару, если на то было обоюдное желание. Девушки, которые приехали со своей половинкой могли сплести венок себе и своему избраннику. И пусть не все пока ещё встретили свою половиночку, я верю, что искреннее стремление создать гармоничную семью и сделать счастливым самого близкого человека, со-творить родовое поместье, поможет всем, и вся Вселенная обязательно придёт на помощь. Солнце садилось за лесом и наступало время Купальского трёхметрового костра. Летели весёлые хороводы, песни у костра, и, наконец, прыжки через танцующие языки пламени. И рассвет… Спать легли, когда потускнел свет звёздного неба, а праздник всё ещё кружился в мыслях. Утро. Зарядка, йога, ребёфинг, танцы, баня.
 
Мы уезжали, прощались с близкими друзьями,
Трава ковром стелилась под ногами,
И скатертью дорога стала,
Природа из объятий нас тихо выпускала,
Маршрутка, станция, дорога, суета…
Зачем мы возвращаемся туда?
Зачем природа будет тосковать без нас?
Со счастьем будто расстаёмся мы сейчас.
Но нет! Вернёмся в город, чтобы взять толчёк,
И к родовым поместьям совершить рывок,
Чтоб Родину вернуть и для детей своих
Создать Любви пространство в гнёздах родовых!
 
Огромное спасибо организаторам Саше Зотову, Олегу Миненко и друзьям из Саленцев и Чебурашек.
 
Анна Кравцова, г. Никополь.
[наверх]
Морковь от королевы
[События, вести] [Позитивные преобразования в обществе]

Елизавета II разрешила водить экскурсии по своему огороду
83-летняя королева Великобритании Елизавета II разбила огород на территории Букингемского дворца. Как сообщили в пресс-службе королевской семьи, огород был заложен ещё весной, то есть задолго до того, как с аналогичной идеей выступила супруга президента США Мишель Обама.
Её Величество показала себя неплохим садоводом и уже угостила первым урожаем своих гостей. На королевских шести сотках растут овощи, зелень и ягоды. Все посаженные на Букингемском участке культуры - экологически чистые. Для повышения урожайности и борьбы с вредителями используются только натуральные средства.
В поместьях, принадлежащих британской королевской семье, выращивают не только овощи и фрукты, но также разводят пчёл и выращивают крупный рогатый скот. Однако на территории Букингемского дворца последние несколько десятков лет сажали только декоративные растения. Предыдущий огород, который был разбит в королевской резиденции, исчез более полувека назад.
Следует отметить, что Елизавета II, несмотря на высокий статус, неоднократно доказывала, что не чурается простой работы. Во время Второй мировой войны, будучи ещё принцессой, Елизавета работала шофёром такси. Огород можно считать продолжением традиции быть ближе к народу. Как сообщила Гардиан, полюбоваться на королевский огород смогут все желающие, заплатившие двадцать фунтов стерлингов за экскурсию по садам Букингемского дворца.
Шире открыть двери своей резиденции для публики с целью заработать денег на её ремонт рекомендовала Елизавете II специальная парламентская комиссия, рассматривающая вопросы финансирования монаршей семьи. Сейчас ряд внутренних помещений дворца и его сад открыты для доступа туристов лишь три месяца в году - с июля по сентябрь. Комиссия призвала Елизавету II пересмотреть этот график и сделать экскурсии постоянными.

Олег Кирьянов.

Российская газета - Центральный выпуск №4930 (106) от 15 июня 2009 г., http://www.rg.ru/2009/06/15/ogorod.html

[наверх]
Ватикан напомнил пастве, что наносить вред окружающей среде грешно
[События, вести] [Улучшение экологии, среды обитания] [Позитивные преобразования в обществе]
Папский Совет «Справедливость и Мир» предлагает «декалог» (т.е. десять заповедей) защиты окружающей среды. Документ выпущен на разных языках, в том числе в русском переводе под заглавием "Компендиум социального учения Церкви".
Епископ Крепальди представил свои заповеди во время международного фестиваля окружающей среды, который недавно состоялся в Милане и других городах Ломбардии, на севере Италии. Выступая на Ватиканском Радио, епископ подчеркнул, что цель Декалога - преимущественно образовательная, воспитательная.
В 2007 году Ватикан принимал у себя научную конференцию, посвящённую изменениям климата, где была подчёркнута роль, которую могли бы играть религиозные лидеры во всём мире, "напоминая своей пастве о том, что наносить вред окружающей среде грешно".
 
http://www.oecumene.radiovaticana.org/rus/index.asp
[наверх]
Сектовед Виталий Питанов публично разоблачает сектоведа Александра Дворкина
[Позитивные преобразования в обществе] [Защита против клеветы (защита идеи о родовом поместье) ]
Misha-91, Казань. Добавлено: 26 мая 2009 г.:
Виталий Питанов - православный апологет, и как он сам говорит "специалист по сектоведению". Является создателем и единственным админом группы "ВКонтакте" - "Совет эксперта. Сектоведение, лжерелигии, суеверия" с полутора тысячей участников, в основном естественно православных (http://vkontakte.ru/club965187). Участник форума Кураева. Автор "работы" "О чём звенят кедры Анастасии" http://apologet.orthodox.ru/apologetika/oglavlenie/rossia.htm
 
12 мая 2009 года (видать что-то не поделили) обратился к своей пастве с Манифестом, в котором называет Дворкина "позором современного сектоведения" и предлагает прервать сотрудничество с данным человеком всем специалистам, "которым дорого своё честное имя". Его высказывания можно прочитать здесь http://vkontakte.ru/topic-965187_20523030, об этом инциденте написали уже и на сайте СПЦ.
Для тех, кто не зарегистрирован ВКонтакте приведу здесь выдержки его откровений:
 
Господин Дворкин занимается плагиатом. Он не является автором книги «Десять вопросов навязчивому незнакомцу или пособие для тех, кто не хочет быть завербованным».
Оригинал: Hassan, S. Combatting Cult Mind Control: The #1 Best-selling Guide to Protection, Rescue and Recovery from Destructive Cults. Park Street Press, 1990, Rochester, Vermont. Дворкин перевёл оттуда только главу. На русский язык вся книга была переведена под таким названием: Хассен С. Противостояние сектам и контролю над сознанием. М.: АСТ, 2006.
Книга Дворкина основана на части шестой главы "Оценка культа: как защитить себя", параграф "Как задавать вопросы: Ключ к защите себя от деструктивных культов".
Специалистам по сектоведению, которым дорого своё честное имя, я советую прервать сотрудничество с этим человеком. Он позор сектоведения!
 
Меня постоянно попрекают Дворкиным и его делами. Я никогда не имел никаких дел с этим человеком. Никогда не сотрудничал с ним и не планирую этого делать.
После обнародования этой информации Дворкин и его компания начнут мою травлю. Я буду предавать огласке все их шаги.
Он своими действиями активно дискредитирует сектоведение. Я долго это терпел, но терпение кончилось. Я хочу, чтобы люди знали, что не все специалисты по сектоведению поддерживают этого человека.
Дворкин для многих представляется олицетворением сектоведения, но это неправда! Он представляет лишь себя и небольшую группу людей. Подавляющее большинство специалистов по сектоведению, не имеют никакого отношения к Дворкину. Например, все эксперты моей группы не имеют к нему никакого отношения. Я просто хочу, чтобы люди это знали. А так же знали, что нет неприкасаемых в сектоведении. Ложь должна пресекаться, будет лгать сектант, я буду говорить об этом, начнёт обманывать сектовед, я буду говорить об этом. Правила игры для всех едины, будь честным человеком!
Самое забавное, что он свою организацию объявил светской. Так что те, кто сейчас пытаются связать Дворкина с Церковью, сильно заблуждаются. В своё время он сделал немало полезного для развития сектоведения в стране, за что я ему благодарен. Но слава страшное искушение, боюсь, он её не выдержал. Это печально.
Именно потому, что Дворкин для многих "лицо" современного российского сектоведения, именно поэтому я должен был выступить против него. Сейчас он главная угроза развития сектоведения в нашей стране! Ну а то, что вы и не не только вы меня обвините в амбициозности, я догадывался. Это банальный приём, который можно против меня использовать. Обиженный сектовед поливает грязью "великого человека"...
Дворкину нужно будет защищаться, лучший способ защиты - это дискредитация нападающего. Опровергнуть приведённые против него факты он не сможет. Поэтому будет поливать грязью меня, выискивая на меня компромат или сочиняя его. Ему нужно будет подменить тему. Обелиться он не сможет, меня же замарать грязью попытается. Я готов к этому.
Я знаю многое о его деятельности из того, что он скрывает. Боюсь, он даже не догадывается, насколько я осведомлён. Поверьте, он недостойный человек. Вы пишете, что объединяли меня с ним в одно. Это не честь для меня. Я не планировал поднимать эту тему. Но действия Дворкина и его команды поставили меня перед выбором: или следовать за голосом своей совести, или стать подлецом.
 
Подброшу я своим читателям ещё одну тему для размышления.
Дворкин нарушает российское законодательство?
Господин Дворкин возглавляет «Российскую ассоциацию центров изучения религий и сект» (РАЦИРС). А правомочно ли данное название у этой ассоциации? Согласно российского законодательства, чтобы в название той или иной организации было включено слово «российская», для этого в данную ассоциацию должны входить представители более половины субъектов РФ, хочу отметить, что так же в неё имеют право входить только юридические лица. Для справки, Русская Православная Церковь, как юридическое лицо, членом РАЦИРС не является и за деятельность данной организации не отвечает!
РАЦИРС сравнительно небольшая организация, насколько я знаю, включает менее двух десятков человек, субъектов Российской Федерации намного больше, в чём несложно убедиться, прочитав статью 65 Конституции Российской Федерации. В связи с чем, справедливо задать вопрос господину Дворкину, а какова численность вашей ассоциации? Занимаясь много лет изучением сект, я пришёл к выводу, что специалистов в данной области в нашей стране крайне мало. И все известные мне эксперты в РАЦИРС не входят. Неужели господину Дворкину удалось найти такое количество экспертов по сектоведению в стране, чтобы включить в название своей ассоциации слово «Российская»? Или в неё входят не эксперты, тогда кто? Хотелось бы узнать фамилии экспертов РАЦИРС? Чем они могут подтвердить свои претензии на статус эксперта? Люди, которых я считаю экспертами, могут предъявить свои работы, по которым несложно понять как сферу их профессиональных интересов, так и уровень подготовки по данной теме. Где можно прочитать работы членов РАЦИРС? Не одного или двух, а всех! Иначе возникает справедливый вопрос, а судьи кто?
Итак, очень хотелось бы получить от господина Дворкина ответы на некоторые вопросы: Кто входит в РАЦИРС? Какова квалификация людей в неё входящих? И главный вопрос, неужели господин Дворкин нарушает российское законодательство? Ведь если в РАЦИРС не входят представители большей части субъектов Российской Федерации, значит само слово «Российская» в её названии незаконно. Неужели господин Дворкин нарушает российское законодательство? А если это так, то он с тем же успехом мог бы назвать свою ассоциации «международной», «вселенской», «галактической» или «трансцендентной». Её суть бы от этого не изменилась, очередная «потёмкинская деревня»!
Справка. Ст. 14 закона "Об общественных объединениях": "Под общероссийским общественным объединением понимается объединение, которое осуществляет свою деятельность в соответствии с уставными целями на территориях более половины субъектов Российской Федерации и имеет там свои структурные подразделения - организации, отделения или филиалы и представительства".
Далее в ст. 14 указывается, что "Общероссийские общественные объединения могут использовать в своих названиях наименования "Россия", "Российская Федерация" и образованные на их основе слова и словосочетания без специального разрешения правомочного государственного органа".
 
Misha-91, Казань: «Вот ещё информация к размышлению, которую решил дать пастве в своей группе Виталий Питанов».
 
Члены РАЦИРС отрекаются от Православия?
Недавно РАЦИРС во главе с господином Дворкиным вступило в ряды FECRIS (Federation Europuenne des Centres de Recherche et d'Information sur le Sectarisme/Европейской федерации центров по Исследованию и Информированию о сектантстве). Казалось бы, что такого, вступили, Дворкина избрали вице-президентом, радоваться надо. Но, познакомившись с внутренними правилами FECRIS, возникло у меня пара вопросов к членам РАЦИРС и лично к Александру Леонидовичу.
Позволю себе процитировать один из пунктов внутренних правил FECRIS: «c) respect the religious, philosophical and political pluralism (the Member associations have as a supplementary obligation, with respect to the Correspondents, to remain neutral in the domains of presentation and accomplishment of their goals)» Revised and adopted by the GA on 26.03.2006 in Brussels. Перевод: «…с) уважение к религии, философский и политический плюрализм (соблюдая принципы уважения к Корреспондентам, Член ассоциации обязан соблюдать нейтралитет в вопросах презентации и выполнения ими поставленных задач)». Хочу обратить внимание своих читателей на следующий фрагмент приведённой цитаты: «…философский и политический плюрализм …обязан соблюдать нейтралитет в вопросах презентации и выполнения ими поставленных задач». Язык далёкий от литературного, но смысл ясен. Поясню, все члены FECRIS берут на себя обязательства не выступать апологетами тех или иных религиозных движений, а выступать как светские специалисты! Подчеркну, обязаны соблюдать нейтралитет!
В Этических положениях деятельности F.E.C.R.I.S. сказано: «…Мы признаем необходимость противодействия любому давлению для обеспечения беспристрастной оценки культового поведения независимо от веры и религиозной принадлежности. … Организация или отдельная личность определяются как культовые в том случае, если в своей деятельности они преследуют коммерческие цели, используя при этом в качестве инструмента то или иное верование, а также деструктивные техники манипуляции сознанием».
Отсюда вопрос к господину Дворкину: Вы собираетесь соблюдать устав FECRIS, т.е. Вы как православный апологет выступать более не будете? А так же вопрос к тем православным священникам, что входят в РАЦИРС и на которых так же после вступления РАЦИРС в FECRIS распространяются правила FECRIS: ваши правящие архиереи в курсе тех обязательств, что Вы на себя взяли?
 
Взято с эл. страницы http://forum.anastasia.ru/topic_43281.html
 
 Питанов В.Ю. Перспективы развития сектоведения в России
Что такое сектоведение? Какова должна быть методологическая база данной дисциплины? Какие перспективы развития ждут сектоведение в нашей стране? Что нужно сделать для его развития? Какие опасности на пути его развития я вижу? В этой небольшой статье мне хотелось бы дать ответы на данные вопросы.
Прежде всего, сектоведение должно быть богословской дисциплиной, которая способствует подготовке православных богословов для миссионерской деятельности среди сектантов, а также учила бы методам профилактики сектантства. Перспектив развития сектоведения как светской дисциплины я не вижу, в этом нет особого смысла. Поясню свою мысль. В рамках каждой научной дисциплины есть свой методологический исследовательский аппарат, опирающийся на определённую мировоззренческую парадигму. Когда производится оценка того или иного религиозного движения, то первый же вопрос, который можно задать эксперту, производящему данную оценку, должен быть посвящён критериям его оценки. Если мы говорим, что это религиозное движение - деструктивно, справедливо задать вопрос - почему? Мы утверждаем, то религиозное движение является сектой, встаёт тот же вопрос - почему? Критерии оценки - это стержень любой научной дисциплины, в том числе и богословской. Без чёткого определения оценочных критериев, понятных и доступных всем желающим, сектоведение научной дисциплиной никогда не станет.
Какие критерии должны лежать в основе сектоведения? Критерии эти должны носить, прежде всего, богословский характер. Христианское мировоззрение является тем эталоном, сквозь призму которого должна вестись оценочная деятельность сект. По сути, специалист по сектоведению должен быть христианским апологетом и миссионером! Ведь его конечная цель заключается не только в том, чтобы уберечь людей от сект, но и в том, чтобы помочь им найти Христа.
Знакомясь с современной литературой, посвящённой сектантству, можно часто увидеть, что главные темы в ней - это описание приёмов психологической манипуляции, описание преступлений, призывы к соблюдению законодательства, уверений, что членство в сектах ведёт к психическим болезням, и т.д. Часто эта информация справедлива, но вопрос в ином, а должно ли это быть предметом главного изучения сектоведения?
В любой деятельности очень важен профессионализм. Если вы профессиональный психолог, то будет интересно послушать о методах манипуляции применяемых сектами. Если вы профессиональный юрист, можно поговорить о юридических аспектах деятельности сект. Если вы психиатр, можно профессионально освятить проблему психического здоровья сектантов. Но если вы специалист по сектоведению и при этом не имеете профессионального образования в вышеуказанных областях, то едва ли можете дать оценку того, где присутствуют психические отклонения, кто манипулирует людьми и кого надо привлечь к судебной ответственности. Воинствующий дилетантизм – это последнее, что нужно для развития сектоведения в нашей стране. Это не значит, что специалист по сектоведению не может выступать по данным темам, но он должен понимать границу своей компетенции и не превышать её.
Знать о том, что существуют юридические, психологические, психиатрические и иные проблемы, связанные с деятельностью сект, специалист по сектоведению должен, но брать на себя роль эксперта по данным вопросам ему не следует. Во всех случаях, когда требуется экспертная оценка психического состояния здоровья сектантов, юридическая оценка их деятельности или оценка методик психологического воздействия психотехник, применяемых в той или иной секте, необходимо привлекать экспертов в данных областях.
Любое иное отношение к данной проблеме приведёт к дискредитации сектоведения как научной дисциплины, в этом же я вижу немалую угрозу для развития сектоведения в нашей стране. Специалисты по сектоведению, не имея дополнительного профессионального образования, не могут подменять психиатров, психологов и юристов, так как профессионально не владеют научной методологией данных дисциплин.
Вопросу научной методологии сектоведения должно уделяться особое внимание при исследовательской работе специалиста по сектам. Проверка достоверности информации, корректность логики её оценки, честность сделанных выводов, - всё это имеет огромное значение для развития сектоведения в России. Христианский апологет не может манипулировать информацией, подгонять результат своего исследования под удобный ему результат. Это будет сознательной ложью, а, как известно из Священного Писания (Ин.8:44) отцом лжи является дьявол. Потому специалист по сектоведению имеет право на ошибку, но, как христианин, не имеет права на сознательную ложь!
Что нужно сделать для развития сектоведения в России? Ответ прост - необходимо значительно повышать уровень богословского образования. Сейчас он крайне низок. Если специалист по сектоведению является слабым богословом, или не является богословом вообще, то ему не стоит брать на себя роль христианского апологета и миссионера.
Какова главная опасность для развития сектоведения в нашей стране на данный момент? Это, прежде всего, воинствующий дилетантизм, который, к сожалению, для многих наших известных сектоведов стал нормой жизни. Специалист по сектоведению должен быть в первую очередь христианином, и в своей деятельности опираться на христианскую этику. К сожалению, некоторые общероссийские известные самопровозглашённые эксперты по сектам считают, что цель оправдывает средства, и, тем самым, дискредитируют как себя, так и сектоведение. Отдельные книги, претендующие на учебные пособия по сектоведению, более напоминают жёлтую прессу. К сожалению, такая литература сейчас часто оказывается на первом плане, в то время как серьёзные богословские и религиоведческие исследования находятся на обочине общественного внимания. Подобная ситуация задаёт неверный вектор развития сектоведения в нашей стране и в конце концов приведёт к деградации и дискредитации сектоведения как научной дисциплины.
Итак, суммируя всё вышесказанное, можно сказать, что сектоведение имеет перспективы развития в нашей стране лишь как богословская научная дисциплина, направленная на подготовку православных апологетов и миссионеров. Специалисты по сектоведению не должны подменять собою юристов, психологов и психиатров. Им должно помнить об этических аспектах своей деятельности, прежде всего - о нормах христианской морали, а также, будучи учёными, они не должны забывать о научной этике в своей исследовательской деятельности. При соблюдении данных условий у сектоведения будет будущее, в обратном случае его ждёт деградация и дискредитация в глазах общественности.
Завершая данную статью, хочу подчеркнуть, что в ней я выразил своё личное мнение по поднятым выше вопросам и вполне допускаю, что могут найтись люди, имеющие отличное от меня мнение. Надеюсь на непредвзятость в оценке всего вышесказанного мною моими читателями, так как полагаю, что без открытой дискуссии по поднятым мною вопросам сектоведение, как научная дисциплина, развиваться не сможет.
 
02.06.2009 г.   
 
http://kuraev.ru/index.php?option=com_smf&Itemid=63&topic=265873.0
[наверх]
Организуем пресс-конференцию!
[Мероприятия, анонсы встреч]
boginya-ved, СПб – Агнино, 26 июня 2009 г.
«Давайте сделаем конференцию ИТАР-ТАСС, допустим, или Риа-Новости представителей родовых поместий! И заявим декларацию на всю страну. Фонд оплатит, там, ну у них всё платное, то что проводится, это платное, туда приглашаются журналисты – ни разу даже такого мероприятия не провели. Это вот, конечно, камни в адрес Фонда, ну, и мы тоже. Я всё же, ну не совсем же глупый человек, чтобы о себе ничего нормально не сказать, об идее. Ну, конечно, позакрывают прессу, потому что что-то там о нас наговорили. Давайте проведём. И ещё: родилась такая идея, сделать что ли съезд-конференцию, но по всем правилам представителей родовых поместий, ну на которой всех невозможно собрать, потому что это большое количество людей и зала такого не найдёшь, а вот, допустим, там, от каждого поселения один-два человека. И проведём что-то такое, выберем, решим вопросы по руководству Звенящими Кедрами и по партии, там, и так далее и так далее. Давайте её проведём этой осенью, чтобы уже соления были готовы. Смех и аплодисменты. О! И туда. Знаете, куда мы их денем! И туда возьмём на пресс-конференцию, а потом обычно фуршет делают для этих журналистов. А мы возьмём туда солений привезём и картошки с укропчиком, - посыплем. Огурчиков! Вот будет здорово! (радостные аплодисменты)».
Из стенограммы встречи читателей с В.М. Мегре в Нижнем Новгороде 12 апреля 2009 года.
 
Я уже вижу эту пресс-конференцию с участием наших светлых соратников! Только удивляет, что не вижу подготовки этой конференции...  
Ребята, всегда восторгалась нашими людьми и в дискуссиях на этом форуме, поэтому верю, что наше движение на ТВ перевернёт сознание всех россиян-спящих русов, разбудит тех, кого осталось разбудить... 
 
Голев Сергей, Липецкая обл. г. Данков. Заполянье
Цитата: «Только удивляет, что не вижу подготовки этой конференции...».
По просьбе Владимира Николаевича Мегре выставляю эту информацию.
В Москве была встреча Мегре В.Н. и главного редактора издательства "Советник Президента" Борева В.Ю.
Результатом этой встречи стало то, что нам предоставили 4 полосы в газете "СП" для освещения идеи о родовых поместьях.
Началом публикаций попросили осветить идею так, как вы сами реализуете её в жизнь, как поняли.
Донести чиновникам идею о родовых поместьях спокойно и адекватно (издание распространяется по обязательной адресной рассылке в Администрации Президента РФ, Государственной думе, Совете Федерации, Правительстве РФ, министерствах и ведомствах, субъектах РФ.)
 
Если есть интерес и желание участвовать, то оставляйте статьи в этой теме (прим.ред.: на форуме Анастасия.ру http://forum.anastasia.ru/topic_43662.html).
Они будут направлены в издательство "СП".
 
http://forum.anastasia.ru/topic_43662.html
[наверх]
О книге «Растения рассказывают»
[Объявления]
Друзья!
В начале 2002 года была выпущена брошюра «Растения рассказывают», в которой были опубликованы разговоры с растениями. В этих разговорах речь велась об их именах и свойствах.
Эта брошюра была выпущена без согласия автора и с существенными ошибками.
Также информация, что и в брошюре, но в расширенном виде, была выложена на форуме Анастасия.ру в теме «Предлагаю сюда писать назначение растений в РП» http://forum.anastasia.ru/topic_16869.html
Просьба не распространять эту информацию, которая содержится в брошюре и на форуме.
До автора дошла информация, что якобы уже выпущена её книга, которая есть и в эл. виде, объёмом около 300 страниц.
Автором эта книга, как и брошюра, не издавалась. Над книгой ещё ведётся работа.
Информацию в тех книгах просьба не воспринимать буквально.
 
Ольга Гадкова-Князева (Бондаренко), г. Одесса.

Одесская областная общественная организация "В луче Анастасии".

[наверх]
Размещение брачных объявлений и объявлений о создании родовых поселений
[Объявления]
Уважаемые читатели.
Благодарим за присланные в редакцию газеты «Быть добру» ваши брачные объявления по поиску своей второй половины.
Все они будут размещены в международной газете «Родная газета», в которой также будут содержаться объявления о проведении брачных и семейных слётов, вечерах знакомств.
 
Объявления о создании родовых поселений будут размещены в международной газете «Родовое поместье».
В этой же газете также будут содержаться объявления о проведении семинаров в родовых поселениях; в том числе информация о конференциях, встречах, круглых столах, праздниках, мероприятиях, связанных с обустройством родового поместья и образом жизни в нём; объявления об обмене семенами, растениями, поиске старых сортов.
 
В газете «Быть добру» размещаются объявления о мероприятиях, встречах, фестивалях, праздниках, конференциях читателей книг В.Мегре, о действующих клубах читателей, поиске единомышленников.
 
С уважением, редакция газет «Быть добру», «Родная газета» и «Родовое поместье».
[наверх]
Как сохранить и возродить наш лес (окончание)
[Вести из родовых поселений] [Озеленение территорий]

Окончание. Начало в газете «Быть добру» №№ 6(42)-7(43), 2009 г.

Так на чём мы остановились?
На том, что существует две картины. Одна из них - это картина устойчивой жизни человека на земле, разумного природопользования и лесопользования в частности. Другая - это картина того, что мы имеем в реальной жизни. И ту, и другую нам необходимо ясно себе представлять.

Картина первая: неистощительное (устойчивое) лесопользование
По современным статистическим данным общая площадь лесов Калужской области составляет 1,4 млн. гектаров при численности населения чуть больше миллиона человек. Это означает, что на одну семью, состоящую из трёх-четырёх человек, приходится около пяти гектаров леса, которые содержат в сумме, по самой минимальной оценке, около 1000 кубометров древесины. Если представить, что все люди захотели бы жить в сельской местности, в домах из чистого дерева (что на Западе считается большой роскошью!), то на строительство дома и подворья каждой семье потребовалось бы около 50 кубометров древесины, что составляет всего одну двадцатую от этой тысячи. То есть если срубить (выборочно, разумеется!) одну двадцатую от леса, приходящегося на каждую семью, то материалы на дом с подворьем будут обеспечены. Служить они будут лет сто минимум, а за это время успеют вырасти новые деревья.
Теперь отопление. На тех же пяти гектарах леса каждый год нарастает не менее 20 кубометров древесины, которые можно безболезненно для леса изъять. А это примерно в четыре раза больше, чем требуется на отопление не очень большого тёплого дома. И остаётся ещё 15 кубов, которые можно использовать на любые другие цели - строительство и отопление объектов инфраструктуры, производственных помещений, на нужды промышленности.
Вот такая арифметика. А чтобы не осталось сомнений, давайте проверим цифры, использованные выше. А именно прирост и содержание древесины на гектаре. Представим себе хвойный лес. Пусть расстояние между деревьями будет в среднем пять метров (хотя они могут расти и чаще). Это даёт 400 деревьев на гектаре (1 гектар - 100х100 метров). Дерево, имеющее на уровне груди человека диаметр 32 сантиметра, содержит около 1 куба древесины. Возраст такого дерева будет не больше пятидесяти лет. Значит за сто лет на гектаре "вырастет" 800 кубов, или 8 кубов в год. То есть официальная цифра ежегодного прироста занижена как минимум в два раза, равно как и содержание кубов на гектаре (400, а не 200). Но это касается, конечно, нормального леса, за которым долгое время следили и ухаживали... А таких сейчас практически нет.
Кстати, насчёт кубов на гектаре. Были мы как-то с друзьями в Можайском районе Московской области у наших знакомых. Там рядом с их посёлком растёт лес из лиственницы, посаженный лет сто назад одним знаменитым лесоводом того времени. Лес просто шикарный, а содержание древесины в нём превышает тысячу кубометров на гектаре! Вот вам пример грамотного лесопользования. Побывав в таком лесу, начинаешь понимать, что современные леса средней полосы с их средними 200 кубов на гектаре, которые лесоустройством относятся к категории "спелых" и назначаются к рубке, таковыми никак не являются.
Эти леса на самом деле практически "убиты" столетиями истощительного лесопользования и сами нуждаются в многолетнем уходе, но ведь других-то нет! А древесина нужна и срочно. Только вот вопрос - кому и зачем?
Но это уже следующая картина.

Картина вторая, современная
Начнём с того, что на сегодняшний момент в Калужской области нет никаких 1,4 млн. гектаров леса. Возможно, эта цифра отражает общую площадь земель гослесфонда, но никак не реальных лесов. Судя по карте, висящей в кабинете главного лесничего области, а также по другим источникам, площадь лесов во много раз меньше. И эти леса на 80% состоят из осины и берёзы.
Узкие полоски леса остались вокруг дорог и некоторых населённых пунктов, а более или менее крупные массивы - в самых труднодоступных местах, откуда раньше древесину не брали вообще. В одном из таких мест как раз и располагается наше поселение. И то, что происходит в прилегающих к нему лесах, мы наблюдаем воочию.
По результатам космических снимков сплошные вырубки за последние 10-15 лет охватили примерно треть окружающего нас лесного массива, и темпы его уничтожения продолжают расти. Если процесс не остановить лет через 20 лес просто-напросто исчезнет. Как исчез в своё время в Тульской, Орловской, Саратовской, Тамбовской и многих других областях и губерниях. Как исчез на огромных территориях нашего земного шара...
Людей часто обманывает то, что когда лес ещё стоит, трудно даже себе представить, что его может не быть. Но когда видишь перед собой голую степь, ещё труднее поверить, что на её месте шумел дремучий лес, били ключи и текли реки. И здесь нужно понимать, что есть такой предел, за которым деятельность человека приводит к результатам, уже практически необратимым. Если вырубить небольшой участок леса, то он восстановится, а если вырубить лес на территории целого района или области, то восстановить его будет практически невозможно. Вместе с лесом уходит вода, меняется микро- и макроклимат и образуется новый устойчивый биоценоз.
Это хорошо видно, к примеру, в Тульской области, где 70% территории когда-то покрывал шикарный смешанный лес, состоящий из таких пород, как дуб, липа, сосна, клён и многих других. Именно по этой причине Тула в течение нескольких столетий была центром оружейного производства, требовавшего огромного количества древесного угля. Сейчас Тульская область - это фактически полустепь, покрытая чахлой травкой и испещрённая гигантскими оврагами - наследниками глубокой отвальной вспашки огромных площадей.
Но вот вопрос. А куда же теперь уходит древесина? Жильё строится в основном из бетона, на отопление и приготовление пищи идёт газ и электричество, для выплавки стали применяется уголь. Деревянные корабли и крепостные стены давно ушли в прошлое. В производстве, где раньше царило одно лишь дерево, ныне преобладает пластик и другие самые разнообразные синтетические материалы. Зачем рубится столько леса?
Вопрос не из лёгких... Казалось бы, найдя замену дереву практически во всех областях производства, человечество могло бы заняться повсеместным восстановлением лесов и давно уже жить в окружении дубрав и кедрачей. Тем более, что скучиваться в огромные города теперь также совершенно нет необходимости. В нашем распоряжении дороги и автомобили, сотовая связь и Интернет. Всё подготовлено для эры просвещения и изобилия, так прекрасно описанной в романах братьев Стругацких. Осталось сделать лишь один шаг... Только совсем в другом направлении, чем сейчас мы идём. Но мы опять отвлеклись от темы.
Итак, куда уходит древесина?
На бумагу. Это книги, газеты и журналы (в основном одноразового характера), реклама, всяческие обёртки, офисная бумага;
На картон. Это упаковка, одноразовая посуда и так далее;
На бытовые нужды. Это туалетная бумага, одноразовые полотенца, памперсы и много чего другого (к слову, у нас в стране бытовой бумаги используется пока в десять раз меньше, чем в "развитых" странах, что рассматривается как недоработка);
На производство разнообразных древесно-стружечных и древесно-волокнистых плит, вредных для здоровья человека и весьма недолговечных;
На современную мебель, которая служит недолго и быстро меняется на новую;
На строительство, которое опять-таки не преследует цели делать качественно, основательно, экономично и долговечно.

Это основные направления. Есть ещё много других, но они второстепенны.
А вывод, как вы уже догадались, очень простой. Можно смело сказать, что процентов на девяносто леса планеты растрачиваются впустую, бестолково и нерационально. Уже не говоря о том вреде для окружающей среды и человека, который несёт само производство, и о тех энергетических ресурсах, которые при этом тратятся.
Выводы из всей этой глобальной картины оставим делать читателю, а сами вернёмся к нашему прикладному уровню.

Неожиданный успех
Пока писалась данная статья, наше заявление прошло соответствующие инстанции и вызвало определённую реакцию. Поскольку под ним стояло 45 подписей и присутствовало аналогичное заявление от главы администрации сельского поселения, реакция была серьёзной.
13 февраля 2009 года к нам в поселение приехала комиссия. В её составе были:
Начальник отдела охраны и защиты лесов Министерства природных ресурсов Калужской области Владимир Михайлович;
Главный специалист того же ведомства Анатолий Викторович;
Заместитель директора ГУ "Малоярославецкое лесничество" Виктор Сергеевич;
Генеральный директор ООО "ЛПК Союз" Марина Валерьевна;
Руководитель службы управления лесными ресурсами ООО "ЛПК Союз" Николай Михайлович;
Глава муниципального образования "Ильинское" Малоярославецкого района Калужской области Александр Павлович.
Встреча проходила в Общем доме поселения за чашкой чая и продолжалась часа полтора. Автор данной статьи от лица поселения сделал небольшой доклад о разнице между сплошными и выборочными рубками, о значении леса для местного населения, о реальной картине вырубок и лесовосстановления, которую мы наблюдаем в окружающих нас лесах. Мы объяснили, что наша цель не в том, чтобы конфликтовать с руководством леспромхоза, а в поиске обоюдовыгодного решения.

После этого начался очень интересный разговор. Вот примерное его содержание в очень сокращённом виде:

Владимир Михайлович: Всё, что вы говорите, нам хорошо известно. И ситуация с лесами, и проблемы, связанные со сплошными рубками. Эффективное лесовосстановление было возможно до середины прошлого века, когда в деревнях ещё жили люди. Они и сажали леса массово, и ухаживали за ними, и плату от государства за это получали. Не стало людей на селе, не стало и лесовосстановления. Трудно это очень, вырастить ель или сосну, когда осина вырастает за лето до полутора метров и забивает все посадки. Вот и растут по Калужской области березняки да осинники. А выборочные рубки - это хорошо, да кто ж на них согласится;
Марина Валерьевна: Да мы, в общем-то, не против, было бы указание сверху. Нам ведь виды рубок предписывает Агентство лесного хозяйства, а мы обязаны им следовать;

В.М.: Так мы были уверены, что вам выборочные рубки не выгодны, и вы на них не согласитесь, вот и не предписывали. А если вы согласны, так мы двумя руками "за";
Николай Михайлович: С одной стороны, нам это гораздо труднее, делать выборочные рубки, люди к этому непривычны. Но, с другой стороны, лесовосстановление - наша основная проблема. А в случае выборочных рубок необходимость в нём практически отпадает. Так что, если соответствующим образом подкорректировать договор аренды, то можно попробовать;

В.М.: Ребята правы. Давайте посмотрим в долгосрочной перспективе. У вас ведь аренда 49 лет. А пройдёт лет десять, руководство района посмотрит: лес вырубается, лесовосстановление ведётся плохо, и скажет: "Зачем нам такие арендаторы?". Так что давайте пробовать;
Марина Валерьевна: Хорошо, давайте попробуем. Начнём с Ильинского участка, а там посмотрим. Если всё будет получаться, расширим этот опыт на все арендованные леса;

В.М.: Вообще местным жителям повезло. ООО "ЛПК Союз" - одно из самых прогрессивных предприятий, в другом месте было бы труднее. Чем сможем, будем содействовать;
Ф.Л.: Похоже, сегодняшняя дата может стать памятной: Начало новой эпохи лесопользования в Калужской области.

Все смеются: поживём - увидим.

Результаты встречи было решено отразить в протоколе о намерениях. Вот его содержание:

Протокол о намерениях

Мы, нижеподписавшиеся, заявляем о совместных намерениях, выработанных во время встречи в экологическом поселении (деревне) Ковчег 13 февраля 2009 года и подтверждаем следующие договорённости:

Намерение:
На площади лесных участков, находящихся в аренде у ООО "ЛПК "Союз" в соответствии с договором аренды от 26.09.2008г. №254 и расположенных на территории Ильинского участкового лесничества в кв. 1-13, 19-38, 40-45, Малоярославецкого участкового лесничества кв. 33,34 ГУ "Малоярославецкое лесничество", опробовать и отработать новый, более прогрессивный и природосберегающий вид лесопользования, при котором все сплошные рубки заменяются на выборочные;

После того, как данные инновационые методики будут опробованы и отработаны на практике, распространить опыт выборочных рубок на всю территорию лесов, находящихся в аренде у ООО "ЛПК "Союз".

Договорённости:
Отдел охраны и защиты леса Управления лесами Министерства природных ресурсов Калужской области в лице начальника отдела принимает на себя обязательство всячески способствовать внесению изменения в договор аренды от 26.09.2008 г. №254 в части изменения вида рубок и, соответственно, арендных платежей и объёмов лесохозяйственных и противопожарных мероприятий с тем, чтобы на данной территории поменять сплошные рубки на выборочные. Данные изменения производятся на основании письма министру природных ресурсов Калужской области О.О.Разумовскому ООО "ЛПК "Союз". Проект письма прилагается.
ООО "ЛПК "Союз" в лице генерального директора и руководителя службы управления лесными ресурсами принимает на себя обязательство, начиная со вступления в силу изменений в договоре аренды от 26.09.2008г. №254 заменить все сплошные рубки леса на территории Ильинского участкового лесничества в кв. 1-13, 19-38, 40-45, Малоярославецкого участкового лесничества кв. 33,34 ГУ "Малоярославецкое лесничество" на выборочные и отразить это в проекте освоения лесов;
Управление лесами Министерства природных ресурсов Калужской области в лице начальника отдела охраны и защиты лесов и ООО "ЛПК "Союз" в лице генерального директора и руководителя службы управления лесными ресурсами принимает на себя обязательство всячески способствовать скорейшему согласованию соответствующих изменений в договоре аренды и в проекте освоения лесов согласно п.1 и п.2;
Администрация муниципального образования "Село Ильинское" в лице главы администрации, а также жители экопоселения "Ковчег", представленные директором НП "Ковчег", берут на себя обязательство содействовать воплощению данного проекта, а также созданию благоприятной и доброжелательной атмосферы вокруг деятельности ООО "ЛПК Союз", добровольно решившегося на переход к природосберегающим технологиям в ведении лесного хозяйства.

Данные договорённости были достигнуты на основании понимания следующих преимуществ выборочных рубок в плане долгосрочного лесопользования как для государства, так и для арендатора:
Лес после выборочной рубки сохраняет все свои функции и свойства, в том числе:
- климатообразующую функцию;
- гидрологическую функцию - питание родников и рек;
- место обитания всего лесного сообщества - зверей, птиц, и проч.;
- место сбора грибов и ягод;
- место произрастания разнообразных растений, в том числе редких;
- рекреационную функцию - место отдыха населения.
В лесу после выборочной рубки полностью сохраняется биоценоз, благоприятствующий росту основной лесообразующей породы деревьев и быстрому восстановлению древостоя.
В результате этого сводится к минимуму необходимость в посадках и длительном, трудоёмком уходе за ними.
При выборочных рубках сохраняется весь молодняк и подрост, который в результате прореживания леса начинает активно расти и заполнять образовавшиеся пустоты. В результате при долгосрочном лесопользовании экономический эффект может в несколько раз превышать эффект от сплошных рубок.


Подписи сторон.
13 февраля 2009 года.

На прощанье Владимир Михайлович сказал, что ему хочется напомнить всем народную мудрость:
Не будет леса - не будет воды, не будет воды - не будет хлеба, не будет хлеба - не будет жизни.

Заключение
Что дальше? Жизнь продолжается, а планы наши остаются прежними - стараться жить осмысленной жизнью, беря на себя полную ответственность за каждое произнесённое слово и произведённое действие, и творить будущее, за которое не стыдно будет перед нашими детьми и внуками.
А что касается леса, то недавно мы приобрели небольшую трелёвочную лебёдку и сейчас присматриваем подержанный трактор, на который её можно будет поставить, чтобы этой зимой ещё немного успеть поработать на очистке леса. Весной планируем существенно расширить лесной питомник, посеять много семян, а подросшие саженцы высадить в лес. А дальше - заниматься окружающим нас лесом, реализуя на практике проект грамотного лесопользования и делиться тем опытом, который будет у нас накапливаться.
Кроме этого, планируем и дальше как можно шире распространять идеи выборочных рубок и устойчивого лесопользования. С твоей помощью, дорогой читатель!

Фёдор Лазутин

15 февраля 2009 года, Калужская область, Малоярославецкий район, Ильинский сельсовет, поселение Ковчег. www.eco-kovcheg.ru

Отзывы на статью, замечания и дополнения, можно присылать на адрес fedor-kovcheg@yandex.ru

Автор благодарит всех жителей поселения Ковчег, душой болеющих за дело сохранения и приумножения лесов, и активно участвовавших в подготовке данного материала.
Кроме этого, автор приносит огромную благодарность работникам лесного отдела Гринпис России, особенно Алексею Ярошенко, за помощь и консультации, а также за неустанный труд в деле спасения лесов нашей планеты.

http://eco-kovcheg.ru/protect_forest2.html

[наверх]
Веломобили
[Новые экотехнологии]
Сейчас возникают всё новые и новые поселения «анастастасиевцев» и гуще заселяются старые. Наряду с другими важными вопросами быта также стоит вопрос транспорта. Кто-то пользуется общественным транспортом, у кого-то есть свои автомобили, (но трудно в таком случае что-то говорить о приставке «эко»), есть попытки эксплуатировать лошадей…
Мы живём в 60-ти км от ближайшего крупного города, и в 15-ти км от ближайшего села, где есть магазин и мед.пункт.
Мы удовлетворили свою потребность в транспорте веломобилем. Веломобиль - это полностью экологичный вид транспорта, приводимый в движение исключительно мускульной силой человека. Веломобили бывают разные, в зависимости от назначения – походные, прогулочные, гоночные, семейные (двух- и более местные), детские (маленькие, малопередачные), с кабиной и без, и т.д.
Наш веломобиль, сконструированный и созданный Алексеем, походно-семейного типа. То есть он двухместный, с местом для ребёнка и большим багажником, приспособлен для дальней езды с постоянным грузом до 40-ка кг. У нашей машины полулежащая посадка, расположение руля под сиденьем (у веломобилей бывают не очень удачные варианты руля между ног). Рулит один пилот, у второго есть ложный руль – ручки для упора при преодолении серьёзных холмов. Мы используем веломобиль как основной транспорт, вообще пользуясь соседским автомобилем в крайне редких случаях – перевозке тяжёлой мебели или транспортировке больного к врачу (последнего ещё не случалось), но в последнее время я по некоторым причинам не могу ездить с Алексеем, и мы занялись другим проектом. То есть мы ездим за самыми разными покупками в соседние сёла, в город 130 км (туда и обратно) с возвращением в тот же день, в походы (360 км за 3 дня).
Вот такой вот оригинальный транспорт, который, кроме предоставления обычных услуг доставки покупок, встреч с автобуса гостей, комфортного передвижения, пользы здоровью, позволяет просто наслаждаться самим процессом езды и живописными видами.
Вот список ответов на самые распространённые вопросы, которые нам задают…
1) Не тяжело ли нам?
Езда на веломобиле, так же как езда на велосипеде и ходьба пешком - требует определённой физической подготовки, веломобиль тяжелее чем велосипед, но на нём не нужно держать равновесие, и, конечно, на нём комфортнее. А вообще всё решает тренировка – было бы желание, любой натренируется.
2) Почему такая посадка?
Для более эффективной траты сил и комфортности – после длительной езды на обычном велосипеде болят ноги, спина, руки, шея… А на веломобиле работают на 90% ноги и на 10% спина. Это очень удобно, особенно для тех людей, у которых проблемы со спиной, например сколиоз, и которым якобы противопоказаны любые нагрузки – если вы будете спокойно дряхлеть, это, как раз, ситуацию вашу не улучшит, а постепенная и мягкая нагрузка на спину если не вылечит, то по крайней мере, приведёт мышцы в тонус, вернёт какую-никакую бодрость - это мы знаем по собственному опыту. Конечно, это также выход для тех, кто не может держать равновесие.
К слову, наши сидения вентилируемы (для лета), и имеют специальные тёплые прокладки (осень, зима).
3) Почему без кабины?
Думаем, пробуем, делаем. 
Пока у нас есть только лёгкий тканевой навесик от снега и солнца, а вообще кабины бывают самые разные – тканевые, поликарбонатные, стеклопластиковые… Сплошные, частичные, как для некомфортных природных условий – солнца, ветра, снега, дождя, пыли и даже насекомых, так и для улучшения аэродинамических свойств, то есть обтекаемости, что приводит к увеличению скорости. Походные двухместные закрытые веломобили с крейсерской скоростью 40 км/ч – это самый сложный в постройке вид веломобиля, который только начинает создаваться.
4) Характеристики нашего веломобиля: прошёл на данный момент 2924 км (8 июня 2009); вес – 46 кг (по 23 на одного человека); длина – 296 см; ширина – 130 см; грузоподъёмность до 45 кг; крейсерская скорость 25 км/ч; материал рамы – сталь.
5) Что мы ещё такое делаем…
За два года нами было построено 11 машин, среди которых 4 веломобиля, 3 лигерада (велосипеды с полулежачей посадкой), 2 самоката и 2 велосипеда оригинальной конструкции – один «мини» (длина 110, вес 10 кг), другой грузовой (грузоподъёмность до 70 кг).
Недавно закончили программу гоночного лигерада, первой машины в обтекателе. Аппарат легко разгонялся на испытаниях до скорости 65 км/ч и имел крейсерскую скорость 50-60 км/ч по плохому асфальту. А немного погодя займёмся маленьким детским веломобильчиком.
Так что есть, на мой взгляд, отличный выход насчёт транспорта, особенно для родовых поселений, а велотехника, вопреки стереотипам, может быть и комфортной, и быстрой, и разнообразной.
Абсолютно вся информация о наших машинах и деятельности ждёт вас на нашем сайте www.velodreamer.com, там же вы найдёте наш электронный адрес.
 
Всем всего наилучшего, с уважением Алексей и Карина Ганшины.
[наверх]
Только для взрослых...
[Восстановление и укрепление здоровья]
На самом деле, чтобы быть всегда в форме, достаточно посмотреть... на детей и просто взять с них пример.
Дети всегда находятся в движении. Они прыгают, бегают, скачут, крутятся на одном месте. Дети — это маленькие машинки по сжиганию калорий.
Берите с них пример - больше двигайтесь и занимайтесь спортом, делайте зарядку.
Дети по утрам полны энергии. Потому что они засыпают по вечерам, когда действительно сильно устают, согласно своим биологическим часам. И спят, как правило, крепко. Попробуйте засыпать в такт своим биологическим часам, ведь у каждого человека они индивидуальны.
Дети едят только тогда, когда хотят. Когда они сыты, желудок получает сигнал о том, что он полон. Дети чаще всего не обращают внимание на количество еды в тарелке и практически никогда не переедают.
Дети очень гибкие. А мы с возрастом теряем это свойство. Дети, как пластилин. Почему? Они часто практикуются, то есть делают упражнения на растяжку.
Совет: делайте ежедневно несколько упражнений на растяжку или займитесь йогой.
 
Подготовила Полина Павлова
 
http://www.l-navigator.ru/ln_n.php?act=c&page=3003&cat=6
[наверх]
Чем можно заменить зубную пасту
[Восстановление и укрепление здоровья]
Метод полоскания рта по утрам растительным маслом считается в аюрведической медицинской практике средством профилактики множества болезней.
Индийские стоматологи из стоматологического центра в Ченнае (Meenakshi Ammal Dental College and Hospital) установили, что древний обычай чрезвычайно полезен для здоровья зубов и всей полости рта.
Полоскание рта маслом кунжута не только предотвращает развитие кариеса и зубного камня, но и снижает воспаление дёсен. Кроме того, через капилляры полости рта из масла в кровь поступают омега-3 насыщенные кислоты, витамины А, В, Е и микроэлементы.
Для эффективности этой процедуры половину столовой ложки растительного масла следует 10-20 минут держать во рту, ополаскивая зубы и дёсны, после чего выплюнуть и прополоскать рот тёплой подсоленной водой.
 
poselenia.ru
[наверх]
Единый Единою
[Философия жизни. Психология. Духовное развитие]

- Эта картина, изображающая какого-то человека, была написана только одной линией. Пульсирующей линией-спиралью. Писавший её как будто поставил в середине белого листа карандаш или ещё что-то, чем пишут картины, и не отрываясь повёл свой инструмент по спирали, то нажимая на него и тем самым утолщая линии, то едва касаясь листа, отчего линия становилась совсем тоненькая, но не прерывалась. Линия спираль заканчивалась на краю листа, и в итоге получилась удивительная картина какого-то человека.
- Эту картину нужно выставить для обозрения всем желающим. Кто-то сможет расшифровать заложенную в ней информацию. Через пульсирующую линию, изображающую человека, люди должны что-то осознать.
- Каким образом?
- Ещё не знаю. Ну, например, точки и тире могут быть похожи на какую-то азбуку или нотные знаки, я только предполагаю, возможно и то, и другое или что-то ещё. Ты когда вернёшься, попроси, чтобы выставили её на всеобщее обозрение или опубликовали где-то. Найдётся тот, кто расшифрует эту линию спираль.

В. Мегре “Звенящие кедры России”

С форума www.Anastasia.ru

Kuzmich
На фото не очень хорошо видно. Линия начинается в центре, на кончике носа (заканчивается там же) в виде спирали - шаг примерно 3 мм.
У меня появилось одно сравнение.
Эту картину можно сопоставить с рисунком на подушечке пальца. Спиральные линии на пальце несут огромное количество информации и не совпадают ни у одного человека (а-ля древнейшие буквы). Может быть в этих спиралях можно увидеть образ?

Zolushka
Ребята,
Анастасия говорила: "Через пульсирующую линию, изображающую человека, люди должны что-то осознать".
А как вам такой вариант расшифровки:
может быть эта пульсирующая линия есть ничто иное, как отбражение движения мысли человека, творящего образ.
Когда ты представляешь нужный образ, то сможешь единой мыслью (чертою) его создать.
Или другими словами,
Единый - это единый образ,
а Единою Чертою - это одной целостной последовательной (по спирали) мыслью.
Пульсирующая линия - это отражение работы мысли при творении задуманного образа.
Примерно такое видение смысла картины сразу же первым пришло моему мужу, как только я ему её показала.

Максим Михайлов
Привет всем.
Насколько я помню (был в марте этого года в лавре) в правом нижнем углу надпись:
"Картина неизвестного художника 19 век"
Сетка спирали где-то 2 мм.
Что-то осознать при рассмотрении картины не смог, т.к. пытался вычислять немного математически (подумал, что это код может быть какой-то), да и без фото это сделать неимоверно трудно. Хотя разрешения на фотографирование картины получить можно. Скажу, что фотографирование экспонатов запрещено, он это если спрашивать у батюшек, а вот наблюдатель зала (это женщина) разрешила сделать мне три снимка (т.к. паломник издалека приехал - из Челябинска), только к сожалению я неправильно зарядил фотоаппарат :(.

Zolushka
А может быть на картине изображен как раз сам этот неизвестный художник?

Максим Михайлов
Хочу развеять ошибочное представление о спирали.
Kuzmich явно ошибся рассматривая свой цифровое фото.

  1. Спираль является расширяющейся через равные промежутки (как говорил это около 2 мм) и она НИКАК не может заканчиваться в той же точке, в которой началась - она заканчивается за листом бумаги. Т.к. формат бумаги - прямоугольник, то она не единожды обрывается на краю и продолжается дальше на листе в нужном месте. Т.е. этой тонкой спиралью заполнен полностью весь лист.
  2. На рисунке изображено мужское лицо с терновником на голове. Т.к. это 19 век и картина находится в археологическом кабинете Троице-Сергиевой Лавры, то видимо это Иисус Христос.


Kuzmich
Всё дело в том, что линия не имеет начала! Она идет в обе стороны. На фото мне сейчас не видно - но на оригинале я понял, что она замкнута.
Далее по числу спиралей - их 166. Это я нашёл в интернете, сейчас поищу ссылочку.
Уникальная по технике исполнения, а потому достойна внимания ещё одна работа -гравюра с изображением Христа в терновом венце. Мастер выполнил одной спиралеобразной чертой лик Спасителя, сделав 166 оборотов циркулем, и путём соответствующего нажима оставлял более яркие или более тонкие линии. Автор стремился передать в своём произведении идею единства Божества, поэтому внизу сделана надпись: «Единый единою чертою».
<http://vstrecha.uchkom.ru/an/3(13)2000/otviz.htm>
P.S. Хотя как можно сделать рисунок циркулем! в виде овальной спирали???

Blackwolf
Kuzmich, много всего интересного об этой картине (2) я слышал...
Вплоть до того что она вырезана штихелем по торцевому и отшлифованному срезу дерева...
Даже не знаю чему и верить...
Может ты чего прояснишь?

Kuzmich
В Лавре картина на обычном листе бумаги под стеклом и в рамке. Но она очень похожа на гравюру. Так что версия с деревом имеет право на существование.
В библии часто называют Бога отца Единым. Даже не Единый Бог, а просто Единый. Вот, например, в Новом завете: Евреям 2 стих 11, 1е Коринфянам 8 стих 4. А вот Иисуса просто Единым не называли, только однажды Единым посланником.

Настя
Странно... Получается, что первое (у Кузмича) и второе (Blackwolf) изображения зеркальные! Где же истинное? И ещё второе изображение немного вытянуто вверх-вниз по сравнению с первым. И ощущения совершенно разные рождаются от них.

PerS
А может, они из разных источников, а?
Ну (в порядке предположения), может, сначала вырезали штихелем на торце дерева изображение, а потом сделали отпечаток на бумаге.
Вопрос к Blackwolf-у: откуда сканировался твой экземпляр файла?
На нём ведь и бликов не видно, как будто его из-под стекла вынули перед сканированием.

С форума www.Anastasia.ru

Продолжение в следующем номере.

[наверх]
Как селенье родовое назовёшь к тому и приплывёшь
[Создание успешного родового поселения (поселения из родовых поместий)]

Очень важно каждому из нас понять, как всё-таки называть поселения нового типа, состоящие из родовых поместий (которые описаны в книгах В. Мегре).
Ведь не только за каждым словом, а и за каждой буквой стоит образ. И поменяв букву, слог, слово в фразе меняется образ и сама суть.
 
Прекрасный пример этого показан в советском мультфильме про букву «К» - как Коля на свой день рождения поссорился с этой буквой. Убирая всего лишь одну букву из слова, полностью меняется образ и сама суть: так, было «окно» – стало «оно», закрыто – зарыто, Коля – Оля :) и т.д.
Да, и есть ещё прекрасное выражение Врунгеля из мультфильма «Приключения капитана Врунгеля»: «Как лодку назовёшь, так и поплывёшь». А к чему приводит искажения информации, образа можно вспомнить из этого мультфильма: была вначале яхта "Победа", а стала "Беда".
 
Сейчас есть три основных варианта как называть поселения нового типа: родовое поселение, поселение родовых поместий и экопоселение.
 
По поводу названия новых поселений «экопоселениями» приведу некоторые высказывания.
 
Ирина:
«Экопоселения в западных странах, возникшие задолго до выхода книг «Звенящие кедры России», - это другое. Мы были одну неделю в гостях в европейском экопоселении. С идеями «Звенящих кедров России» у них есть много общего: люди живут на своей земле, любят природу и выращивают еду сами для себя - овощи, фрукты и орехи. Питаются только сыроедческой и веганской едой, и гости поселения тоже. Используют для мытья оливковое мыло и исключительно природные средства, и гости тоже соблюдают эти правила. Детей воспитывают сами, организовали школу по своей собственной программе. Продвинуты во многом: в пермакультуре (Сепп Хольцер им помогает и консультирует), в альтернативной энергии (обеспечивают себя за счёт солнечных батарей). Носят связанную или сшитую своими руками одежду. Живут в саманных домах.
У них дружный и сплочённый коллектив, есть общий Образ, очень большая согласованность, взаимоподдержка и организованность действий. Если они что-то делают, то весь коллектив стоит за этим.
Но в то же время есть некоторые существенные отличия, например, у них нет понятий родового поместья, родовых деревьев, землю обрабатывают совместно, как казаки. Сам участок, 150 га оформлен на юридическое лицо, совладельцами которого являются жители поселения, т.е. земля не закреплена в частной собственности за каждой конкретной семьёй. Интуитивно ощущается, что им чего-то не хватает для полного счастья.
Поэтому лучше формулировать - поселение родовых поместий или объединение, союз родовых поместий. Тoт, кто называeт себя экопоселенцeм автоматически, осознаёт он это или нет, причисляет себя к западным экопоселениям, а это другое понятие».
http://vpomestie.ru/blog/2009-03-29-322
 
Текст выступления В. Мегре на встрече с читателями в Нижнем Новгороде 12 апреля 2009 г.
Вопрос из зала: В ваших книгах идёт речь о значимости создания родового поместья. Идея - родовое поместье. Люди нашли созвучие с этой идеей и организовываются в инициативные группы и создают поселения, которые потом стали позиционировать себя как экопоселения. Вопрос: Как, по-вашему, позиционирование поселения гармонизируется с самой идеей создания родового поместья?
В.Н.: Да, я читал все эти споры на сайте. Как правильно называть – экопоселение, родовое поместье, движение зелёных. И многие не называют родовое поместье, а называют экопоселение, ну и так далее, и так далее. И тут же появляется в прессе такая информация – в России началось движение аналогичное движению хиппи в Америке в 60-е годы. Представляете? Вот что от названия зависит. То есть движение хиппи аналогичное движению в Америке в 60-е годы. Во-первых, из Америки, оказывается это пришло сюда, почти через 50 лет дошло до нас, что вот надо быть типа хиппи. Потом ещё в прессе появилось: не «зелёные», а такие типа «дуреломы», потом «экологические поселения» – раз, и опять начинаются пояснения в прессе, что «экологические поселения зародились в Индии – Ауровиль», ну и так далее, и так далее. Начинают перечислять. Т.е. опять Россию убирают, но а главное даже не это, что Россию убирают, – убирается сама суть. А родовое поместье – род, корень – родина, и всё это убирается. То есть однозначно – только родовое поместье, за это нужно бороться, отстаивать, и если кто-то скажет, – «вы экологическое поселение строите?» – «Нет, я строю родовое поместье!» Вот это очень важно. Был такой вопрос, значит, не случайно подмена понятий происходит, или это специально кто-то подогревает, уводит. И этот человек Сапсан, так он сказал, что это подогревается. И доказал, кто это делает. Вот этому человеку нужно поаплодировать (аплодисменты).
И представляете – специально подогревается. И ещё как-то в открытую говорится: «Вы нигде не говорите об Анастасии». Я не знаю - люди говорят или нет? Но вот понимаете, чтобы люди пошли в родовые поместья, нужно рассказывать долго, долго, долго - удастся вам или нет, сложно сказать. А стоит прочитать книжку «Анастасия», люди – раз, и почему-то идут. Образ. Образ это великая энергия! Великая энергия, которая творит миры. Эта великая энергия, которая может освобождать государства. Великая энергия, которая может создавать людей. Так вот они хотят уничтожить этот образ. Не дайте это сделать! Так уже было в истории тысячелетней. И можно не бояться. Я после того, как ознакомился со всем этим, думаю, ладно, а вот я сделаю хороший значок и напишу «Звенящие кедры России» и буду носить его. Ну, или ещё что-то сделать. То есть, надо отстаивать свой образ, надо не бояться, надо гордиться им. Тогда они отступят. Вы – невероятная сила. Нет в мире такой силы. И вот сейчас сильнее вас её не существует. Просто вы настолько сильны, что даже не хотите с кем-то бороться, не хотите даже думать об этом. Ну, ничего себе – 7500 семей по России уже строят родовые поместья! А сколько людей строят их в мыслях? Ну, я думаю, что несколько миллионов. Я, чтобы не забыть, буду говорить сбивчиво, потому что разные мысли текут, кто-то декларацию пишет, строит поместье, а вот что делать людям, которые ещё не приступили к строительству родовых поместий? То же хотим декларацию. И знаете, какое я название придумал? Да у него нет своего родового поместья. Но вот он может тоже за основу взять декларацию и написать: «Декларация моей мечты»! (аплодисменты)
Спасибо, что поддерживаете. Во-первых, это очень важно, потому что человек заявляет о своей позиции. Ясно, чётко, понятно. Он сам для себя формулирует информацию, понимает эту позицию. И произойдёт то, что произойдёт. Потому что, помните в «Сотворении», когда Любовь говорит: оставляет маленькую искорку свою Богу, отправляясь на Землю, и вдруг видит, что искорка любви улетает от Бога к ней. Она говорит ему: «Ну почему? Ты даже искорку одну моей любви с собою не оставил? - Себе оставить – значит, недодать им – дочерям и сыновьям моим!» А когда он творил, ему говорят: «Ты в вакууме, ты сейчас взорвёшься; и все энергии никто не может удержать в себе. Теперь – удел твой – только разорваться, но если есть мгновение у тебя, остановись. Тихонько распусти энергии творящие свои». А он в ответ: «Мои мечты, их не предам. Для них я буду продолжать сжиматься и ускорять энергии свои. Мои мечты. В них, по траве торопыжка бежит муравей, и орлица на взлёте дерзком, обучает летать сыновей». Пусть продолжением такого великого творения будет декларация мечты каждого человека (длительные и бурные аплодисменты).
 
Вопрос о том, что во многих поселениях не говорят о том, что строят именно родовые поместья, говорят, что строят экопоселения, КФХ, и т. п.
В.Н.: Мы уже говорили об этом. Мы говорили, что родовые поместья – это образ.
Из зала люди: Образ, да! Вот именно!
В.Н.: Ну, всё это называется. Ну, кто говорит? Какая-то администрация, какая-то кучка людей предложила. А что она предложила? Ну, вот предать этот образ! И кто-то согласился его предать. И предали.
Из зала люди: Предали! Предали!
В.Н.: Ну, а кто-то не понял, что это предательство. Но, дело в том что, а кого он предал?
Из зала мужчина говорит: Сам себя.
В.Н. подтверждает: Себя! Вот именно, прежде всего, предал самого себя! То есть, я не буду говорить, что я это делаю для своего рода. Я не буду говорить, что это делаю это для своих детей. А кто-то рядом, пускай, ему какое-то время будет трудно, нет, я это делаю для своих детей, я делаю родовое поместье! И в итоге, его ребёнок скажет: «а вот мой папа построил для меня родовое поместье». А рядом ребёнок скажет: «А мой папа вроде бы и делал то же самое, а построил экопоселение и не для меня». Вот вам ответ: от двух слов как много зависит! И не зря пытаются увести, и не зря, - в этом замешана очень большая политика! И не зря, оказывается, говорят, что мы хиппи 60-х годов из Америки.
 
Вопрос из зала: Вот такой вопрос ещё на эту тему, можно? Вот, очень многие люди продают свои квартиры и вкладывают эти деньги в строительство домов и родовых поместий своих, и потом, когда им предлагают называть не родовое поместья, а экопоселения, наверное, потому что некуда больше идти, если вдруг отнимут у них эту землю, они и соглашаются на это. Как вы считаете, переход вот такой вот – стремительный, это надо, или лучше постепенный переход? (аплодисменты)
В.Н.: Э, по поводу тех, кто продаёт свои квартиры, решительно идут, то есть, стоит ли делать такие решительные шаги или нет? Вот, каждый человек волен поступать так, как он сам считает нужным. Я знаю не вымышленных двух людей. Это два актёра, пожилых очень – муж с женой, так произошло, что у них случилось несчастье, они всё потеряли, и они решили отравиться. И вот этот человек, я с ним потом разговаривал, и случайно прочитали книги, и сделали очень решительные шаги, – от смерти. Поэтому, когда какой-то человек сделал вот такой решительный шаг, никто из нас не вправе говорить, – правильно он сделал, или неправильно. Может, он спас свою жизнь, может быть он спас жизнь кого-то, потому что мы не знаем, что с ним могло произойти. Есть такая притча в Библии, она в какой-то степени сюда подходит. Сидит человек без ног от рождения и говорит: «Господи, почему?» Что он сделал? Он ещё ничего плохого не сделал! А Он отвечает: «Если бы были ноги, то он бы с огнём и мечом, полмира уничтожил».
Вот, мы, если человек быстро, решительно что-то сделал, а ему потом говорят, что нет, ты вот, только не называй, то он всё равно должен подумать, что идти на это или не идти, и что вообще хуже – отказаться от образа, или ради сохранения там чего-то, ну, не называть. Это тоже очень сложный вопрос. Но вот, молодец, Ризаева, хорошо написала, я читал вот эту вот статью,– когда мы отказываемся от образа, мы усиливаем противника. Очень усиливаем, это раз, и второе, давайте вдумаемся, значит, наш образ настолько силён, что вас просят от него отказаться... Может быть, наоборот, возыметь какие-то действия сейчас? В направление поддержки самого образа! И те люди, которые, ну пришлось им по каким-то причинам, отказаться, их не нужно осуждать. И знаете, если, честно говоря, то ко мне, это было 6 лет назад, тогда уже начиналась борьба, приезжает один человек и говорит: «Слушай, тут можно всё это сделать, ну сделать, связанное с сайтом, только не надо упоминать имя Анастасии и Мегре». Я с ним согласился и дал добро, но на следующий день мне стало не по себе, на физическом уровне. Я так до конца не понимал, потом думаю: «Как я вообще, не то, что бы там сказал, не то чтобы сделал…как я так вот подумать мог! Взять и отказаться, даже просто, согласится своей мыслью, не говорить об Анастасии». И вот целую неделю болел после этого. Я потом понял, что произошло, – что, да, я отказался от образа. Поэтому, я никак не хочу винить тех людей, которые на это согласились, отказаться от образа. Я считаю, они просто до конца не понимали, что происходит… Что может произойти… Все люди живут под впечатлением образа, по образу и подобию страны строятся, целые человеческие сообщества строятся по какому-то образу. У нас, я считаю, прекрасный образ! Какой это образ? Это Образ прекрасной, русской женщины – Анастасии! Это образ прекрасной Родины – России! Это образ – ваш образ. Вы – олицетворение этого образа. Вот вы, сидите здесь в зале, но каждый из вас олицетворяет именно этот образ. Как бы до конца это понять, и сказать самому себе: «Я не предам свой образ!». И когда кто-то вам скажет можно только улыбнуться в ответ: «Я тебя понимаю, зачем ты это говоришь!». Так что хотел сказать: «Ну, и выпьем за образ!» (бурные аплодисменты и смех в зале)
 
Вопрос: Владимир Николаевич, очень часто, людей, идущих к родовым поместьям, называют сектантами. Как нам быть, молчать, или строить поместье? (в зале смех сильный)
В.Н.: Ну, уж молчать не нужно, а с песней строить поместье! Я ещё, что хочу сказать об образе. Всё время вот такие вот ассоциации возникают... Вот есть как бы образ любимой женщины - ну, человека. Знаете, бывает такое, что вот мужчина, любит женщину во сне. Вот есть образ любимой женщины. И вот он отказывается внутренне от неё. Так вот к этому мужчине эта женщина никогда не придёт. (задумчивые аплодисменты)
 
В личной переписке заинтересовал меня ответ одной девушки по поводу слова «экология».
Люсинэ Plait Счётчикова: «Хорошо, что Вы уважаете и любите природу, но одного этого, на мой взгляд, недостаточно. Чтобы жить в гармонии с природой нужно ещё и знать о ней. Экологическая грамотность проявляется в том, какой смысл вкладывают люди в те или иные слова экологической тематики при употреблении их в речи. Например, нельзя говорить "у нас плохая экология", т.к. экология- это наука и т.д. Может быть это и неважно для истинного ценителя природы, но очень важно для современного всесторонне развитого Человека. Тем более, что экологическая проблема является одной из древнейших».
А ЭКОлогия – это наука о земле. Вот и подумайте, как переводится и что же означает слово экопоселение (экологическое поселение).
 
Сам я ранее писал статью «Мнение о концепции Движения читателей книг В. Мегре», в которой подробно объяснял почему не стоит называть новые поселения «экопоселениями». Кто пожелает может прочитать её здесь http://ridnapartiya.org.ua/forum/viewtopic.php?f=3&t=75
 
Остаётся определиться со словами «родовое поселение» и «поселение родовых поместий» и какое из них более точно отражает суть поселений нового типа.
 
По названию «поселение родовых поместий» написано в статье Натальи Ризаевой «Что создаётся - поселение родовых поместий или экопоселение» http://forum.anastasia.ru/topic_42264
Желающие могут прочитать данную статью по вышеуказанной ссылке.
 
В некоторых ответах на эту статью прозвучали несколько высказываний по названию новых поселений «родовыми поселениями». Приведу некоторые из них.
 
leo_cat, Москва и Орёл:
«По поводу термина «родовое поселение».
Да, слышал, что многим не нравится. Но я не вижу никаких семантических ошибок. Ну что за бред - "родовое поселение - поселение рода"? Если следовать такой логике, то "яблочное варенье - варенье из яблока". А между прочим, яблочное варенье - это варенье из яблок (мн.ч.). Это свойство русского языка - неотражение числа в прилагательном. Не придирайтесь к тому, чего нет.
А по поводу того, что некоторые люди называют свои "поселения родовых поместий" экопоселениями, экодеревнями и прочим, так это их право. Думаю, здесь просто подчёркивается один из важных аспектов создаваемых поселений. (Концепт "родовое поселение" просто отражает другой важный аспект).
Просто со временем выкристаллизуется наиболее удобный, короткий и объёмный термин».
http://forum.anastasia.ru/post_749138.html#749138
 
zorenyka:
«Мне тоже к душе ближе «родовое поселение». Просто и понятно.
Фраза «поселение родовых поместий» звучит, на мой взгляд, натянуто, как-то не по-русски, что ли... Это чисто интуитивно, т. к. нет глубоких знаний русского языка».
http://forum.anastasia.ru/post_749969.html#749969
 
Kristofer, п. Большая Медведица:
«Заметил, тему некоторые поднимают, что родовое поселение - это не круто, надо - поселение родовых поместий.
Эту ситуацию можно понять, когда кто-то с Украины так напишет - откуда на Украине владеть русским языком нормально, если таковой запрещают к использованию в повседневности.
Но когда в России начинают - это непонятно.
Пардон, что не совсем по теме - но по теме раскола - это точно.
Например, на форуме уж и рубрика «Дневники родовых поселений» переименована в просто «Дневники поселений».
Но вдадимся в расшифровку понятия «родовое поселение».
Родовое поселение - это Родов-О-Е поселение.
Т.е. Поселение Объединённых Единых Родов.
Родовое поместье - совмещающее Род и Роды.
Т.е. Роды могут объединиться путём создания каждым Родом своего родового поместья.
Но родовое поселение - это поселение Родов в первую очередь, а никак не 1-го Рода, как некоторые пытаются представить, хотя если глубже копать, то Роды - они все сходятся к одному Роду - Богу.
Дальше.
Родовое поместье - в материальном выражении - это участок земли, обустраиваемый для Рода - родовым помещиком.
Т.е. первично - родовой помещик, который на участке земли создаёт родовое поместье.
Далее, слово "поселение" - это как бы утверждённая форма движения - селиться, осваиваться на земле.
И вот селятся, осваивают землю - родовые помещики.
Родовые поместья - это результат селения.
Т.е. селение КОГО-то может произвести - родовые поместья, коттеджи, сады и пр. формы от хозяйствования на Земле.
Однако если мы Создателей селения меняем на результат от хозяйствования, то...
Да это вообще бред какой-то - так выражаться могут только иностранцы по незнанию.
Можно поинтерпретировать.
Поселение родовых поместий.
Поселение участков.
Поселение домов.
Поселение прудов, и т.д.
В них нет Создателей - пруды и поместья - сами заселяются.
Как вариант, можно писать поселение из родовых поместий, но это, опять же, опускает Создателей, и сама по себе такая форма построения не совсем точна, т.к. переводит в и так понятные частности - например, поселение из участков.
Т.е., считаю, альтернативой родовому поселению может быть только - поселение родовых помещиков, если кому-то так удобнее...».
http://forum.anastasia.ru/post_756148.html#756148
 
Для меня родовое поселение – это поселение, в основе которого находится философия РОДа, РОДины, а не поселение состоящее из одного рода (родственников).
Кроме этого, идея о родовом поместье озвучена в книгах В. Мегре и там же есть упоминание о фразе «родовое поселение», например, в главе «Любовь и боеспособность государства», кн. 8 часть 2 «Обряды любви» (стр. 77 мягкого переплёта).
 
Получается, что можно долго убеждать друг друга как правильнее называть создаваемые поселения по книгам В. Мегре.
А возможно, что стоит всего лишь понять этимологию этих слов и получишь для себя ответ.
 
Я думаю, что для начала стоит понять значение слова «поселение».
поСЕЛение (пОСЕЛение) – сел, осел, селиться, поселиться, то есть выбрал место, где будешь жить.
Получается, что «родовое поселение» - это место, где селятся (поселились) рода (во мн.ч., пример, как с яблочным вареньем – варенье из яблок; кирпичный дом – дом из кирпичей). 
А «поселение родовых поместий» - селятся поместья родовые (или родов).
А если взять во внимание значение слова «поМЕСТье» (место; а родовое поместье – место рода), то получается, что «поселение родовых поместий» - селятся места родовые (или родов).
Поселится (осесть) может человек, семья, род, но не место.
 
Значит, прав был маленький Владимир, когда показывал, что необходимо представлять произносимые слова (по сути, образное мышление - эпизод из книги, когда Владимир Мегре читал своему сыну учебник по истории Древнего Мира).
 
Как для себя, я понял, что правильнее всего называть поселение нового типа, описанное в книгах В. Мегре, родовым поселением, которое несёт образ селение родов.
Получается, что как корабль назовёшь, так и поплывёшь (или к тому и приплывёшь).
 
С уважением и открытою душой, Вячеслав Богданов, vyacheslav_bgd@mail.ru
15.06.2009 г.
[наверх]
Начало пятой статьи из цикла «Организация поселений…»
[Создание успешного родового поселения (поселения из родовых поместий)]

Продолжение. Начало в газете «Быть добру» №№ 8(32)-11(35) 2008 г., 1(37)-4(40), 6(42)-7(43) 2009 г.

5. ОТНОШЕНИЕ К ЗЕМЛЕ В ПОСЕЛЕНИИ: ИМЕТЬ ИЛИ ЖИТЬ?
Пятая статья из цикла "Организация поселений: успешные шаги и камни преткновения". Здесь, в этой статье, я хочу остановиться на вопросе о цели, во имя которой люди берут землю, и показать, какое влияние может оказать на судьбу поселения коренное различие в этих целях.

(1) "Собственники" и "Поселенцы"
Поскольку я довольно много езжу по Уралу, то мне приходилось встречаться с многими инициативными группами по созданию родовых поселений. В областных городах их иногда бывает больше десятка. Однако на настоящий момент на десяток инициативных групп в лучшем случае приходится одно действующее родовое поселение (т.е. где люди постоянно живут). В Пермской обл. я знаю о существовании более 20 инициативных групп (с землёй), но действующих поселений знаю только два, да и то одно из них - не совсем анастасиевское (Школа С. Унжаковой). И дело тут совсем не только в возрасте этих групп: некоторые группы существуют (и даже имеют землю) аж с 2001-2003 г.г. (для сравнения: действующее СветоРусье основано лишь в 2004-2005 гг.). Если же вы приедете и посмотрите на местность, гордо именуемую родовым поселением, то в большинстве случаев вы увидите лишь поросшее бурьянами поле, где даже колышки - границы участков видны не всегда. Почему так?
Я уже писал об этом и снова повторюсь. Даже в самих книгах В. Мегре очень часто описывается ситуация, когда человек берёт землю и не живёт на ней - вспомните истории об офицерах, о детях из детдома (хотя не лучше ли организовать семейный детский дом на территории действующего поселения, чем резервировать участок для человека, воспитанного совсем в других идеалах, который придёт на землю после учёбы в 18, а то и 22 года, обнаружит, что не знает, что с ней делать, и уедет?), о предпринимателях, о дачниках и т.п. Все эти образы очень сильны, и они действуют на людей параллельно с образами о счастливой жизни ведруссов в ведический период, постоянно живших в своих поместьях, и о будущей России (5 книга), когда уже достаточное количество людей будет в поместьях жить.
В итоге, в зависимости от того, какой образ кажется человеку ближе, формируются две основных группы анастасиевцев: те, для которых главное - ИМЕТЬ свой кусочек родины, и те, для которых главное - ЖИТЬ на земле, независимо от того, кому она формально принадлежит, сколько гектаров (или даже соток) и как они оформлены.
Соответственно, формируются два принципиально различных подхода к земле, которые я условно обозначу как ПОДХОД СОБСТВЕННИКА и ПОДХОД ПОСЕЛЕНЦА.

Подход собственника в общих чертах таков. Первостепенное значение имеет связь конкретного человека (семьи) с конкретным участком земли, независимо от того, где расположен этот участок и где по факту живёт человек. Идея такова, что где бы человек ни находился, чем бы ни занимался, у него всегда есть своеобразная гарантия на случай неудачи - место, куда он может вернуться, если захочет. Это место принадлежит ему на веки вечные, и он имеет на него неотъемлемое право. При этом ни хозяева соседних участков, ни поселение, если таковое есть, не имеет никаких прав на эту землю и не вправе требовать от собственника родового участка, чтобы он на нём (или рядом с ним, в поселении) что-то делал или не делал. Освоение участка, его планирование, строительство, вопрос о том, жить на нём или не жить - это личное дело собственника, его свободный выбор. Некоторые сторонники такого подхода настаивают даже на том, чтобы размер и форма участка определялась каждым хозяином произвольно, безотносительно к соседям, дорожной системе и принятым в поселении правилам: "Разве не люди, пришедшие на землю, вольны дать ей форму и границы?.. Что даёт вам право выбирать разметку для людей, которые ещё только придут? Вы же не знаете их семей, их планов, их будущего" (А.Хохлова).
Сторонники такого подхода землю стараются оформить в собственность. Как сказала одна женщина из пермского поселения Благодать, "разве можно что-то делать на земле, если ты знаешь, что она не твоя? Как земля примет и полюбит тебя, если сегодня здесь живёшь ты, а завтра другой?"
Поселению в этом случае отводится чисто вспомогательная роль: его может и вообще не быть (поместье расположено не в поселении, а, скажем, на земле предков), а если оно и есть, то его задача - обеспечить минимум технических удобств для собственников (дороги к участкам, водоснабжение, какое-то минимальное социальное обслуживание), при том, что собственники земли не обязаны участвовать в создании этих удобств. Органы управления в таком поселении должны быть сведены к минимуму: "Управляют каждым из них - один-два человека, зачастую пенсионеры. Да и можно ли назвать управляющим председателя российского дачного кооператива? Он скорее похож на некий регистрирующий орган или на управляющего, выполняющего волю большинства." (В.Н. Мегре, "Кто же мы?", с. 22).
Возникает вопрос: если собственники земли не обязаны участвовать в каких-либо общих делах и создании системы необходимых бытовых удобств поселения, то кто же это будет делать (особенно, если большинство собственников находятся далеко от своих участков - служат в армии офицерами, живут в детдомах или просто уехали на заработки на Север)? Понятно, что вариант "каждый за себя" для подавляющего большинства хозяев оказывается неподъёмным по затратам. И потому оптимальным вариантом в этом случае представляется создание отдельной организации, осуществляющей оказание коммунальных и социальных услуг (водоснабжение, заготовка и подвоз дров, помощь в строительстве, продажа товаров, оказание медицинских, образовательных, охранных и прочих услуг) отдельным помещикам на коммерческой основе. Как вариант - группа постоянно живущих или часто ездящих на поля создаёт на договорных началах такую организацию, которая для своих членов что-то делает бесплатно, а для остальных - за плату. Скажем, чтобы окупить строительство дороги к поселению, в которое вложились лишь 15 помещиков из 50, эта группа может ввести для 35 неучастников сборы за проезд по их дороге (либо ездите по условно проезжей окольной грунтовке). Т.е. в общем и целом, тот же принцип, что в городских квартирах: живут и пользуются квартирами одни люди, а обслуживает их отдельная организация, взимающая за это плату.
Почему я говорю, что этот вариант оптимален - потому, что, если в поселении господствует собственническая концепция, то такие вопросы крайне трудно, а порой и вовсе невозможно решать сообща всем поселением. Элементарно, невозможно даже собрать на общее собрание хотя бы половину участников (у нас в поселении, например, максимум представительства на собраниях - это 20 поместий из 90 (22%), и это ещё не самый тяжёлый случай). Если же одни будут всё делать, создавать в поселении все благоприятные условия, а другие, не участвовавшие ни в чём этом, не будут платить за пользование тем, что они не создавали, то неизбежны обиды и конфликты по очень простой причине: пользование, как правило, ведёт к износу вещи. Если одни будут дорогу ремонтировать, а другие на своих машинах разбивать снова, если одни будут платить за электричество, а другие будут отапливать им дома зимой (реальный случай из одного поселения в Кировской обл.), если кто-то будет за других прокашивать дороги и ремонтировать колышки на границах - ну, сами понимаете, что долго такое мирно продолжаться не сможет, и у тех, кто созидает, возникнут вполне обоснованные претензии к тем, кто бесплатно пользуется.
Тем более, что в реальности ограничить проезд по дороге, созданной за твои деньги, совсем не просто. В Ковчеге, например, уже дважды, похоже, лесовозы ломали шлагбаум на отсыпанной поселенцами ранее непроезжей дороге через заболоченный участок. И это при том, что он по высоте ограничивает только грузовики (они наиболее сильно разбивают дорогу) и не ограничивает легковые, а рядом табличка с телефоном, куда можно позвонить, чтобы открыть.
Но, при всём при этом, очень многие собственники совершенно спокойно и чистосердечно полагают, что соседи действительно обязаны всё это для них делать. Как-то у нас на собрании, когда я в очередной раз высказал идею об изъятии неиспользуемых участков в собственность поселения, одна женщина мне заявила: "Как ты можешь требовать от нас, чтобы мы переезжали на поля, если там до сих пор не создано ещё никаких условий для этого?" - "А кто должен создавать эти условия?" - "Вы, кто же ещё!". Вот так.
Эти люди вполне искренне чего-то от нас ждут и обижаются, когда мы пытаемся увильнуть от выполнения своих обязанностей перед ними.
Поэтому, если ваша группа придерживается концепции собственности, то лучше заранее оговорить, что коммунальные и прочие услуги (для тех, кому они потребуются), будут платными, и ввести соответствующие платежи.
Вот ещё один момент. Создавая какие бы то ни было условия (дороги, электричество, рабочие места, авторитет и известность поселения и т.д.), мы тем самым повышаем стоимость земли, на которой это всё расположено. И люди, которые в это время живут где-то далеко - в гарнизонах, на Северах, в Москве - действительно получают в лице своего участка гарантию на случай бедности: его можно выгодно продать. К примеру, в поселении Ковчег были случаи, когда, выходя из поселения, люди пытались продать фундамент или недостроенный дом на своём участке (продать саму землю в Ковчеге нельзя - она не в собственности) по цене, многократно превосходящей их вложения, по простой причине: они знали, что спрос на участки в Ковчеге исключительно высок - причём высок за счёт вложений других, постоянно живущих поселенцев. В СветоРусье один человек пытался продать свой участок (правда, с домом и баней) за 1 000 000 рублей - почти как квартиру в Екатеринбурге (для сравнения: дома в деревне, на территории которой расположено поселение, сами поселенцы покупали за 50-70 тысяч рублей) - по той же самой причине: поселение имеет репутацию, котируется, и, как следствие, земля там дорожает.
Земля дорожает, и дорожает она за счёт живущих поселенцев, а продают её, как правило, имеющие собственники. Поэтому выходит, что в поселении, где люди приняли собственническую концепцию, они тем самым выражают своё согласие с тем, что плодами их труда может бесплатно пользоваться любой посторонний человек (в том числе и человек, имеющий мало отношения к анастасиевским идеям, но имеющий деньги для приобретения дачи в хорошем престижном местечке с дорожающей быстрее, чем в обычной деревне землёй), и на то, что право участвовать в решении судьбы поселения принадлежит не тем, кто что-то сделал на своей земле, а тем, кто имеет деньги для того, чтобы купить здесь участок.
Приём новых участников в поселение при собственническом подходе лишь вначале, пока ещё есть свободные участки, может быть делом общего собрания, да и то - поскольку на собрания собирается незначительная часть всех участников (скажем, четверть), то большинство в решении этого вопроса участие не принимает. После же того, как все первично свободные участки распределены, передача участка другому хозяину становится исключительной прерогативой собственника: кому он решит, тому и передаст. Принятие нового члена на общем собрании в этом случае теряет всякий смысл, поскольку собрание не в силах выделить новичку землю. Следовательно, человек, желающий вступить в поселение, идёт к конкретным собственникам, которые, как кажется, наименее заинтересованы в своём участке, и уговаривает их продать ему землю. Причём, это может оказаться исключительно сложной задачей, ибо собственник может жить совсем в другом городе, за тысячи километров от поселения. И цену, само собой, назначает собственник - какую считает нужной.
Ну и, само собой, следует иметь в виду, что общественная жизнь в поселении, последовательно ориентированном на собственнический подход, будет минимальной. Люди здесь собрались, как в дачном посёлке, - лишь для создания своих собственных поместий и в этом деле каждый рассчитывает только на свои силы. Приятно увидеть раз в месяц или в полгода соседа по поместью, поговорить с ним о саженцах и земледелии по Курдюмову, но на большее можно особо не рассчитывать. Какие-либо общие дела в поселении будут минимальны: у каждого своя жизнь. Поэтому если в таком поселении появится школа, то это, скорее всего, будет отдельная коммерческая организация. Или школьный автобус из соседней деревни.
Соответственно, и воспитание детей становится личным делом каждой отдельной семьи: в условиях, когда большинство участков принадлежит людям, находящимся от поселения далеко, те немногие, кто решат жить на своих поместьях, должны будут позаботиться сами и о себе, и о своих детях. И, насколько мне приходилось общаться с жителями таких поселений, у которых есть дети, почти все они в один голос жалуются, что воспитание детей в условиях такого малого коллектива единомышленников при достаточно сильном и агрессивном влиянии окружающей социальной среды (деревня, город) превращается в их самую главную проблему.
Конечно, в чистом виде собственническую модель в анастасиевских поселениях мне пока встречать не доводилось, потому что в жизни в компанию собственников неизбежно попадает некоторое количество (5-10% почти всегда) "поселенцев", искренне думающих, что все в группе собрались именно для создания поселения, а не для того, чтобы просто иметь землю. И эти люди активно бросаются на освоение целины, начинают строить дома, что-то обихаживать и обустраивать... И только через 3-4 года вдруг с удивлением начинают замечать, как много участков вокруг них стоит в первозданном виде и как давно они не видели своих соседей.
Конечно, эти энтузиасты будут и объединяться для общих дел, и пытаться наладить в поселении какое-то производство, и заявить о своём поселении на мировой арене... Но! В силу изначальной ориентации большинства в группе на собственнический подход, в таком поселении плотность населения будет В РАЗЫ ниже, чем в поселениях, ориентированных ЖИТЬ на земле, и проблема «мёртвых душ» будет мешать очень многим начинаниям. Люди и рады бы насыпать дорогу по полю или сделать школу по центру, но расходы на одну "живую душу" при таких масштабах поселения становятся неподъёмными. И, как говорится, приплыли...
Но, тем не менее, несмотря на описанные выше сложности, собственнический подход остаётся господствующим в большинстве российских инициативных групп. Вероятнее всего, потому, что практически все инициативные группы формируются из горожан, в подавляющем большинстве своём не готовых и не желающих переселяться на землю.

Подход поселенца принципиально отличается. Здесь первостепенное значение имеет связь земельного участка с поселением, в котором этот участок находится. Человек является поселенцем лишь постольку, поскольку он живёт и что-то делает на своём участке. И если человек живёт за пределами поселения и не использует участок, то он по истечении какого-то срока утрачивает право на него.
В наиболее полном и последовательном виде этот подход реализован в поселении Ковчег. Вот выдержка из статьи Фёдора Лазутина, одного из главных организаторов поселения:
"В книгах Владимира Мегре во многих местах обозначена оптимальная формулировка - пожизненное пользование с правом наследования. Эта формулировка исключает все вопросы - человек не продаёт и не покупает землю, она не его. Участком он пользуется, создавая на нём поместье, и живёт... Забросить участок, продать или использовать его в других целях он просто не может - это заведомо исключено...
... [В нашем поселении] земля оформляется на некоммерческое партнёрство, состоящее из хозяев поместий (т.е. принадлежит всему поселению - Д.О.). В Уставе Партнёрства формируется образ поселения и определяется статус родового поместья со всеми перечисленными выше требованиями (неделимость, невозможность купли-продажи, неизменность целевого использования, постоянное проживание, соседство с другими поместьями, экологические требования - высадка леса и пр.). Далее каждому участнику... выделяется гектар земли в субаренду... для создания на нём родового поместья...
Каков результат этой схемы?
- Если человек берёт участок с намерением построить родовое поместье, он не имеет никаких препятствий. Со временем он сможет прописаться, реализовывать продукцию без налогов и завещать участок...
- Все жители поселения уверены, что соседние с ними участки будут использоваться с теми же целями;
- Мы знаем, что участки не будут пустовать. Если человек два года не приступает к освоению участка, значит он ещё не готов к этому. Взнос возвращается, участок находит нового хозяина (здесь выделение моё, в остальных - авторское - Д.О.)...
- В поселение приходят только те, кто уже "созрел" для обустройства своего поместья в окружении единомышленников;
- Наше поселение получило мощный импульс к развитию, быстро набрав критическую массу постоянно живущих в нём людей...
(...)
Многим людям, знакомым с Ковчегом, наши условия кажутся слишком жёсткими. Хочется иметь полную независимость от всех, бумагу, гарантирующую собственность на гектар на веки вечные, однако такого не бывает. Собственность - это иллюзия, ловушка. Есть сколько угодно случаев, когда государство отбирало оформленную землю, облагало её немыслимыми налогами, заставляло без конца переделывать документы. Одному человеку гораздо труднее противостоять системе, чем большой группе...
Многим ковчеговцам уже давно стало понятно, что окружение, социум гораздо важнее просто наличия участка для родового поместья. Приобрести участок сейчас вообще не проблема, а создать из этих участков гармоничное, устойчивое, живое поселение ещё никому в полной мере не удалось..."
(Лазутин Ф.Л. Отношение к земле. Как мы оформляем землю. www.eco-kovcheg.ru)

(Прим. редакции: вообще то, в книгах В. Мегре говорится, что "в начале нового тысячелетия по инициативе Президента России был утверждён Указ о безвозмездном выделении каждой желающей российской семье одного гектара земли для обустройства на нём родового поместья. В этом Указе говорилось о том, что земля выделяется в пожизненное пользование с правом передачи по наследству. Произведённая в родовом поместье продукция не облагалась никакими налогами. Законодатели поддержали инициативу Президента, в Конституцию страны была внесена соответствующая поправка… (Извлечение из 5 книги В. Мегре "Кто же мы?").
А согласно юридической терминологии о составе права собственности (право пользование, право владения, право распоряжения) «пожизненное пользование земельным участком без продажи с правом передачи по наследству» является ограниченным правом собственности. У собственника есть три полномочия: пользоваться, владеть и ограниченно распоряжаться своим участком в виде передачи по наследству).

Таким образом, основной момент при поселенческом подходе: земля принадлежит всему поселению и должна использоваться в соответствии с его образом и уставом (укладом). Если какой-то помещик не использует землю или использует не по назначению, то Общее Собрание поселения может передать участок другому человеку. И оно действительно в силах это сделать, потому что земля не находится в собственности отдельных людей, а принадлежит поселению в целом. Равно, как и новый человек не может получить землю в поселении в обход всех остальных: только Общее Собрание может предоставить ему участок. Купить участок невозможно.
Тут, правда, следует уточнить, что тезис о передаче другому человеку неиспользуемого участка рассчитан на ситуацию, когда человек взял землю и не занимается её освоением, т.е. когда поместье на участке ещё не создано. Если же человек создал поместье - посадил сад, живую изгородь, построил дом, поселился жить на земле - а потом уже решил куда-то надолго уехать, то такой участок будет считаться используемым по назначению и вряд ли кто-то сможет потребовать передачи его другому хозяину. Основная идея по поводу прав на землю, реализуемая в поселенческом подходе, - это то, что право (во всех смыслах) на землю возникает у человека не в силу какого-то документа или решения какой-то организации - оно возникает в силу труда, внимания и заботы, которые человек вложил в эту землю. Ты своими силами что-то создал - и именно поэтому ты вправе этим владеть, пользоваться и распоряжаться.
Положительные результаты этой схемы довольно хорошо известны всем, кто знаком с Ковчегом: земля быстро заселяется, формируется социум единомышленников, способный решить задачи, связанные с дорогами, электрификацией, водоснабжением, школой, организацией производства и культурной жизни и т.д. Люди чувствуют свою социальную защищённость: коллектив - это огромная сила, которая всегда поможет в трудный момент. Дети попадают сразу в большое общество, которое живёт теми же идеями, что и их родители, и эти дети с малолетства включаются в жизнь поселения, понимают все его проблемы и ценности, у них формируется устойчивый, непротиворечивый взгляд на мир. Дети видят хорошие прочные семьи, а значит и сами смогут создать такие же.

(Прим. редакции: важно учесть опыт Ауровиля, чтобы не повторить их ошибку - ведь у них земля находилась в общинной собственности, т.е. в собственности поселения.
«Может быть, причина краха Ауровильской мечты заключается в следующей ситуации: ауровилец, при наличии разрешения, имеет право построить себе дом, но юридически земля, на которой стоит дом, принадлежать будет Ауровилю. Земля приобретается на средства ауровильца, но на имя Ауровиля. Таким образом, получается, что полное доверие оказывается Ауровилю, но ни одному из его жителей полного доверия нет. Каждый житель зависим. А ведь проектом занимались люди, считающие себя высокодуховными. Видно есть у духовности оборотная сторона медали». Глава «Ауровильские мечты», кн. 5 В. Мегре «Кто же мы?».
И важно, чтобы не произошло следующее. Татьяна (tmesher), http://forum.anastasia.ru/post_756924.html#756924: «Пока идёт высказывание пользователей по поводу различия между сутью "экопоселений" и сутью "родовых поселений", происходит создание поселений, где гектар выдаётся не в частную собственность, а является собственностью так называемого "НЕКОММЕРЧЕСКОГО ПАРТНЁРТСТВА", что является ПОДМЕНОЙ ОБРАЗА родового поселения. Так как в некоммерческом партнёрстве главой поселения является "ХОЗЯИН" (создатель некоммерческого партнёрства"). Этот "ХОЗЯИН" является единственным диктатором на земле, которой пользуются люди, вступившие в это некоммерческое партнёрство. Любого человека могут выгнать с гектара, на котором уже посажены этим человеком деревья, заложен фундамент дома и проч. На кругу поселения все участники этих некоммерческих партнёрств принимают сторону "ХОЗЯИНА", даже если не согласны с ним, так как боятся потерять обихоженный участок».
В поселение Ковчег такого нет. Но существует возможность такого в других поселениях с такими предпринимателям с НЕЧИСТЫМИ ПОМЫСЛАМИ, выкупившими землю (оптом) и создающими поселения соответственно своим коммерческим и прочим интересам, как написала выше Татьяна.)

Ольховой Дмитрий, 19 марта - 26 апреля 2008 г.
Родовое поселение Родники, Курганская обл., rodniki_kurgan@mail.ru

Продолжение в следующем номере.

[наверх]
Интервью с Владимиром Мегре для журнала «Тайга» (Taiga Magazine)
[События, вести] [Развитие Движения по созданию родовых поместий]

ВОПРОС: Владимир Николаевич, расскажите, пожалуйста, нашим читателям немного о своих детях. Чем они занимаются, каковы их планы на будущее?
Владимир Мегре: Думаю, они удивительно быстро развиваются. Не могу сказать точно, с какими проблемами и препятствиями им придётся столкнуться – это покажет жизнь. Ведь я даже своё будущее не знаю, но, конечно же, желаю им только самого лучшего.

ВОПРОС: Чем занимаются ваши дети в повседневной жизни?
Владимир Мегре: Это не так просто описать. Скажем так: они учатся думать. Главная задача человека состоит в том, чтобы научиться думать. Сейчас мы забыли, как думать, и это является проблемой человечества. Большинство своей жизненной энергии мы используем, чтобы обеспечить себя едой и жильём, хотя на самом деле думать об этом особенно не нужно. Мы забываем, что земля ещё с первобытных времён даёт нам всё, что нужно. Задачей более важной является познание истинной природы Земли и какие силы действуют на нашей планете. Вместо того, чтобы обеспечивать своё существование, мы должны больше мечтать и развивать в себе творческие начала. Нам нужно творить миры, похожие на наш, на других планетах. Хочется верить, что человечество задумается над этими вопросами, когда поймёт своё предназначение.

ВОПРОС: Многим из нас интересно, как маленький Владимир пережил рождение сестры.
Владимир Мегре: Он долго о ней мечтал и очень ждал её появления. Конечно, бывает иногда, что он на неё сердится, но это вполне нормально, учитывая их разницу в возрасте. Их задумчивые, любопытные взгляды выражают желание понимать этот мир и его людей. Они очень вежливо относятся к взрослым.

ВОПРОС: Володя рассказывает вам о своих новых открытиях?
Владимир Мегре: Он постоянно занят расширением своих знаний об окружающем мире и космосе. Вообще, открытия – не совсем точное слово. Скорее, он углубляет своё понимание мира и его истинных законов. Когда он был помладше, он воображал, будто находится в центре управления космического корабля – корабля, состоящего не из железа или любого другого искусственного материала, а из живой материи; корабля, в котором всё было сотворено для людей. Нам дано детство, чтобы мы могли понять и изучить всё это. Именно этим он и занимается. Процесс является совершенно чужим для многих наших детей вследствие влияния технократического мира. Современные люди всю жизнь тратят на изучение технократического мира. Однако все эти телефоны, компьютеры и машины – ни что иное, как протезы. Всю жизнь мы учимся этими протезами пользоваться, а также использовать силу нашей мысли, чтобы придумывать всё лучшие и лучшие протезы. Всё это очень печально.

ВОПРОС: Как Анастасия и дети проводят зиму?
Владимир Мегре: Зимой дети спят гораздо больше, а так как они родились в тех местах, холодные зимы им не страшны. Есть люди, которые хоть и не уроженцы земель с тяжёлым климатом, но, тем не менее, неплохо переносят низкие температуры. У меня есть несколько знакомых в Санкт-Петербурге, которые в зиму одевают только рубашку с коротким рукавом на голое тело. Анастасия расхаживает по снегу босиком без проблем, а иногда одевает обувь, похожую на бедуинскую. В фильме «Родовые поместья» показывается семья Молчановых, ребёнок которых преспокойно бегает по снегу босиком. Он говорит, что ему неприятна одежда, а также что он может купаться в ледяной воде. То же самое можно сказать об Анастасии и её детях. Им не нужно заворачивать свои тела во что-то, потому что они живут в природных условиях. Предполагаю, тут дело не обошлось без генов.
Я с интересом наблюдаю за кошками Египта. Они имеют такой же окрас, как и их сородичи в Сибири, однако способны выдерживать температуры более +40°С (104°F), что на 80° отличается от температуры в Сибири. Какая идеальная адаптация! Людям была дана такая способность ещё с первобытных времён, но в технологическом пространстве она теряется, оставаясь невостребованной. Люди стали слишком самодовольны, поэтому и начали выдумывать всяческие протезы для себя: кондиционеры, обогреватели, новые виды тканей для одежды. Охотники тайги одевают на себя всего-то куртки с подкладкой и водолазки, прекрасно обходясь без мехов, так как они постоянно находятся в движении. Кроме того, мир их ощущений гораздо более полный, чем наш. Человек, выходя из русской бани на холод, довольное долгое время наслаждается им. Вот мы говорим об искусственном поднятии температуры, а ведь в природе подобное тоже существует. У людей есть специальные защитные механизмы, способные увеличить температуру тела. Примером тому может служить жар. Будем считать, что этим механизмом поддерживается температура 36.6°С (97.7°F). Анастасия в морозную погоду двигается ещё активнее, но не физически, а скорее, внутренне, чтобы расходовать теплоёмкость своего тела.

ВОПРОС: А чем они занимаются долгими зимними вечерами?
Владимир Мегре: Чтобы понять, чем они занимаются, нужно просто посмотреть на людей, у которых есть своё хозяйство. Им всегда есть чем заняться: они наблюдают за жизнью животных и растений. Я нахожу такую жизнь довольно приятной.

ВОПРОС: Люди пишут очень много писем, прося Анастасию излечить их родственников или детей. Можете ли вы ответить на эти просьбы?
Владимир Мегре: Я уже неоднократно отвечал на них, а также писал на эту тему. Анастасия не занимается лечением острых заболеваний. Она могла бы и меня вылечить, но не делает этого. Болезнь – это диалог человека с Богом. Неправильно говорить, что доктор или какое-то там лекарство может излечить от болезни. На самом деле люди сами могут себя исцелять, точно так же, как сами могут и вызвать болезнь. Но для этого необходимо понять основные её причины. Нам нужно развить собственное самосознание. Даже у таких серьёзных заболеваний, как рак, можно чему-то научиться. По крайней мере, так думает Анастасия, а спорить с этим я не могу. Я неоднократно просил её исцелить кое-какие болезни, но она всё время отказывается, так как считает подобные действа неблагоприятным вмешательством. Возможно, больной человек нуждается в Боге. А может быть, дело в том, что мы живём не на природе, а в каменной тюрьме.

ВОПРОС: Испытываете ли вы трудности в общении с детьми до сих пор? Или, возможно, вам удалось отыскать более эффективный способ общения с ними?
Владимир Мегре: Нет, пока не нашёл ни способа общения, ни воспитательного метода, чтобы сблизиться с ними. Но я очень доволен их поведением – настолько, что даже надеюсь следовать их примеру. На данный момент я никак не участвую в их обучении. Возможно, всё дело в том, что всё своё свободное время я посвящаю написанию книг.

ВОПРОС: Владимир Николаевич, не могли бы вы прокомментировать движение родовых поселений? В чём, на ваш взгляд, состоит главная проблема их развития? Почему всё не развивается настолько быстро, насколько хотелось бы?
Владимир Мегре: Во-первых, у меня не складывается впечатление, будто бы движение развивается медленно. Во-вторых, очевидно, что современные люди не готовы идти на землю и без подготовки идеально там всё обустроить. В России уже есть люди, которые разработали план поселения не только на бумаге, но и на земле. Не знаю, сколько их, но думаю, в будущем их будет всё больше и больше. Важно, чтобы их наследники учились на ошибках родителей. Если сразу всё сделаешь, ошибок может получиться великое множество. Все знают, что землю нужно вначале удобрить и что первые два-три года на ней нельзя садить ничего, кроме специальных растений, удобряющих землю. Кто-то не знает, как обнаружить грунтовые воды, или допускает ошибки при постройке дома. Подобных случаев сейчас полно, но я верю, что мы все на верном пути. Можно видеть, как усиливается движение родовых поселений, а это – самое главное.

ВОПРОС: Нам часто задают вопросы о кармических отношениях. Как возникают подобные отношения и как они сохраняются между родителями и детьми или между родственниками?
Владимир Мегре: Если верить теории Анастасии, в которой говорится о том, в каких случаях происходит реинкарнация, в каких случаях люди перерождаются как единая душа, а в каких их энергия распыляется по нижним уровням пространства, - тогда можно утверждать, что наши встречи каждый раз новые и являются для нас важными уроками и испытаниями. С другой стороны, эти встречи многоуровневые и спутанные, поэтому практически невозможно что-то серьёзно утверждать относительно конкретных случаев.
Часто задаются вопросы относительно отношения прадедушки Анастасии к касте жрецов. Если ответить утвердительно, это будет означать, что предки Анастасии непосредственно участвовали в уведении людей от истины ещё с первобытных времён. Конечно, я мог и придержать эту информацию при себе, но я не видел в этом смысла. Современному человеку трудно судить о целях этих самоотверженных жрецов, а также о том, были ли они плохими или нет. Нам также неизвестно, насколько сильно религии повлияли на эволюцию человечества, однако в том, что они сыграли в истории человечества огромную роль, сомнений нет.
Во-первых, мы знаем, что религии придумали жрецы. Во-вторых, мы знаем, что жрецы не во всём соглашались друг с другом. Даже если во многом их цели совпадали, каждый делал собственные умозаключения. К примеру, Анастасию воспитал Моисей, но она далеко не во всём с ним соглашается, а делает вообще совершенно противоречащее его идеям дело. Однако её действия весьма чётко показывают, что правда на её стороне.
Жрецов можно разглядывать как великих учёных и философов. Наша проблема состоит в том, что человечеством управляют. Люди уже практически не думают самостоятельно: думают за них. Больше всего на нас сейчас влияет телевидение и политика. Ранние жрецы были ещё и сильными политиками. Но даже если прародителями Анастасии являются эти жрецы, ничего крамольного я в этом не вижу. Вот у немцев, например, был Гитлер. Так что, теперь всю нацию с ним сравнивать? Это определённо будет огромной ошибкой.

ВОПРОС: Дедушка Анастасии сказал, что вам нужно организовать политическую партию. Почему вы ничего пока для этого не предприняли?
Владимир Мегре: Прежде всего, я не считаю, что способен вести людей таким образом. Во-вторых, я не могу одновременно писать книги и сценарий для мира. И в-третьих, если бы я организовал партию, люди бы просто-напросто смотрели и слушали, не принимая ни в чём активного участия. Гораздо лучше, если будет существовать группа незарегистрированных людей, которые собрались вместе по велению сердца. Если нужна будет регистрация, я стану одиночным членом. Уже очень давно я решил, что не хочу быть политическим лидером.

ВОПРОС: Когда-то наши календари были изменены. Имеет ли это какое-либо значение?
Владимир Мегре: Думаю, такое вмешательство имеет огромное значение, в особенности если были изменены даты. Согласно нашему календарю, можно предположить, что человечество существовало всего каких-то там несколько тысячелетий, но на самом деле человечество гораздо старше. Из-за этого произвольного изменения календаря человека изолируют от тех времён и от знаний, тогда существовавших. Для тех, кого отделили от родителей, их больше не существует. Наверняка изменения были неслучайны, ведь они нанесли огромный ущерб.

ВОПРОС: Но тогда существовал Ведический календарь. Можно ли его восстановить?
Владимир Мегре: Не задумывался пока над этим, но думаю, это возможно. К примеру, Китайский календарь насчитывает 6 тысяч лет. Следовательно, они прожили около 6 тысяч лет, а мы, значит, всего два-три тысячелетия. Однако можно безошибочно предположить, что человечество прожило миллионы, а может, и биллионы лет, что, фактически, половина вечности. Значит, Китайский календарь более правдивый, чем наш. Их традиционные методы лечения, наверное, одни из лучших в мире, также намного более развиты, чем наши.

ВОПРОС: Владимир Николаевич, люди часто задаются вопросом, почему вы решили издать нынешнюю книгу в трёх частях.
Владимир Мегре: Того требовала тематика. Я пришёл к выводу, что необходимо в больших деталях описать некоторые вопросы, например, концепции новой цивилизации – да и человеческой цивилизации в целом. Таким образом я мог лучше организовать всю информацию. Так как вопрос очень важен, я решил расширить эту тему в нескольких направлениях. Порой может показаться, что я отклоняюсь от главного. К примеру, люди могут спросить: «Чем эти обряды так важны?». В прошлом люди учились развиваться через обряды, улучшали здоровье или передавали информацию от поколения к поколению. Однако эти обряды уничтожили. В противном случае мы бы уже были очень близки к человеческому совершенству. Но чем сейчас они заменяются? Да ничем, кроме всяких банальностей и наивных сказочек вроде путешествия к вечному огню. Какую информацию можно из этого вынести? Если рассмотреть обряды более подробно, можно увидеть, что в каждом движении, в каждом жесте скрыта информация, имеющая благотворный эффект на душу человека – на души всех людей. По этой причине я так подробно и остановился на теме обрядов, отбирая лучшие из различных эпох, чтобы с их помощью могла появиться новая цивилизация.

ВОПРОС: И последняя просьба. Дорогой Владимир Николаевич, хотите ли вы передать ещё какое-либо особое пожелание нашему журналу «Space of Love» и читателям газеты «The Earth», в частности касающегося петиции к ООН?
Владимир Мегре: Мои друзья из Канады передали, что петиция была опубликована, и что сейчас идёт сбор подписей на сайте www.petitiononline.com/SoLMag/petition.html
Также они отправили мне множество отзывов.
Я очень рад скорости действий и глубине понимания ситуации нашими читателями. Россияне также проводят сбор подписей для подобной декларации; ситуация складывается настолько хорошо, что прямо дух захватывает, - семьи всего мира понимают, где находится выход из кризиса. Сегодняшний экономический кризис не был причиной зарождающейся всемирной депрессии, он стал лишь следствием. Причина лежит в жизненной философии. Если бы не только признанные финансовые эксперты, экономисты и члены правительства занялись проблемой, но также и наиболее важная сила – люди, то светлое будущее было бы обеспечено.
Сейчас я готовлю письмо президенту Соединённых Штатов Бараку Обаме с предложением изучить идею родовых поместий, жизненной философии, предложенной Анастасией, героиней моих книг, с целью принять её как основной путь выхода из кризиса. Но теперь мне кажется, что моё письмо не будет иметь такого большого значения, важными будут действия каждого из вас.
Спасибо вам всем и каждому в отдельности за понимание идеи!
Экономисты предсказывают выход из всемирного кризиса за два или три года, некоторые говорят о пяти, в то время как другие заявляют, что выхода из кризиса вообще нет, поскольку за ним последует больший, глобальный, кризис, который будет связан с недостатком качественных продуктов питания, всемирными изменениями климата и множеством других природных катаклизмов. Я считаю, что если философия родовых поместий будет принята большинством людей и будет иметь поддержку на уровне правительства, кризисов, грозящих планете, не будет совсем, так как негативная информация, льющаяся на людей всех стран, будет заменена потоком положительной.
Выход из всемирного кризиса может произойти не через три-пять лет, а гораздо быстрее. Это случится, если философия жизни в родовых поместьях будет распространяться повсюду и с чистотой помыслов, будет понята и поддержана вами. Думаю, именно эта философия должна быть выдвинута на передовую.
Не хочу показаться радикалом, но я считаю, что власти, не понимающие природы проблемы, будут преданы забвению, будут заменены людьми более разумными. До сих пор задумываюсь над вопросом: человек выбирает идею или идея выбирает человека? Что думаете вы?
Я вновь благодарю вас за ваше понимание и надеюсь на ваше активное участие в реализации прекрасного будущего.
Особо хотелось бы поблагодарить Регину Дженсен, редактора газеты «Space of Love» (www.spaceoflovemagazine.com), а также команду газеты «The Earth» (www.ringincedarsofrussia.org/theearth).

С уважением и восхищением вашими действиями, Владимир Мегре.

Интервью брал Владимир Ян, журнал «Тайга» (Vladimir Jan/Taiga Magazine). 03.2009 г.
Перевод с английского – Вероника Орёл, г. Киев.

С эл. страницы http://www.ringingcedarsofrussia.org/theearth/vladimir-megre/new-book-interview/2009-mar.html

[наверх]
Диалог по статье о «Посмертной реабилитации Каина Адамовича»
[Философия жизни. Психология. Духовное развитие] [Письма читателей]
Здравствуйте. Правда, как бы, без контекста непонятно, для чего автор открыл именно 15 главу Торы, и тем не менее.
Привожу Вам пример разговора, может быть не совсем удачный, так как исходного текста мало, и он, возможно, не отражает сути происходящего, но с другой стороны я действительно не знал, что делать с манной небесной и как объяснить её появление.
Эпизод из исходного текста:
В главе 15 книги «Исход» Моисей и его сестра Мариамь всячески восхваляют Господа. Господь же требует беспрекословного выполнения своих требований, каковы бы они не были.
 
Далее следует описание путешествия израильтян и перечисление чудес Господних, боевые столкновения с коренным населением.
 
Справка №21
Одно из таких чудес – расщепление скалы, из которой позже, потёк источник. Какое-то время спустя, во времена Соломона, некие люди из его царства так же расщепляли скалы, но уже для других целей – для добывания строительных материалов. Попросту говоря, вырезали в скальном массиве строительные блоки. Делали они это с помощью камня, который называли «Шамир». А уж найти водную жилу под слоем грунта и в наши дни могут многие лозоходцы.
 
Duard: Ещё вопрос. Армия евреев бродила по пустыне 100х100 км 40 лет. Как миллион человек можно прокормить в пустыне?
 
Герасимов В.:
1. …
2. ...
3. Первоначально евреи награбили скот и могли питаться этим. Далее они грабили города и поселения. Кроме того, часть покинувших Египет, постоянно уничтожалась предводителями, тем самым, сокращая численность армии.
Хочу Вам сказать, что я не знаю многого. Это исследование не догма, я попытался логически объяснить странные и противоречивые факты, изложенные в Библии, но, может быть, найдётся кто-то, кто сможет объяснить разумно и доходчиво многое другое.
 
Duard: Я так же анализировал тексты Библии и пришёл к интересным выводам. Например – Египет и являлся поставщиком продовольствия и оружия евреям, что позволило им выжить в пустыне и вести полноценные войны. Кроме того, исследователь Библии, Зенон Косидовский, пришёл к открытию, что манна небесная – это растение, которое растёт быстро, как гриб, и по вкусу напоминает манную кашу. Вырастая за ночь, на утро это растение покрывало поляной землю возле лагеря беженцев, и всё выглядело, как небесные осадки.
Моисей, как обладатель тайных знаний, естественно знал об этом растении. Его знания о природе пустыни в Библии преподнесены, как чудеса бога Яхве. И ещё импорт товаров из Египта был настолько серьёзен, что подорвал могущество этой страны.
 
Герасимов В.: Склонен согласиться с Вами, вот открылась ещё одна белая страница, спасибо Вам огромное, признаться я не знал, что делать с этой манной небесной.
 

Герасимов В.

[наверх]

Подписавшись на газету, вы поддерживаете её развитие, в том числе распространение хорошей и полезной информации.
Подписаться можно как на печатный, так и на полный электронный вариант газеты.
<<ПОДПИСАТЬСЯ>>
Разработка сайта http://devep.ru
Copyright 2006-2017 © Международная газета "Быть добру"
Информационная политика международной газеты «Быть добру» http://gazeta.bytdobru.info/o-gazete/#anchor163
Ответственность за содержание информации несёт её автор.